下列加点字注音全部正确的一项是（ ）
A. 场院chǎng 气氛fēn 漂白piāo 抹杀mǎ
B. 憎恶zēng 殷红yīn 哺育pǔ 嗥鸣háo
C. 校补xiào 挚痛chì 默契qiè 警报迭起dié
D. 些微xiē 亘古gèn 气冲斗牛dǒu 截然不同jié
请以“一颗 的心”为题，写一篇记叙文。
要求：（1）请把题目补充完整；（2）立意自定；（3）文中不得出现真实的人名、校名，如必须出现，一律用“×××”代替；（4）字数不少于600字。
⑴海拔三千三百米。寄宿小学校的钟声响了。桑吉从浅丘的顶部回望钟声响起的地方，那两层的曲尺形楼房是他刚刚离开的学校。
⑵这是五月初始的日子，空气湿润起来。在刚刚过去的那个冬天，鼻子里只有冰冻的味道、风中尘土的味道，现在充满了他鼻腔的则是冰雪消融的味道，冻土苏醒的味道，青草发芽的味道。这是高海拔地区迟来的春天的味道。
⑶第一遍钟声中，太阳露出了云层，天空、起伏的大地和蜿蜒曲折的流水都明亮起来。第一遍钟声叫预备铃。预备铃响起时，桑吉仿佛看见，女生们早就安安静静地坐在教室了，男生们则从宿舍、从操场、从厕所、从校门外开始向着楼上的教室奔跑。衣衫振动，合脚的不合脚的鞋子噗噗作响。男生们喜欢这样子奔跑，喜欢在楼梯间和走廊上推搡、碰撞，拥挤成一团跑进教室，这些正在启蒙中的孩子喜欢大喘着气，落座在教室里。小野兽一样，在寒气清冽的早晨，从嘴里喷吐出阵阵白烟。
⑷等到第二遍钟声响起时，教室里安静下来，只有男孩们剧烈奔跑后的喘息声。
⑸第三遍钟声响起来了，这是正式上课的铃声。多布杰老师或是娜姆老师开始点名。从第一排中间那桌开始。然后是左边，然后右边。然后第二排，然后第三排。桑吉的座位在第三排正中间，和羞怯的女生金花在一起。现在，点名该点到他了。今天是星期三，第一节是数学课，那么点名的就该是娜姆老师。娜姆老师用她甜美的、听上去总是有些羞怯的声音念出了他的名字：“桑吉。”没有回答。娜姆老师提高了声音：“桑吉！”桑吉似乎听到同学们笑起来。娜姆老师又念了一遍：“桑吉！”
⑹桑吉此时正站在望得见小学校、望得见小学校操场和红旗的山丘上，对着水汽芬芳的空气，学着老师的口吻：“桑吉！”然后，他笑起来：“对不起，老师，桑吉逃学了！”
⑺此时，桑吉开始顺着山坡向下奔跑。他奔跑，像草原上的很多孩子一样，并不是有什么急事需要奔跑，而是为了让柔软的风扑面而来，为了让自己像一只活力四射的小野兽一样跑得呼哧呼哧地喘着粗气。春天里，淡青色的草坡在脚底下已经变得松软了，有弹性了。很像是地震后，他们转移到省城去借读时，那所学校里的塑胶跑道。
⑻脚下出现了一道半米多高的土坎，桑吉轻松地跳下去了。他跳过一丛丛只有光秃秃的坚硬枝干的雪层杜鹃，再过几天，它们就会绽放新芽，再有一个月，它们就会开出细密的紫色花朵。挨着杜鹃花丛是一小片残雪，他听见那片残雪的硬壳在脚下破碎了。然后，天空在眼前旋转，那是他在雪上滑倒了。他仰身倒下，听到身体内部的东西震荡的声音。他笑了起来，学着同学们的声音，说：“老师，桑吉逃学了。”
⑼老师不相信。桑吉是最爱学习的学生，桑吉还是成绩最好的学生。老师说：“他是不是病了？”
⑽“老师，桑吉听说学校今年不放虫草假，就偷跑回家了。”
