从下面两个题目中任选一题，写一篇文章。
题目一：“规”字当选2016中国年度汉字。规矩，方圆之至也，没有规矩，不成方圆。老规矩是民族的
立身之本，新规矩是新时代新要求。请以“规”为题写一篇文章。
题目二：结合第2题的文字材料，假如你穿越到古代，参与了清明的游艺活动，活动中会遇到哪些人？
会发生哪些事┅┅请你发挥想象，写出自己的所见、所思、所感，题目自拟。
要求：（1）请将作文题目写在答题卡上。
（2）字数在600-800之间。文体不限（诗歌除外）。
（3）不要出现所在学校的校名或师生姓名。
（一）根据情境，按要求写作。
从下面三个题目中任选一题，按要求写作。
题目一：平谷区首届庙会于2017年2月1日圆满结束。请你写一则消息，报道此次庙会的情况。
题目二：请从下列作家中任选一位，为他写一则小传，介绍他的主要生平经历、思想性格，表达你对他
的态度。
杜甫 苏轼 鲁迅 雨果
题目三：清明时节，南京一家名为“雨花台功德园”的公墓推出一项“直播代客祭扫”的新服务，由墓
园礼仪人员代替不能亲到现场的逝者亲属祭扫，并在微信上直播供亲属观看，请你对“代客扫墓”的行
为谈谈自己的看法。
要求：（1）内容符合要求，语言使用得当。
（2）字数在150 -200之间。
（3）不要出现所在学校的校名或师生姓名
（二）根据题目，按要求写作。
阅读《匠心之道守破离》，完成第下面小题。
匠心之道守破离
刘根生
①一部《战争与和平》，草婴翻译了6年。他一生追求像原著一样的艺术标准，翻译作品始终遵从六道工序：研读原著、译文、读译文、请人朗读、交编审、打磨求“神韵”。连环画泰斗贺友直的作品被称为“把故事画活了”，生前却自称是个“大匠人”，“蜗居”闹市数十年，每日挥毫不止，在中国传统线描中融入西画写实造型方法，将线描艺术推向高峰。他们都有一个共同特点，就是独具匠心，终而造诣精深，成其大器。
②匠心之道，看似无着处，实则有迹可循。有一本叫《匠人精神》的书，这样讲成为一流工匠的“守破离”：跟着师傅修业谓之“守”，在传承中加入自己想法谓之“破”，开创自己新境界谓之“离”。草婴和贺友直的艺术造诣，可说是对此生动的诠释。善于“守破离”，才能有所创造，有所成就。
③守，意味着长久等待和超常吃苦。当年，法拉第要弟子每天记录实验结果，弟子觉得这事枯燥乏味没意义，不久就走了。后来，法拉第因电磁学方面的重大发现而获得殊荣，面对一事无成又找上门来的弟子，他说自己不过是把弟子认为没意义的事坚持了10年，在记下数千个“NO”之后，终于写下了一个“YES”。今天，有的研究者缺少坐“十年冷板凳”的决心和毅力，耐不了寂寞，稳不住心神。有的人在立项资助“诱惑”下，频繁转换科研“频道”，甲地优惠到甲地，乙地优惠又跑回乙地。心上长草“守不住”，飘移不定，又如何能把一件事干到极致？【甲】，这种坚定的气质和不懈的追求，成就了工匠的辉煌。
④破，意味着在突破和完善中超越。【乙】这是要后人不能止步于临摹，而要学其神韵善突破。一种现象存在已久，学某某而安于做“小某某”或“小小某某”。如同“受过训练的跳蚤”，即使盖板已拿掉，也不会越过原有高度。没有“破”，“守”则成墨守成规，“离”则无从谈起。没有最好，只有更好。前人技艺再高，也终究有局限性。小疑小进，大疑大进。扬前人所长而补其短，方能在推陈出新中别开生面。
⑤离，意味着在颠覆成见中寻求新发现。当年，女科学家麦克林托克发现“跳跃基因”。因其“离经叛道”，同行骂她疯了。多年后，其成果才得到承认，她也因此获诺贝尔奖。“破”属于推陈出新，是横向进步；“离”属于颠覆性创新，是纵向进步。历史的高峰永无止境， 【丙】。多些颠覆性创新，才会有一个又一个“山外山、峰有峰”。对新发现应先察而勿先骂，宽容“离经叛道”，激励“异想天开”，为颠覆性创新批量出现营造优良土壤。
