阅读下面材料，结合【材料一】和【材料二】，谈谈你对加点词语“尊敬国旗”的理解。
【材料一】
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香港回归现场升国旗仪式 | 里约奥运赛场升国旗仪式 |
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学生每周操场升旗仪式 | 老人每日庭院升旗仪式 |
【材料二】
①祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
《论语•八佾 3.12》
②尊敬国旗、国徽。升降国旗脱帽、肃立，行注目礼，少先队员行队礼。
《北京市中小学生日常行为规范(2016年修订)》
为贯彻落实习近平总书记系列重要讲话精神，进一步深化中小学社会主义核心价值观教育，发展学生核心素养，2016年修订了《北京市中小学生日常行为规范》 (以下简称《规范》)。请从下列《规范》和《论语》中各选一条，说说二者之间某一方面的相通之处。
《规范》节选
①勤奋学习。学习态度端正，有适合的学习方法，专心听讲，学会独立思考，乐于科学探索。有良好的阅读习惯，在文艺、体育、科技等方面培养自己的兴趣、爱好。
②遵纪守法。遵守校规校纪，了解个人成长、社会生活必需的法律法规，依法规范自身行为。明辨是非，有正义感，学会运用法律方式维护自己的权益。
③孝敬父母。体谅父母辛劳，关心父母健康，积极承担力所能及的家务劳动。听从父母的教导，主动与父母交流，礼貌回答问话。外出和回到家时主动与家人打招呼。
④团结同学。热爱集体，关爱同学。同学之间相互尊重，互相帮助。善于发现、乐于学习同伴的长处和优点，分享彼此的成长进步。发生矛盾时多做自我批评。
⑤诚实守信。真诚待人，信守诺言。不说谎，不作弊。答应别人的事努力做好，借别人的东西按期归还，拾到他人的财物及时交还。
⑥举止有礼。尊重他人隐私，不妨碍他人的工作、学习和休息。
《论语》选文
第一则 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
第二则 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
第三则 曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
第四则 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
第五则 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
第六则 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
（1）《规范》选择第 条 ，（2）《论语》选择第 则，（3）相通之处： 。
阅读下面【甲】【乙】两个文段，完成小题。
【甲】于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
（《邹忌讽齐王纳谏》节选）
【乙】景公好弋①，使烛邹②主鸟而亡之③。公怒，召吏欲杀之。
晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前。曰：“烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故而杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士，是罪三也。数烛邹罪已毕，请杀之。”
公曰：“勿杀，寡人闻命④矣。”
（《晏子春秋》节选）
【注释】①弋：这里泛指捕鸟。②烛邹：人名。齐国的一个官员。③主鸟而亡之：主管鸟而（鸟）飞走了。④闻命：接受教导。
1.《古代汉语词典》（商务印书馆）中“数”字有五种读音，若干义项。一读“shù”，义项有：数目，数量；二读“shǔ”，义项有：责备，列举罪状；三读“ shuò ”，义项有：多次，屡次；四读“cù”，义项有：密，细密；五读“sù”，义项有：通“速”，快。请依据以上内容，推断“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之”中“数”的读音与词义。
数：（1）读音： （2）词义：
2.下面几组句子中加点的词语意思完全相同的一项是（ ）
