根据课文默写古诗文。
(1)经纶世务者，口口口口。（吴均《与朱元思书》）
(2)口口口口口口口，口口口口口口口。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。（崔颢《黄鹤楼》）
(3)无言独上西楼，月如钩，口口口口口口口口口。（李煜《相见欢》）
(4)陆游《游山西村》中“口口口口口口口，口口口口口口口”寓深刻的哲理于自然景物的描绘中，比喻困境中也往往蕴含希望。
(5)请把王勃的《送杜少府之任蜀州》默写完整。
城阙辅三秦，风烟望五津。口口口口口，口口口口口。
口口口口口，口口口口口。无为在歧路，儿女共沾巾。
不管生活在城镇，还是乡村，不管生活富裕还是贫困，我们都生活在亲人的关爱和呵护之中。而社会的关爱、人间的真情不是亲情胜似亲情。亲情是阳光，照亮了我们的生活；亲情以甘露，滋润着我们的心田。请以“ 的温暧”为题写出你和亲人间的故事。
要求：①请把题目补充完整后作文；②文体不限；③不少于600字。
阅读下文，完成下面小题。
会休息的苹果
①家乡在故黄河畔，听老人们讲，这儿原是一片荒草地，广袤无垠，茅草丛生，在冬季风中抖动的野草，发出清远而寂寥的声响，春天则风沙遍野，贫瘠的土质长不出庄稼。上世纪六十年代，知青们下放在这里开垦荒地，种植苹果树。望着眼下大片大片的苹果树林，叶子青翠欲滴，果实缀满枝头。我就会想起他们当年栽种时的艰辛，浇水施肥，修剪除虫，一天一天将果树种绿。
② 如今果树树冠已长成巨大蘑菇状，春天满树的苹果花，粉得似霞，形成一片花的海洋；秋天则硕果累累，热热闹闹地缀满枝头。红彤彤的苹果，看了让人垂涎欲滴，吃起来甜脆多汁。做水果生意的人闻讯而至，果农不出家门，苹果就远销四海，农民喜得合不拢嘴，满脸皱纹笑成一朵朵灿烂的菊花。
③今年秋天我回家，见一棵苹果树枝头只零星挂几个苹果，屈指可数。“今年怎么结这么少？春天时，不是满树开得花枝烂漫吗”我有些疑惑和失望，那情形如同渔民辛辛苦苦撤网捕鱼，却仅捕到一网水草般。哥哥不紧不慢地说：“这树去年结得多，今年要歇枝了。今年春天的花大多是‘谎花’，虚张声势一场，凑热闹罢了。”
④熟稔果树管理的哥哥对我说：苹果树结果分大年小年，一年多一年少，累了也需要歇歇。我满脸惊讶。哥哥说：“石榴、梨子、柿子、枣等育龄果树，并非每年都硕果累累，总是一年多一年少，一张一弛，有一个缓冲阶段。苹果树懂得尊重自己的生命，百年树木，它知道以后的路还很长，植物们是知道休息的：深夜，三叶草睡眠时三片叶子紧紧地合拢在一起；睡莲每到晚上都要合拢花瓣，还可以防止花蕊在夜间被冻伤；合欢树在黄昏时，会把羽毛一样的小叶片折合关闭；……这就是大自然赋予生物的灵气。
⑤“人生一世，草木一秋”，树木都有它们的生长规律，都有它们自身的个性，不媚从什么，不贪得无厌，任其自然，懂得在追求和适可而止之间寻求一种平衡，对比之下作为高级动物的人类，在这方面却相形见绌了。
⑥人的欲望像一匹总也找不着驿站的野马，想房子住得更大，车子开得更豪华。旧的欲望实现了如敝屣，新的欲望犹如喝盐水，无法止渴，常常为着某种利益，说着言不由衷的话，过度使用生命，没有时间静下心来喝杯清茶，闻闻花香，失去人类自然的乐趣。
⑦ 剧作家易卜生有句名言：人生的第一天职是什么答案很简单：做自己。人生就像是一趟火车，它的意义不只在于马不停蹄，咣当咣当跑到终点，美好的生活，在于一张一弛。
⑧歇枝，是养精蓄锐，为了明年更好的收获，歇枝是劳逸结合，创造更大的价值，如同人生的驿站。善于经营自己的人，懂得享受生命，在一张一弛的生活中找到自身的价值。
⑨人生好比苹果树，需要开花结果，也需要歇枝休息。
(摘自2017年4月《思维与智慧》)
1.初读全文，概括文章内容。
2.细读全文，完成下面的题目。
(1)从修辞的角度赏析 第②段划线句的表达效果。
如今果树树冠已长成巨大蘑菇状，春天满树的苹果花，粉得似霞，形成一片花的海洋；秋天则硕果累累，热热闹闹地缀满枝头。
