Question

恰与够

①在造“够”字时，仓颉为难了，天下什么东西有个够呢？冥思很久没有想出来，只好去请教黄帝。黄帝想了想说：“民用五材（金木水火土），再多都不够，唯有多余的话，半句都嫌多！”仓颉击节赞叹：对，就是这个——够！

②但是对“够”的程度把握是困难的，什么时候够了？什么情况下够了？什么程度才叫够了？很难有个量化。欧阳修写《醉翁亭记》时，开始列举了许多山名，后来一句“环滁皆山也”囊括了，这五个字就是正好，就够了。郭沫若写剧本，有一句“你是个卑鄙无耻的小人”，有人说，这样情绪表达不够，改为“你这个卑鄙无耻的小人”更好，郭氏拜之为一字师。

③文章如此，说话也是如此。有个相声模拟公交上劝架，前面义正辞严大方得体，后面来一句“什么玩意儿”，坏了。这样的事生活里很多，不只是笑话。一次我劝一个孤僻偏执的朋友，前面说得他引为知己，后面加了一句“你这种人也只有我能理解”，结果给人轰出来了。

④文章“过了”或“不够”，大不了不够好，没多大问题，但是话多了半句后果往往大得多，孔融、杨修、祢衡等还因此丢了性命。这样的事毕竟少，“够”字造出来，当然不仅仅专门用做说话写文章的。对物质攫取的态度，“够”更难掌握。

⑤没人嫌钱多，这是句老实话。取之有道还好，大不了穷于追逐，忘了生活的乐趣，若是取之无道，那么欲望越来越大，胆子越来越大，往往要犯事。权位也是，名誉也是，一上道就高速向前，如果不慎思，很难遽然而惊：可够了啊？

⑥范蠡功成身退，并留一书信给大夫文种：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹……子何不去？”文种没走，结果被害死了。“够”的领会与否，关系到生死。王翦出战，带兵六十万，一路走一路派勤务兵和始皇帝讨价还价，要“美田宅甚众”，一连五次，谋士说：“将军，是不是太过了？”王翦大笑道，皇帝见我求田问舍贪图富贵，反而放心我了！看来，够与不够，真的是要悟性的。王翦果然无恙，得以寿终正寝。

⑦什么时候是够？有词叫“恰好”“恰巧”“恰恰”，都是“多一点不行，少一点不可”的“够”。恰是“合心”，合乎心意就好，心满意足就够，可是前提是“心”要知足。知足的心来自于对欲望的控制，对人生的理解，所以“恰”字造得好，也不好，因为心真的难以控制啊，要修心，要修行，要修性，才能有一颗知足的心，才能体会那个“够”。

（选自《思维与智慧》，有删改）

1.请概括本文的中心论点。

2.第⑤段画线句子中的加点词能否去掉？为什么？

3.请简要分析本文的论证思路。

4.如果用以下材料作为本文论据，你认为放在哪一段最合适？请简述理由。

张良的功劳很大，却不居功，逐步退隐，名、利和性命都保住了；韩信要求封王，结果被诛灭三族。

Answer

1.要修心，要修行，要修性，才能有一颗知足的心，才能体会那个“够”。

2.不能。“往往”在句中表示欲望越来越大，胆子越来越大，犯事的几率高。这体现了议论文语言的严谨性。如果去掉，句子就成了“胆子越来越大，要犯事”，过于绝对，表达意思不严密。

3.文章先从黄帝造“够”字的故事谈起，引出本文关于“够”的论题；然后运用举例论证的方法，从写文章和说话方面论证了什么是“够”；接着从写文章、说话过渡到物质、权位、名誉方面，并列举了范蠡、文种、王翦的事例，从正反两方面来论证什么是“够”；最后得出结论“要修心，要修行，要修性，才能有一颗知足的心，才能体会那个‘够’”。

4.⑥段。材料中张良与韩信的事例与第⑥段中范蠡和文种的事例类似，论证了在物质、权位、名誉方面什么是“够”。

【解析】

1.

考点：分析概括议论文的主要观点。能力层级为分析综合C。

2.

考点：分析议论性语言的特色。能力层级为分析综合C。

3.

考点：分析议论文的结构和思路。能力层级为分析综合C。

4.

考点：分析论据的类型及其作用。能力层级为分析综合C。