A. （1）臣诚知不如徐公美 （2）此诚危急存亡之秋也
B. （1）皆以美于徐公 （2）战于长勺
C. （1）时时而间进 （2）余则缊袍敝衣处其间
D. （1）使吾君以鸟之故而杀人 （2）辍耕之垄上
3.把下面句子翻译成现代汉语。
（1）此所谓战胜于朝廷。
（2）以吾君重鸟以轻士。
4.两个文段都表现了进谏者的睿智，但从劝谏目的和劝谏方法看，两篇文章又各自有所侧重，甲文劝谏的目的是为了使齐威王 （1） ，以富国强民；乙文晏子劝谏的目的是为了让景公 （2） ，以免落下“爱鸟轻人”的罪名。甲文邹忌进谏时采用了借事说理的方法说服齐王，乙文晏子进谏时采用了 （3） 的方法，使景公明白了事情的荒谬以及后果的严重。
基础•运用
①“六书”是指象形、指事、会意、形声、转注、假借。前四种是汉字的 ，后两种是汉字的 。
②象形属于“ ”。用线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体勾画出来。例如 “
” 字,象形字，一个圆形，中间有一点，像直视太阳时看到的形态，表示太阳。指事属于“独体造字法”。与象形主要区别是含有较抽象的部分。例如“
”字，指事字，在刀口处加一点，指明刀刃，表示刀的锋利部分。会意属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，将其字形字义合并，表达新的意思。例如“
”字，会意字，左边是牛，右边一只手举一根枝条，表示手拿棍子放牛。形声属于“ ”。由两部分组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁表示意思或类属，声旁则表示相同或相近发音。例如“
”字，形声字，左边“木”是形旁，表示一种树木，右边“婴”是声旁，表示发音与“婴”字一样，表示樱树。转注属于“用字法”。不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，导致对同样的事物会有不同的称呼。当这两个字表达相同含义时，会有相同部首或部件。例如“考”“老”二字，本义都是长者。假借是同音替代。口语里有的词，没有相应文字对应，就找和它发音相同的字表示。例如“自”本来是“鼻”的象形字，后来借作“自己”的“自”。
③实际上，古人并不是先有“六书”才造汉字。 。像“琴”“棋”是形声字，“凹”“凸”是指事字，“明”“笔”是会意字。甲骨文、金文中，象形字多。因为画出事物是一种最直接的造字方法。而“鲤”“鲮”“鲩”等，难以用象形法把它们的特征和区别画出来。于是，形声字就成了最方便的方法，只要用形旁“鱼”就可以交代它们的类属，再用相近发音的声旁来区分这些字。到了近代，有80%的汉字是形声字。
1.文中加点字注音和笔顺都正确的一项是
A. 因为(wèi) “区”字的第二笔是：竖折 “及”字的第一笔是：撇
B. 因为(wéi) “区”字的第二笔是：撇 “及”字的第一笔是：横折折撇
C. 因为(wéi) “区”字的第二笔是：竖折 “及”字的第一笔是：横折折撇
D. 因为(wèi) “区”字的第二笔是：撇 “及”字的第一笔是：撇
2.结合语境，在文中第①②段横线处依次填入词语最恰当的一项是
A. 用字方法 造字方法 独体造字法 合体造字法
B. 造字方法 用字方法 合体造字法 独体造字法
C. 造字方法 用字方法 独体造字法 合体造字法
D. 用字方法 造字方法 合体造字法 独体造字法
3.在文中第③段填入下列语句，衔接最恰当的一项是
①“六书”是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。
②因为汉字在商朝时，已经发展得相当有系统，那时还未有关于“六书”的记载。
③然而，当有了“六书”这套系统以后，人们再造新字时，都以这套系统为依据。
A. ③②① B. ②①③ C. ①③② D. ③①②
4.河南漯河“许慎文化园”的“说文馆”门前有一副对联，上联为“解字有本”，请选出一幅恰当的下联。
A. 说经无双 B. 学无止境 C. 说字有法 D. 当之无愧
5.学校要开设《说文解字》这门校本课程，想从以下四幅字中选一幅作为其封面题字。你喜欢哪一幅？请写出书体名称并说明理由。
我喜欢第_（1）_幅。书体名称： （2） 说明理由： （3）
6.汉字是表意文字，字形中含有文字意义和深厚的文化意蕴。参照文中第②段所举示例，在下列四字中任选一个，判断该字造字方法，分析其字形构成，指出其意义。