⑥“技可进乎道，艺可通乎神。”匠心是精雕细刻和精益求精之心，是追求卓越不断超越之心，是破除成见不断创新之心。匠心之道贵在“守破离”。
（选自2016年7月26日《人民日报》，有删改）
1.根据文意，将下面三句话分别填入文中【甲】【乙】【丙】处。（只填序号）
①齐白石说：“学我者生，似我者死。”
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②“人生很多事急不得，你得等它自熟”
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③“不日新者必日退”
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2.阅读③—⑤段，简要分析为什么说匠心之道贵在“守破离”。
3.阅读文章，联系实际，谈谈“匠心”给你带来的启示。
阅读《老点心铺》，完成第下面小题。
老点心铺
肖复兴
①如今北京的点心铺，基本是稻香村一花独放了。十几年前，起码在超市中还可以看见几家老字号点心铺的专柜，现而今很难找到了。北京的点心铺变成这样的格局，令人怅惘。
②在老北京，起码在20世纪八九十年代，仅仅在前门地区，还有老字号正明斋和祥聚公两家可以和稻香村平分秋色。从历史来看，两家老字号的年头都要比稻香村久。稻香村是民国之后开业的，是入京的南方点心铺，可谓新生事物。在老北京，管点心叫作“饽饽”，这是清人入关之后满族人的称谓。“点心”一词，则是从南方传入北京的。
③正明斋于清同治三年（1864）在煤市街开业，生意做得不错，于是在北桥湾开了第一家分店，在前门大街鲜鱼口西口南边路东，又开了第二家分号。据说，生意红火的时候，正明斋开过七家分号。清末民初，正明斋几乎成了京城饽饽铺的龙头。
④正明斋生产的是满汉点心，是清人入主京城后的产物。作为京城的点心，它应该最属正宗。也就是说，如果想吃老北京味儿的点心，正明斋是首选。
⑤它的蜜供在清末时最为出名，新中国成立以后，一直也是它的传统产品。和萨其马一样，这是典型的满族人的点心，也是满族人年节时的供品。正明斋的蜜供超人之处，不仅在于它可以做得小如棋子（便于吃），大如小山（为了供），更在于它在蜂蜜中掺入上好的冰糖，如此不仅色泽光亮、松软轻脆，而且不粘牙，还耐嚼，天再热也不会往下淌蜜。据说，当年老佛爷爱吃这口，正名斋的蜜供因此成为清御膳房采购的点心。
⑥正名斋的杏仁干粮、盐水火烧、槽子糕、大杠炉、红白月饼，也都是颇受富贵人家和寻常百姓欢迎的点心。民国时期，袁世凯、曹锟诸路军阀，都是正明斋的常客，张学良最爱吃这家的杏仁干粮。名人效应，使得那时候正明斋的生意格外红火。
⑦祥聚公比正明斋的年头要晚，光绪三十四年（1908），它先在石头胡同开业，取名叫裕盛斋。石头胡同位于八大胡同，客源毕竟有局限性。后来，它移师繁华的前门大街路西，更名为祥聚公，牌匾由晚清名宿戴思溥书写。它几乎和正明斋面对面，没有自家的一点儿绝活，是不敢这样唱对台戏的。
⑧祥聚公做出的点心讲究货真价实，另外，它是家清真铺，在当时的京城，清真点心铺很少。它生产的桂花板糕、姜丝排叉，是典型的清真点心，回民自然常到它那里买。据说，马连良先生最爱吃这两样点心，有一年到上海演出，春节回不来，馋这一口，便给祥聚公写信，店家赶紧把这两样点心给他寄去。这样的逸闻，坊间流传得特别快，马连良先生无疑给祥聚公做了广告，成了桂花板糕和姜丝排叉的代言人。
⑨它的应季点心也很出名，春季的鲜花玫瑰饼和鲜花藤萝饼，曾经风靡一时。它的玫瑰是每年四月到妙峰山采摘的，它的藤萝花是从京郊各大寺庙里采集的。这个时节，京城很多家点心铺都会卖鲜花玫瑰饼和鲜花藤萝饼，但卖得最好的，还数祥聚公和对门的正名斋。人们还是信奉老字号。
