古诗
山中送别
王维
山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归？
1.【揣摩诗味】 此诗句短情长，简单的“掩柴扉”背后有着怎样的心理活动？请结合全诗简要说明。
2.【译诗简评】有人强调要让诗歌不流失诗意，以诗译诗是最好的方法。诗歌第三、四句有下面两种译文，你喜欢哪一个？结合诗歌说明理由。
【甲】春草到明年绿遍山野， 【乙】春草不负旧约，
一个个绿芽如心中的约定。 到明年一定催生满山诗情。
朋友啊，请问你能不能再次造访？ 朋友啊，我一定写一封书信邀你前来，
到那时我会洒扫门厅！ 不知你还记得这山中的风景！
我喜欢译文 ，理由：
崂山道士
蒲松龄
邑有王生，行七，故家子⑴。少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。登一顶，有观宇⑵，甚幽。一道士坐蒲团上，素发垂领，而神观爽迈。叩而与语，理甚玄妙。请师之。道士曰：“恐娇惰不能作苦。”答言：“能之。”
其门人甚众，薄暮毕集。王俱与稽首，遂留观中。凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。王谨受教。过月余，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。
一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。师乃剪纸如镜，粘壁间。俄顷，月明辉室，光鉴毫芒⑶。诸门人环听奔走。一客曰：“良宵胜乐⑷，不可不同。”乃于案上取壶酒，分赉⑸诸徒，且嘱尽醉。王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂⑹，竞饮先酹⑺，惟恐樽尽；而往复挹注⑻，竟不少减。心奇之。俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔⑼寂饮。何不呼嫦娥来？”乃以箸掷月中。见一美人，自光中出。初不盈尺，至地遂与人等。纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞”。已而歌曰：“仙仙⑽乎，而还乎，而幽我于广寒乎！”其声清越，烈如萧管。歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。移时，月渐暗；门人然烛来，则道士独坐而客杳矣。几上肴核尚故。壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。”“足宜早寝，勿误樵苏⑾。”众诺而退。王窃欣慕，归念遂息。
又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心；令阅两三月，不过早樵而暮归。弟子在家，未谙此苦。”道士笑曰：“我固谓不能作苦，今果然。明早当遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。”道士问：“何术之求。”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃传以诀，令自咒毕，呼曰：“入之！”王面墙，不敢入。又曰：“试入之。”王果从容入，及墙而阻。道士曰：“俯首骤入，勿逡巡！”王果去墙数步，奔而入；及墙，虚若无物；回视，果在墙外矣。大喜，入谢。道士曰：“归宜洁持⑿，否则不验。”遂助资斧，遣之归。抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻，妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁，蓦然而踣⒀。妻扶视之，额上坟起，如巨卵焉。妻揶揄之。王惭忿，骂老道士之无良而已。
（选自《聊斋志异》，有删改）
【注释】⑴故家子：世家大族之子。 ⑵观（guàn）宇：道教庙宇。 ⑶光鉴毫芒：月光明彻，纤微之物都能照见。 ⑷胜（shèng）乐：盛美乐事。 ⑸分赉（lài）：分发赏赐。赉，赏赐。 ⑹盎盂：盛汤水的容器。 ⑺釂（jiào）：饮尽杯中酒。 ⑻挹（yì）注：倒酒。 ⑼乃尔：如此。 ⑽仙仙：起舞的样子。 ⑾樵苏：砍柴割草。 ⑿洁持：洁以持之，即以纯洁的心地葆其道术。 ⒀踣：同“仆”，跌倒。
