Question

【甲】

①明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木为宫室器皿人物，以至鸟兽木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

②舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，篛篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

③船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏黄共阅一手卷，东坡右手持卷端，左手抚鲁直背；鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属；卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之珠——可历历数也。

④舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状；居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

⑤其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”。细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰：“初平山人”，其色丹。

⑥通计一舟，为人五；为窗八；为篛篷、为楫、为炉、为壶、为手卷、为念珠，各一；对联题名并篆文，为字共三十有四；而计其长，曾不盈寸。盖简核桃修狭者为之。嘻！技亦灵怪矣哉！”

——(魏学洢 《核舟记》)

【乙】

季弟获桃坠一枚，长五分许，横广四分。全核向背皆山。山坳插一城，雉历历可数。城巅具层楼，楼门洞敞。中有人，类司更卒，执桴鼓，若寒冻不胜者。枕山麓一寺，老松隐蔽三章。松下凿双户，可开阖。户内一僧，侧首倾听；户虚掩，如应门；洞开，如延纳状，左右度之无不宜。松外东来一衲，负卷帙踉跄行，若为佛事夜归者。对林一小陀，似闻足音仆仆前。核侧出浮屠七级，距滩半黍。近滩维一小舟。篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然。舟尾一小童，拥炉嘘火，盖供客茗饮。舣舟处当寺阴，高阜钟阁踞焉，叩钟者貌爽爽自得，睡足徐兴乃尔。山顶月晦半规，杂疏星数点。下则波纹涨起，作潮来候。

　　                                                    ——(宋起凤《核工记》)

1.解释下列句中加点的词语。

(1) 其两膝相比者________________     (2) 左手倚一衡木________________

(3) 核侧出浮屠七级______________     (4) 负卷帙踉跄行______________

2.下列加点词意义相同的一项是（　　）

A. 而计其长，曾不盈寸　  舌一吐而二虫尽为所吞 （《幼时记趣》）

B. 左右度之无不宜　　　  伯牙游于太山之阴 （《<列子>一则》）

C. 睡足徐兴乃尔　　　　  太祖乃悟 （《赵普》）

D. 雕栏相望焉　　　　　  三人行，必有我师焉 （《论语》）

3..翻译句子。

(1)罔不因势象形，各具情态。

答：___________________________________________________________

(2)有客凭几假寐，形若渐寤然。

答：______________________________________________________

4.用“／”标出下面句子的朗读节奏，停顿一处。

虞 山 王 毅 叔 远 甫 刻

5.根据文章内容理解填空。

甲乙两文非常相似，皆以物为说明对象，又兼有人事。但也有不同，甲文说明对象为_______，突出“_____________”的主题；乙文说明对象为_______，突出“______________，_____________。”（引用唐张继《枫桥夜泊》中诗句回答）的意境。

6.甲乙两文都写了众多人物，他们神态情趣各有鲜明的特征，说一说这样写的好处。

Answer

1.并列，紧挨着 同“横”，与“纵”相对层背着

2.C

3.无不依据木头原来的样子，模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。 有一个船客靠着茶几在休憩，样子好像快要睡醒了。

4.虞 山 王 毅 叔 远 甫\ 刻

5.核舟大苏泛赤壁桃坠姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船

6.通过富于特征性的艺术细节处理，集中而精确地表现出丰富的生活内容，突出了古代微雕工艺者精巧的构思、高超的技艺、卓越的成就。（意思相近即可）

【解析】甲文选自《虞初新志》，作者是明朝的魏学洢。乙文选自《核工记》，作者是清朝的宋起凤。

1.试题分析：文言实词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。此题考查了通假字。

2.试题分析：A项分别表示转折和承接，B项分别是代词和结构助词，C项译为“就”，D项分别是代词和助词。

3.试题分析：因，依据。凭，靠着。若，好像。

点睛：文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的“因”“凭”“若”等词语，同时注意一些特殊的文言现象，如词类的活用和特殊句式和固定句式的翻译。还要注意翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺。

4.试题分析：文言断句的题目，注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，一般考核较少，大多集中在人称的转换和在句中充当的成分，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。

5.试题分析：两文非常相似，皆以物为说明对象，但说明对象又不相同，要表达的主题也不相同。前者主要表达的是“苏轼泛舟赤壁”的主题，后者主要突出“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的意境。