⑩老北京在过年的时候讲究大小八件和细八件装盒送礼，每样都是由八种不同的点心组成。虽然都叫八件，但有大、小、细之分。大八件是由印有“福”“禄”“寿”“喜”四字的四种点心，和枣花、卷酥、核桃酥、八拉饼这四种点心组成。小八件是枣方、杏仁酥、小桃、小杏、小石榴、小柿子、小苹果、小核桃。细八件是状元饼、太师饼、囊饼、杏仁酥、鸡油饼、硬皮桃、白皮饼、蛋花酥。在老北京，卖大小细八件的有许多家，祥聚公的质量最优，名气最大。
记得小时候，前门大街上没有稻香村，正明斋和祥聚公的老店却是我常去的地方。后来，三年灾害困难时期，买点心要点心票，每月每人半斤，我爸爸让我买点心一定要去前门大街的这两家店。
我读中学的时候，天天乘坐23路公交车，在桥湾这一站下车，然后通过北桥湾穿过芦草园和草厂三条回家。那时候，正明斋的生产车间——要不就是仓库，就在北桥湾和南芦草园交叉路口的西边。每一次路过那里，总能闻到点心的香味。
遗憾的是，这样两家曾经在京城声名鼎盛的老字号，如今不仅威风不在，连店家都无处可寻了。记得刚刚粉碎“四人帮”的20世纪80年代，两家老字号都梅开二度，恢复店名，重张旧帜。正明斋先在前门大街旧址开业，然后又在北桥湾它的分号旧址开设了占地面积不小的正明斋食品厂。祥聚公则在鲜鱼口开设新店，请回老师傅重出江湖，又请书法家欧阳中石重新书写店名匾额，记得它的店面是中式老样子，门上的垂檐板和门楣上都是鲜艳的彩绘。想那时候，祥聚公还是信心满满的，却没有想到在新时代的大潮中落伍得如此迅速， 2001年祥98年的老字号祥聚公向法院递交破产申请，是第一批申报破产的北京老字号企业。
想想，大小八件、蜜供、萨其马、自来红、自来白这些典型的老北京点心，曾经是正明斋和祥聚公卖得最红火的，而如今几乎都囊括在稻香村这个南味店里，南北两味，一勺烩了。
如稻香村这样连锁店规模生产的模式，属于现代化的生产；而老北京的点心铺，则属于农商时代的产物，前店后厂，小作坊。二者相比，一个是机器，一个是手工；一个如大锅炒菜，一个如小炒热炒，其区别明显。这或许也是正明斋和祥聚公落伍而稻香村横刀跃马所向无敌的原因之一。然而，如今京城的点心品质不再如前，口味单一、同质化严重而缺少个性。我们当然要发展集团化规模化的稻香村，但也要鼓励并扶持有自己个性的小生产的正明斋和祥聚公。我们不希望京城的点心最后成为肯德基和麦当劳，走遍城市的各个角落，买到的点心，千篇一律，都一个味儿。
（选自2016年11月18日《光明日报》，有删改 ）
1.按照时间顺序梳理“祥聚公”兴衰的过程。
光绪三十四年（1908），在石头胡同开业，取名叫裕盛斋→____①→____② →____③
2.第④段画线句，作者用“正宗”评价“正明斋点心”，结合③—⑥段，解释“正宗”的含义。
3.文章中，对“正明斋”和“祥聚公”点心的描写十分细腻，请你选择一处进行分析，并说出此处描
写带给你的感受。
4.如今北京老点心铺的格局是怎样的？如何改变这种格局？请你结合文章内容和自己的积累提出两
条合理化建议。
阅读下面材料，完成第下面小题。
【材料一】
闽南的土楼，多建在依山傍水的坡地或近溪山谷中,一个大家族系统内的数十户人家同居住在一幢四五层的环形大楼内。以永定承启楼为例，圆形直径达七十米多，共分三环，房间有三百多间，高五层；层高由外环向中心降低，这样，内环的建筑就能有良好的通风采光；底层一般用作厨房、畜圈、杂用；二楼储藏粮食；上几层则是住房；内侧为走廊，将各个房间连通起来。环的中心是平房，建有宗族祠堂，是族人婚丧嫁娶、议事礼仪的场所。 令人惊奇的是，这样巨大的建筑，竟然是用当地的生土夯筑的承重墙体。这种建筑布局形式也是由客家族特殊的生活方式造成的。客家人原来是中原移民，在福建、广州客居，他们为了防止械斗侵袭，保护自身的安全，一族建一幢大房子，提高层数，加厚外墙。