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(2)第⑤段在内容上和结构上有什么作用？
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3.联系上下文，说说你如何理解第⑧段“歇枝，是养精蓄锐，为了明年更好的收获，
歇枝是劳逸结合，创造更大的价值，如同人生的驿站。”
阅读下文，完成下面小题。
让阅读成为我们的信仰
①人类几千年的历史，各种信仰和主义可谓多矣，虽然我们并不一定都要皈依某种宗教，但是每一个人的内心中都应该有指引自己前行的信仰。今天，当物质的匮乏不再困扰我们时，心灵的成长便成为生命的第一要务。每一个人的内心中都应该有一个自己的“上帝”。而真正的信仰不仅是一种理论，是一种实践，一种内在生命的实际体验，更是精神的支持和动力。如果有一种信仰能让全世界不同国家、不同民族毫无争议地共同信守的话，那就是阅读了。在历史长河中，有关宗教的庙宇与雕像在风雨中颓毁坍塌，而经典之籍则与世长存。文字是人类文明最上乘的结晶，它如此精微，如此难以把握，如此透彻，又如此无孔不入，穿透人的感知。人类的文明以文字的脉络一代又一代地传承下来，因此，在某种意义上，阅读已经超越了人类历史上的任何宗教，既没有时空界限，也没有地域之分，让生活在不同时代、不同国度，说着不同语言的人们，在阅读中共生。
②文字，是生命洪炉中的一缕袅袅炊烟；书籍，则是由心灵唱出的歌，安慰着每一个骚动不安的灵魂。在人类文明发展史上，每个时代都会有一批足以代表一个国家、一个民族的历史、文化、思想成果的经典之作，曾经影响了无数人的一生。伟大的思想能挣脱时光的束缚，即使是千百年前的真知灼见，时至今日仍新颖如故，熠熠生辉。那些已经被阅读了千百年的经典，依然将一代又一代的人引领到同样的精神时空，在那里，历代圣人贤士群聚，仿佛与我们同处一堂，让我们亲聆所言，亲见所行。他们的言行，使我们变得深沉而非浮躁、清醒而非昏聩，深刻而非肤浅，让我们的人格得到提升，生命得到重塑。
③真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借助于文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长。读书可以经世致用，也可以修身怡心。一个不重视阅读的人，是一个不思进取的人；一个不重视阅读的家庭，是一个平庸的家庭；一个不重视阅读的学校，是一个沉闷枯燥的学校；一个不重视阅读的社会，是一个人文精神缺失的社会；一个不重视阅读的民族，是一个没有希望的民族。读书的好坏对于一个人的文化高低、知识多少、志向大小、修养好坏、品行优劣、情趣雅俗，往往起着至关重要的作用。阅读经典，是人生修养所应追求的一种境界。
阅读的广度改变生命历程的长短，阅读的深度决定思想境界的高低。四季都是读书时，让我们在书中相遇，让阅读成为我们共同的信仰。
1.请举一例论证“经典之作，曾经影响了无数人”。
2.请分析文章结尾一段的作用。
阅读下文，完成下面小题。
漫话对联(节选)
①对联，俗称对子、联语，雅称楹联。
②对联是中国特有的文学样式，是中华传统文化的瑰宝。它上承对立、平衡的自然大道，下依汉字的方块字形及其丰富内涵，不断发展，历经各朝各代，至清代达到巅峰。对联已成为中国的象征，成为中华民族最普及、最受欢迎的文学艺术形式。它的渗透力、实用性以及覆盖面，是现今其它文学样式所无法比拟的。
③对联是我国传统的样式。关于它的起源，有五代说、唐代说、梁代说、晋代说，众说纷坛，至今尚无明确定论。
④对联按不同的方法，可分成若干种类。(A)按所用之处分，有门联、楹联、厅堂联、胜迹联等。按内容分，有春联、寿联、婚联、挽联等。按技巧分，有迷联、隐联、巧趣联等。按字数分，有短联、中联、长联、特长联。按句数分，有单句联、多分句联。