1.解释下列句中加点词的意思。
①薄暮毕集
②足宜早寝
③我固谓不能作苦
④王惭忿
2.用现代汉语翻译下面的句子。
王效其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁，蓦然而踣
3.“契诃夫法则”指在故事早期出现的某一元素（事物、言行等），直至最后才显现出它的重要性这一文学技巧。请从文中找出能体现这一法则的相对应的内容，并简要分析这样写的作用。
先前：
后来：
作用：
4.以下是两位同学在考试结束后的一番对话，请你根据语境，将其补充完整。
A：我觉得《崂山道士》和《达不到目的的巫师》有很多相似之处。
B：深有同感。
A：我认为王生和副主教很有共性，比如说
B：我认为两文写法上有相同之处，比如说
现代文
【经典论述】
认识你自己。——古希腊德尔斐神庙铭文
诸君啊，唯有神真有智慧。神的谶语是说，人的智慧渺小，不算什么；并不是说苏格拉底最有智慧，不过借我的名字，以我为例，提醒世人，仿佛是说：“世人啊，你们之中，唯有苏格拉底这样的人最有智慧，因他自知其智实在不算什么。”——柏拉图
【 故 事 】
达不到目的的巫师
阿根廷·博尔赫斯
⑴圣地亚哥城里有一位副主教，非常渴望学会魔法。他听说托莱多的堂伊列昂精通此道，而且无与伦比，就到托莱多来找他。
⑵到达的当天上午，他就直接到了堂伊列昂的家里，发现那人正在屋子后面的房间里读书。堂伊列昂真诚地接待了副主教，叫他先不要说出来意，且等吃了饭以后。他把客人让进舒适的房间，说：副主教的来访，使他感到十分快乐。吃完饭之后，副主教对堂伊列昂说明了来意，请求他传授魔法。堂伊列昂说，他已经知道来客是一位副主教，一个有地位有前程的人，是来向他求教各种各样学问的，而且总有一天，副主教会忘记酬答他的效劳——这是那种高官厚禄的人往往干得出来的。副主教发誓说，他决不会忘记堂伊列昂的恩惠，随时会满足他的要求。他们一旦达成了协议，堂伊列昂就解释说，魔法只能在一个十分秘密的地方才学得会，因而就拉住副主教的手，把他带进另一间房间，里面的地板上有一个大铁环。然而，在这之前，他吩咐女仆准备松鸡做晚饭，不过，在他没有下命令前，先不要烤。
⑶堂伊列昂跟他的客人拉起铁环，沿着一道磨损的旋梯往下走去。两人下得那么深，以致副主教觉得好象塔霍河的河床准是到了他们的头顶上。旋梯脚下是一间斗室，里面满架书籍，还有一只柜子，装着魔法器械。他们正在翻阅这些书籍时，忽然出现了两个人，给副主教送来一封信。信是主教，就是副主教的叔父，写来的，信里说，他得了重病，要是副主教还想见他一面，就不得延迟立刻回去。这个消息使副主教大为烦恼——一个理由是，因为叔父病了；另一个理由是，不得不中断学道。最后，他还是宁可留下，写了封道歉的信，带回给主教。
⑷三天之后，来了好几个人，身穿丧服，又给副主教带来了信，告诉他说，主教已经去世，正要选择一个继任人，他们希望，凭着上帝的恩惠，副主教能够当选。信里劝告他说，他可以留在原地，选举时他不在场似乎更好一些。
⑸十天过去了。两名穿着考究的侍从来到，跪在副主教脚前，吻他的手，祝贺他当选为主教。堂伊列昂看见这个情况，十分高兴地转身对着新任的主教说，他感谢上帝让这样美好的消息竟然降临到他的家里。然后，他要求把现在副主教的空缺赏给他的儿子。主教答复说，他已经把副主教的空缺留给自己的兄弟了，不过他会给他儿子在教会里另外找个什么差使的。他邀请他们父子同他一起到圣地亚哥去。
⑹他们到了圣地亚哥城，受到了隆重的接待。六个月过去了，有一天，教皇的使者来见主教，任命他为图卢兹的大主教，遗缺由他指定一个继任人。堂伊列昂知道了，提醒大主教原来的允诺，请求把空缺给他儿子。大主教告诉他说，这个空缺已经留给自己的叔父，就是他父亲的兄弟了，不过他既然已经答应报答堂伊列昂，他们父子应该跟他一起到图卢兹去。堂伊列昂没有别的办法，只好同意。
⑺他们三人到了图卢兹，受到隆重的接待，还为此做了弥撒。两年过去了。教皇又派了使臣来见大主教，晋升他为红衣主教，随他自己指定一个遗缺的继任人。堂伊列昂听说了，便提醒红衣主教他原先答应的话，恳求把空缺给他儿子。红衣主教对他说，空缺已经留给自己的舅父，就是他母亲的兄弟——一个善良的长者了，不过要是堂伊列昂父子跟他一起到罗马去，肯定会有好机会可以碰到的。堂伊列昂提出抗议，但是最后还是不得不同意了。