【材料二】
藏族的碉楼是藏式传统民居，其结构多为用石（土）木混合式，一般为当地石板混合泥浆砌筑。碉楼建筑的纵向空间分三层：一层用来蓄养牛羊牲畜；二层为主要功能房间，卧室、锅庄（客厅）和储藏间等；三层除了存放青稞和谷物，还有着藏人祈福敬佛、供奉信仰的房间——经堂。
碉楼以外围石墙与内部的梁柱系统共同承重，形成了类似柱网结构的矩形平面形式，柱子数量根据跨度需要设置，柱距较小，一般仅为2-3米，不讲究等距或者空间的轴对称关系。在石墙体外侧还有一跨柱距，形成以柳条或树枝做墙体的木构架辅助空间，底层架空。这种类似柱网的平面形式具有灵活可变、适应性强的特点。通过改变内部柱子的数量，即能满足不同面积的建造需要，有些甚至可以达到上千平方米，这在传统汉族木结构建筑中是做不到的。
主体外设“L”形架空柱网平面图 （单位mm）
1.请你结合平面图,对【材料二】中与图相关的文字信息进行具体说明。
2.土楼建筑受自然环境影响深刻，在选址、格局上无不体现出人们对自然环境的认识。请你结合下面
的链接材料对此作出解释。
【链接材料】
赣闽粤边处在中国陆地第三阶梯的东南边缘，在地形地貌上以山地和丘陵为主，地形复杂，溪河遍布。赣闽粤边的自然地理环境，造成了客家人聚居区交通不便，山多田少，土地贫瘠，且多虫兽侵袭，生产和生存环境恶劣。
3.请你结合以上两则材料，简单说一说中国传统民居的特点。
阅读《水浒传》连环画中的插图及文字，完成第下面小题。
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鲁智深揪住大王头巾，一下按在床边，那大王刚要挣扎，鲁智深抡起拳头，拳脚齐下，打得大王连叫“救命”。 ① | 只见鲁智深右手向下，把身倒缴着，却把左手拔住上截，把腰一撑，将那棵柳树连根拔起。
② | 鲁、林二人真是英雄识英雄，好汉识好汉，他们就在菜园中结为兄弟。
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薛霸棍未落下，忽听松树背后雷鸣似的大喝一声，一条铁禅杖飞出来，把水火棍一挡，那棍子早飞了出去。 ④ | 郑屠挣不来，那把尖刀也丢在了一边。鲁达抢前一步，踏住他的胸脯，提起拳头，一面打一面喝骂。
⑤ | 长老因鲁智深前番闹了僧堂，这次又大醉，打坏了亭子、金刚……就叫鲁智深到方丈处歇了。 ⑥ |
（1）上面六幅插图及文字是《水浒传》中鲁达的故事，请你按照小说的情节发展排列顺序。（只填序号）
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（2）请从上面六幅插图及文字中选择一幅，概述其故事情节。
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（3）下面材料是《论语》中关于“君子”的论述，你觉得鲁达算得上《论语》中所称的“君子”吗？请结
合一则材料简要说明理由。
【链接材料】
①子曰：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” （《论语·里仁》）
②子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。” （《论语·里仁》）
③子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” （《论语·里仁》）
④子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （《论语·里仁》）
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