⑾本来，草原上的学校，每年五月都是要放虫草假的。挖虫草的季节，是草原上的人们每年收获最丰厚的季节。按惯例，学校都要放两周的虫草假，让学生们回家去帮忙。如今，退牧还草了，保护生态了，搬到定居点的牧民们没那么多地方放牧了。一家人的柴米油盐钱、向寺院作供养的钱、添置新衣裳和新家具的钱、供长大的孩子到远方上学的钱、看病的钱，都指望着这短暂的虫草季了。桑吉的姐姐在省城上中学。父亲和母亲都怨姐姐把太多的钱花在打扮上了。而桑吉在城里的学校借读过，他知道，姐姐那些花费都是必需的。她要穿裙子，还要穿裤子。穿裙子和穿裤子还要搭配不同的鞋，皮的鞋、布的鞋、塑料的鞋。
⑿桑吉说：“今年虫草假的时候，我要挣两千元。一千元寄给姐姐，一千元给奶奶看医生！”所以，他就打定主意逃学了。所以，他就在这个早上，在上学的钟声响起之前，跑出了学校。
⒀奔跑中，他重重地摔倒在一摊残雪上，仰身倒地时，胸腔中的器官都振荡了，脑子就像篮球架上的钢圈被敲击过后一样，嗡嗡作响。桑吉庆幸的是，他没有咬着自己的舌头。然后，他侧过身，让脸贴着冰凉的雪，这样能让痛楚和脑子里嗡嗡的蜂鸣声平复下来。
⒁这时，他看见了这一年的第一只虫草！
1.从修辞和人物描写的角度赏析第⑺段画线句。
2.请简要分析第⑾段在文中的作用。
3.结合全文内容分析主人公桑吉的形象特点。
4.文章第⑶段的外貌和动作描写对表达主题有什么作用？
5.你认为“桑吉逃学了”和“一只虫草”这两个短语哪一个更适合做文章的标题？请说明理由。
精神拾荒三步曲
周国平
①“学而不思则罔，思而不学则殆。”这是孔子的名言。意思是说：只读书不思考，后果是糊涂；只思考不读书，后果是危险。前一句好理解，“罔”即惘然，亦即朱熹所解释的“昏而无得”。借用叔本华的譬喻来说，就好像是把自己的头脑变成了别人的跑马场，任人践踏，结果当然昏头昏脑。可是后一句，思而不学怎么就危险了呢？不妨也作一譬喻：就好像自己是一匹马，却蒙着眼睛乱走，于是难免在别人早已走遍的道路上迷途，在别人曾经溺水的池塘边失足，始终处在困顿疲惫的状态了。句中的“殆”字，前人确有训作困顿疲惫的，而倘若陷在这种状态里出不来，也真是危险。
②孔子当然不是无的放矢，“学而不思”和“思而不学”是好些聪明人也容易犯的毛病。有一种人，读书很多，称得上博学，但始终没有真正属于自己的见解。还有一种人，酷爱构筑体系，发现新的真理，但拿出的结果往往并无价值，即使有价值也是前人已经说过而且说得更好的。遇见这两种人，我总不免替他们惋惜。我感到不解的是，一个人真正好读书就必定是有所领悟，真正爱思考就必定想知道别人在他所思问题上的见解，学和思怎么能分开呢？不妨说，学和思是互相助兴的，读书引发思考，带着所思的问题读书，都是莫大的精神享受。
③如此看来，学和思不可偏废。在这二者之外，我还要加上第三件也很重要的事——录。常学常思，必有所得，但如果不及时录下来，便会流失，岂不可惜？不但可惜，如果任其流失，还必定会挫伤思的兴趣。席勒曾说，任何天才都不可能孤立地发展，外界的激励，如一本好书，一次谈话，会比多年独自耕耘更有力地促进思考。托尔斯泰据此发挥说，思想在与人交往中产生，而它的加工和表达则是在一个人独处之时。这话说得非常好，但我要做一点修正。根据我的经验，思想的产生不仅需要交往亦即外界的激发，而且也需要思想者自身的体贴和鼓励。如果没有独处中的用心加工和表达，不但已经产生的思想材料会流失，而且新的思想也会难以产生了。黄山谷说，三日不读书，便觉得自己语言无昧，面目可憎。我的体会是，三天不动笔，就必定会思维迟钝，头脑发空。
④灵感是思想者的贵宾，当灵感来临的时候，思想者要懂得待之以礼。写作便是迎接灵感的仪式。当你对较差的思想也肯勤于记录的时候，较好的思想就会纷纷投奔你的笔记本了，就像孟尝君收留了鸡鸣狗盗之徒，齐国的人材就云集到了他的门下。