⑻于是他们三个到了罗马，受到隆重的接待，还做了弥撒，举行了游行。四年过去了。教皇去世。我们的红衣主教被所有其他红衣主教选举为教皇。堂伊列昂得知了这个消息，前去跪下吻了教皇陛下的脚，提醒他原来的许诺，要求把红衣主教的空缺给他儿子。教皇对堂伊列昂说，这种连续不断的请求，现在已经使他厌烦，如果堂伊到昂再这样强求下去，就要将其送进监狱，因为他知道得很清楚，堂伊列昂不过是一个巫师，曾经在托莱多教授魔法。
⑼可怜的堂伊列昂无话可说，只好回答道，他要回西班牙去，要求教皇赏赐一点食物，供他在漫长的海程中吃。教皇又一次拒绝了他，于是堂伊列昂（他的脸变成了一种奇怪的模样）以毫不犹豫的声调说：“既然如此，我就只得吃我吩咐留作晚饭的松鸡了。”
⑽女仆走了进来，堂伊列昂命令赶快烤松鸡。教皇立刻发现自己仍然是在托莱多的地下斗室里，仍然只不过是圣地亚哥的副主教。他羞愧得无地自容，不知说什么才好。堂伊列昂说，这样的考验已经足够；连松鸡也没有给副主教吃，就把他送出门口，以郑重其事的礼貌，祝他一路平安地回家。
（王央乐 译）
【 诗 歌 】
从精神世界上我得到这一秘密
古波斯 奥玛·海亚姆
从精神世界上我得到这一秘密，
人啊，造物把一切都集中于你；
是天使，是魔鬼，是人也是禽兽，
是呀，就看你在怎样表现自己！
（鹤西 译）
（以上材料选自《人之初：现代蒙学四十六课》第二关键词“自知”版块）
1.下列选项中最不适合入选“自知”板块之【经典论述】的是（ ）。
A知人者智，自知者明。（《老子》）
B自性迷即是众生，自性觉即是佛。（《六祖坛经》）
C 我们相信自己的力量，然而不夸耀；我们也尊重别人的力量，然而不畏惧。（托马斯·杰斐逊）
2.一读者引用了《盗梦空间》里“当我们置身梦境时，梦是真实的，对不对？只有醒来时，才意识到事情不对劲儿。”这段话作为自己阅读本文的感受，你觉得恰当吗？请结合小说内容简要分析。
3.根据相关提示，完成阅读思维导图。
【小说·时间维度】
小说情节的时间呈现两种维度，一是幻境里的时间维度，一是现实里的时间维度，它们形成交叉，也形成循环。
堂伊列昂吩咐女仆准备松鸡做晚饭
现 幻 当天：得到通知主教叔父病危
三天后：主教叔父去世
十天后：升职为主教
实 境 六个月后：任命为图卢兹大主教
两年后：升为红衣主教
四年后：升职为教皇饭
堂伊列昂命令女仆烤松鸡做晚饭
这样设计的意图是：
【小说·空间维度】
小说情节的空间也呈现了两种维度——
①空间维度之一：旋转的扶梯
细读第三段，结合全文内容，我们发现设计“旋梯”而非“直梯”的意图是：
②空间维度之二：
圣地亚哥
罗马 托莱多
图卢兹 圣地亚哥
这一空间维度里既有现实空间与幻境空间的交叉，又有现实空间的循环，这样设计的意图是：
【小说·写作意图】
这篇小说未必是在谴责副主教的忘恩负义，作者通过时空维度的交错循环，似乎想告诉我们：
4.结合小说与诗歌的相关内容，说说人为何要“认识你自己”？
名著阅读。
⑴一读者在读完海明威的《老人与海》后，认为“一个人可以被毁灭，但不能被打败”这句话也适合评论《夺取南极的斗争》一文，结合内容分析。
⑵茨威格在《人类的群星闪耀时》的“序言”中说：“历史本身才是古往今来最伟大的诗人和戏剧家。”请结合该书中某一人物及相关事件说说你对这句话的理解。
分别选择与下列成语中加点词意思相同的一项。
⑴莫名其妙 A.不能名其一处也 B.有仙则名
⑵多多益善 A.至于斟酌损益 B.香远益清
⑶无名小卒 A.卒皆夜惊恐 B.卒获有所闻
根据语境，完成古诗名句默写。
诗人都有易感心，杜甫诗心尤纤细。
他的诗，如镜，映照他心的深邃、纯挚。他总是“感时花溅泪， 。”（《春望》）自己的茅屋被秋风吹破了，他却真诚地想到：“安得广厦千万间， 。”（《茅屋为秋风所破歌》）想念古人，又替古人担忧：“ ，长使英雄泪满襟。”（《蜀相》）这样的诗人，后人尊为“诗圣”。
他的诗，如鉴，映照历史的滚滚烟尘。战乱流离，他乡遇见故友，同是天涯沦落人，他在《江南逢李龟年》含蓄感慨：“ ， 。”烽火四起，骨肉相离，有家难归，他在《月夜忆舍弟》中写下了战乱之中人民的普遍遭遇：“ ， 。”战事频频，田园荒芜，他在《<羌村三首>之三》中借乡亲之口道出其中缘由：“ ， 。”这样的诗歌，后人称为“诗史”。
读他的诗，我们心怀明镜，仿佛听到诗人在风中沉吟“花近高楼伤客心， 。”（《登楼》）仿佛看到——秋风一吹，杜甫的胡须就落了。