安（
） 鱼（ 
） 本（
） 齿（
）
字： _（1）_，造字方法： （2）字形构成： （3） 表示的意义： （4）
7.结合语境，填写适当的诗句。
酒，自古以来就被文人墨客喜欢。他们无论高兴还是悲苦，无论相逢还是离别，都少不了酒。而且多数情况下，他们都趁着酒意，赋诗作文，遣兴抒怀，从而留下了许许多多与“酒”相关的诗文佳句。
“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”，借“酒”表达他人的深厚友情；“ （1） ， （1） ”，借“酒”表达他人的热情好客。
“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒”，借“酒”表达诗人的闲情逸致；“酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨?”，借“酒”表达诗人的老当益壮；“ （2） ， （2） ”, 借“酒”表达诗人的思亲怀乡；“ （3） ， （3） ”，借“酒”表达诗人对人生的慨叹！
掌声雷动时，别忘了留只耳朵听听朋友的建议；埋头苦读时，别忘了留只耳朵听听花开的声音；背包远行时，别忘了留只耳朵听听亲人的叮嘱……
请以“留一只耳朵听_____”为题，写一篇文章。
除诗歌外文体不限，不少于600字。
阅读下文。（共12分）
阅历与读书
① 读书的过程中，我们都有这样的体会：同一本书，在不同的人生阶段阅读，往往会有不同的理解和感受。正如清代文学家张潮在《幽梦影》一书中写道：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅为所得之深浅耳。”可见阅历对读书至关重要。
②阅历之所以会对读书所得产生深浅有别的影响，原因在于阅读并非是对作品的简单再现，而是一个积极主动的再创造过程，人生的经历与生活的经验都会参与进来。少年时阅历不够丰富，洞察力、理解力有所欠缺，所以在读书时往往容易只看其中一点或几点，对书中蕴含的丰富意义难以全面把握。随着年龄的增长，眼界学识、经验阅历以及分析问题、理解问题的能力都有大幅度提升，往往能够从更高的层次、更宽的视角观察问题，能够看得更加全面透彻。著名学者林语堂在谈读书体验时说：“我此时重读的论文，比幼时所读全然不同，幼时虽觉其文章有趣，没有真正魂灵的接触，未深知其文之佳境所在。”可见，生活阅历越丰富，越有助于人们对作品的全面理解和深刻把握。
③那么．该如何丰富阅历呢？一般来说，一个人的阅历是不是丰富，往往与其生活经历密切相关。然而经历不等于阅历。经历只是一种经过，形成的是对事物表象的感性的认知；而阅历则是在表象的基础上对经历进行思考、领悟、概括、提炼，是感性与理性的有机统一。只有勤于反思，才能从经历中领悟到人生的真谛，才能让经历升华成为阅历。但对于人生经历并不丰富的年轻人来说，要丰富自己的阅历，最有效便捷的方法是读书。书籍是人类进步的阶梯，书籍是人成长的良师益友。读书，与智者对话，向圣人讨教，从他人的经历中取得经验教训，从前人的论述中获得启迪，赢得智慧，增长阅历。行万里路，读万卷书，人不能任意拉长生命的长度，但可以在不断经历与不断读书中拓宽生命的宽度。
④阅历助益读书，读书增长阅历，但这并不意味着二者可以互相代替。不少人在年轻的时候，迫于升学就业的压力，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书；到中年后，自认为有几十年的阅历，早已洞察世事，不需要再到书中寻求人生真谛，阅读的动力大大减退。这都是不对的。读书和阅历都是获取知识的重要源泉，在“有字之书”中透彻理解书中寓意，在“无字之书”中深入领悟生活哲理，二者不可偏废。无论为官经商，还是读书治学，只重读书不重阅历，极易造成主观臆断，会因脱离实际而寸步难行；只重阅历不重读书，则会导致经验主义，会因缺乏理论指引而流于平庸世俗。只有二者紧密结合，既博览群书，又勇于实践，以读书拓展阅历，以阅历深化读书，才能做到阅历和读书相长，在二者的相辅相成中更好地学习和工作。
1.请概括本文的中心论点。（3分）
2.第①段在文中有什么作用？（2分）
3.请简要分析第③段的论证思路。（4分）
4.如果用以下材料作为本文论据，你认为放在哪一段最合适？请简述理由。（3分） 歌德说：“阅历丰富的人读书时，常常是一只眼看到纸面上的话，另一只眼则留心看纸的背面。”