6.试题分析：对人物进行细致的描摹属于细节描写，细节描写的作用是侧面衬托，主要是衬托出精巧的构思、高超的技艺、卓越的成就。

参考译文：

（甲）明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，他能用直径一寸左右的木头，雕刻成宫室、器皿、人物，以及飞鸟走兽、树木石头，而且都能按着木头的原来的样子来摹拟（那些东西的）形状，各有各的神情姿态。他曾经赠送我一只用桃核雕刻成的小船，刻的是苏东坡泛舟游览赤壁（的情景）。

核舟从头到尾大约有八分多长，大约有两个黄米粒那么高。中部高起而宽敞的地方是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。（船舱的）两旁开有小窗，左边和右边各四扇，一共八扇。打开窗子看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗子，可欣赏到右边窗上刻着“山高月小，水落石出”八字，左边窗上刻着“清风徐来，水波不兴”八字，用石青涂在刻着字的凹处。

船头坐着三个人，中间（那个）戴着高高的帽子并且长着浓密胡须的是苏东坡，佛印和尚坐在他的右边，黄鲁直坐在他的左边。东坡和鲁直正在共看一幅手卷。东坡右手拿着手卷的右端，左手搭在鲁直的背上。鲁直左手拿着手卷的末端，右手指着手卷，好像在讲什么话似的。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自微侧着身体，他们的互相靠近的两膝，都隐蔽在手卷底下的衣服皱褶中。佛印极象弥勒佛，袒露胸脯，露出乳头，抬头仰望着天空，神态表情与苏、黄二人不同。他卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船板上，竖起他的左腿，左臂挂着念珠靠在左膝上——念珠可以一粒一粒清清楚楚地数出来。

船尾横放着一支桨。桨两旁各有一个船夫。在右边的那个梳着椎形发髻，仰面朝天，左手靠着一根横木，右手扳住右脚趾头，好像在大声呼叫的样子。在左边的那个右手拿着一柄蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上放一把水壶，那个人目光正视茶炉，神色平静，好像在凝神倾听茶水烧煮的声音。

那只船的底部稍平，就在上面题上作者的名字，题的字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，笔划细得像蚊子脚，一钩一画都清清楚楚，字的颜色是黑的。又用上一颗篆字印章，文字是“初平山人”，颜色则是红的。

总计整条船，刻有五个人，八扇窗，篛竹船篷、船桨、茶炉、水壶、手卷、念珠各一件；对联、题名以及篆字印章，刻的字共有三十四个。可是计量核舟的长度，甚至还不满一寸。原来这是挑选了长而窄的桃核雕刻成的。啊，（这）技艺也真是奇妙啊！

（乙）我的最小的弟弟得到了一枚用桃核做的坠子，长五分左右，宽四分。整个桃核正面和反面都是山。山坳中间有一座城，城墙垛子可以清楚地数出来。城墙顶上有座楼，楼门大敞着，里面有一个人。他像专门打更的士兵，手里拿着鼓槌，冻得瑟瑟发抖.山脚处建有一座古老的神庙，有三棵松树隐藏着它。松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。门里面有一个和尚，侧着头在全神贯注地听着外面的声音，门半掩着，好像是等着人把门敲开。把门打开，好像在请谁进去的样子，左右两种揣测没有不合适的。外面来了一个老和尚，背着佛经匆忙地前行，好像是念佛归来的人。对面的树林里有一个小和尚，好像听到慢慢的脚步声。桃核旁边露出七级宝塔，距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船，在篷窗短船之间，有一个船客靠着茶几在休憩，样子好像快要睡醒了。船尾有一个小童，抱着炉在吹火，大概是烧水给客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正对着寺院的背面，高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里。敲钟的人神色飞扬，怡然自得，是睡足了慢慢起身才这样的啊。山顶月亮昏暗呈半圆形，夹杂着几点稀疏的星星。山下面则是波纹涨起，显示出大潮要来的征兆。整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的句子。

计算整个桃坠，总共有七个人：（分别是）四个和尚，一个船客，一个小童，一个士兵。房屋内器物用具共有九个：（分别是）一座城，一座楼，一座寺院，一个宝塔，一条小舟，一个阁楼，一个炉灶，钟和鼓各一个。景致共有七处，分别是：山、水、林木、四块河滩石头，星星、月亮、三盏灯火。而人的活动像是传递更次，报知天亮，候门等人，夜晚归来，靠着茶几，烧制茶水，总共有六样，各自神情态度都不相同，并且他们愁眉苦脸、畏惧严寒、凝聚神思各种神态，都一一模仿得很像。佛语说：“纳须弥于芥子”大概就是如此吧！