⑤为辞旧岁、迎新春而作的对联叫春联。它由古代的“桃符”演化而来。所谓桃符，就是悬挂门两边的两块木板，上画驱鬼慑怪的“门神”，如最先的“神茶、郁垒”，到后来的“秦叔宝、尉迟恭”。之后，“门神”逐渐被书写的“吉语”所代替。又后来，“吉语”成为对偶的“骈语”。最后发展成了两句对伏的句子，这就是春联。多数人认为，春联最晚始于五代后蜀时期，代表作是后蜀君主孟昶的桃符题词：“新年纳余庆；嘉节号长春”。
⑥春联是对联的一个门类，所以也同样必须符合对联的格律。简单地说，春联的格律包括以下几个主要方面：一是词语对偶。二是音调对立。三是形对意联，即上下联内容相关，服务于同一主题。
⑦软笔书法，是春联最重要的表现形式。所以人们历来推崇联墨合壁，要求作春联者，最好自己能把春联书写出来。当然，书写春联自有一定的格式规矩，不能想当然地随心所欲。一般应注意以下几点：自上而下竖写；先写上联(右联)，再写下联(左联)；春联的横批，从右到左书写。
⑧贴挂对联也有讲究。由于对联一般都是竖写的，所以贴挂对联时，必须上联贴挂在右边，下联贴挂在左边。
……
1.通读全文，请用简洁的语言概括本文的主要内容。
2.分析(A)处划线句的说明方法及其作用。
阅读下面的文言文选段，完成下面小题。
【甲】邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾,曰：“吾孰与徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视．又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见成王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
【乙】宋昭公出亡①，至于鄙②，喟然叹曰：“吾知所以③亡矣。吾朝臣千人，发政举事，无不曰：‘吾君圣者！”侍御④数百人，被服以立，无不曰：‘吾君丽者!’内外不闻吾过，是以至此!”由宋君观之，人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也。故宋昭公亡而能悟，卒得反国。
(选自《新序》)
注【解析】
①出亡：失国后逃亡，出逃。②鄙：边境。③所以：……的原因。④侍御：侍奉君王的人，这里指侍从、妃子。
1.解释下列句中加点的词语。
(1)臣之妻私臣 私：________________________
(2)卒得反国 反：________________________
2.下面句中加点词语意义完全相同或相近的一项是（ ）
A. ①邹忌修八尺有余 ②议法度而修之于朝廷。(王安石《答司马谏议书》)
B. ①于是入朝见威王 ②“介胄之士不拜，请以军礼见”(《细柳营》)
C. ①徐公不若君之美也 ②急湍甚箭，猛浪若奔。(吴均《与朱元思书》)
D. ①故宋昭公亡而能悟 ②河曲智叟亡以应。(《列子·愚公移山》)
3.用现代汉语翻译下面句子。
(1)我孰与城北徐公美？
译文：____________________________________________________________________
(2)人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也
译文：____________________________________________________________________
4.请结合语段分析造成齐威王能够“战胜于朝廷”，而宋昭公不得不“出亡“的原因各是
什么，你从中得到了怎样的启发？
原因：______________________________________________________________________
启发：____________________________________________________________________