⑤所以，不但学和思是互相助兴的，录也是助兴行列中的一个重要角色。学而思，思而录，是愉快的精神拾荒之三步曲。
1.本文所阐述的主要观点是什么？
2.简要分析文章第②段的论述层次。
3.第④自然段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？
宿石邑山中
韩翃
浮云不共此山齐，山霭苍苍望转迷。
晓月暂飞高树里，秋河隔在数峰西。
阅读上面的一首诗，回答问题。
⑴首句“浮云不共此山齐”采用了什么手法？表现了作者怎样的情感？
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⑵有人认为将第三句中“飞”改为“隐”更妥帖，你同意吗？请简要说明理由。
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郭永，大名府元城人。少刚明勇决，身长七尺，须髯若神。以祖任为丹州司法参军。守武人，为奸利无所忌，永数引法裁之。守大怒，盛威临永，永不为动，则缪①为好言荐之朝。后守欲变具狱②，永力争不能得，袖举牒③还之，拂衣去。调清河丞，寻知大谷县。太原帅率用重臣，每宴飨④费千金，取诸县以给，敛诸大谷者尤亟。永以书抵幕府曰：“非什一而取，皆民膏血也，以资觞豆之费可乎？脱不获命，令有投劾⑤而归耳。”府不敢迫。县有潭出云雨，岁旱，巫乘此哗民，永杖巫，暴日中，雨立至，县人刻石纪其异。府遣卒数辈号“警盗”，刺诸县短长，游蠹⑥不归，莫敢迕。永械致之府，府为并它县追还。于是部使者及郡文移⑦有不便于民者，必条利病反复，或遂寝而不行。或谓永曰：“世方雷同，毋以此贾祸。”永曰：“吾知行吾志而已，遑恤其它。”大谷人安其政，以为自有令无永比者。既去数年，复过之，则老稚遮留如永始去⑧。
（选自《宋史·忠义·郭永》）
[注]①缪：差错，假。②具狱：据以定罪的案卷。③牒：授官的文书。 ④飨：以酒食款待。⑤投劾：递交弹劾自己、请求去职的呈文。⑥游蠹：像蛀虫一样游荡。⑦文移：公文。⑧遑恤：无暇顾及。⑨遮留：拦阻挽留。
1.下列句中的“于”与“文移有不便于民者”中的“于”意义和用法相同的一项是（ ）
A. 苛政猛于虎也 B. 于梵天寺建一木塔
C. 未尝不叹息痛恨于桓、灵也 D. 生于忧患，死于安乐
2.下列对文章内容理解正确的一项是（ ）
A. 郭永多次根据法律节制丹州太守，因而受到威胁，但郭永胸怀宽广，顾全大局，反而为他说好话，向朝廷作了推荐。
B. 郭永厌恶巫师借“岁旱”以哗众取宠，他杖责巫师后求得大雨，以致县中百姓刻石记载他。
C. 郭永痛恨“警盗”为非作歹，四处制造事端，他坚决地将“警盗”押送到府，使上级部门改变了原先的做法。
D. 大谷人因为他治理得好感到安定，认为自从有县令起没有人比得上郭永。郭永调离时，县里的老少不让他离去。
3.解释下列句中加点的词。
①以祖任为丹州司法参军 为：______ ②袖举牒还之 袖：______
③寻知大谷县 寻：______ ④既去数年 既：______
4.翻译下列句子。
①府遣卒数辈号“警盗”，刺诸县短长，游蠹不归，莫敢迕。
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②吾知行吾志而已，遑恤其它。
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