根据拼音写出相应的词语。
(1)把当时走街串巷的小贩用以zhāo lái( )顾客而做出的种种音响形容成街头管弦乐队。
(2)全在乎设计者和匠师们生平多阅历,胸中有qiū hè( )。
(3)如不能辨异,可令读经院哲学,盖此辈皆chuī máo qiú cī( )之人。
(4)王老师说这番话时,竟第一次严肃得面无一丝笑容,一时间满教室yā què wú shēng( )。
根据课文默写古诗文。
(1)经纶世务者,口口口口。(吴均《与朱元思书》)
(2)口口口口口口口,口口口口口口口。晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。(崔颢《黄鹤楼》)
(3)无言独上西楼,月如钩,口口口口口口口口口。(李煜《相见欢》)
(4)陆游《游山西村》中“口口口口口口口,口口口口口口口”寓深刻的哲理于自然景物的描绘中,比喻困境中也往往蕴含希望。
(5)请把王勃的《送杜少府之任蜀州》默写完整。
城阙辅三秦,风烟望五津。口口口口口,口口口口口。
口口口口口,口口口口口。无为在歧路,儿女共沾巾。
不管生活在城镇,还是乡村,不管生活富裕还是贫困,我们都生活在亲人的关爱和呵护之中。而社会的关爱、人间的真情不是亲情胜似亲情。亲情是阳光,照亮了我们的生活;亲情以甘露,滋润着我们的心田。请以“ 的温暧”为题写出你和亲人间的故事。
要求:①请把题目补充完整后作文;②文体不限;③不少于600字。
阅读下文,完成下面小题。
会休息的苹果
①家乡在故黄河畔,听老人们讲,这儿原是一片荒草地,广袤无垠,茅草丛生,在冬季风中抖动的野草,发出清远而寂寥的声响,春天则风沙遍野,贫瘠的土质长不出庄稼。上世纪六十年代,知青们下放在这里开垦荒地,种植苹果树。望着眼下大片大片的苹果树林,叶子青翠欲滴,果实缀满枝头。我就会想起他们当年栽种时的艰辛,浇水施肥,修剪除虫,一天一天将果树种绿。
② 如今果树树冠已长成巨大蘑菇状,春天满树的苹果花,粉得似霞,形成一片花的海洋;秋天则硕果累累,热热闹闹地缀满枝头。红彤彤的苹果,看了让人垂涎欲滴,吃起来甜脆多汁。做水果生意的人闻讯而至,果农不出家门,苹果就远销四海,农民喜得合不拢嘴,满脸皱纹笑成一朵朵灿烂的菊花。
③今年秋天我回家,见一棵苹果树枝头只零星挂几个苹果,屈指可数。“今年怎么结这么少?春天时,不是满树开得花枝烂漫吗”我有些疑惑和失望,那情形如同渔民辛辛苦苦撤网捕鱼,却仅捕到一网水草般。哥哥不紧不慢地说:“这树去年结得多,今年要歇枝了。今年春天的花大多是‘谎花’,虚张声势一场,凑热闹罢了。”
④熟稔果树管理的哥哥对我说:苹果树结果分大年小年,一年多一年少,累了也需要歇歇。我满脸惊讶。哥哥说:“石榴、梨子、柿子、枣等育龄果树,并非每年都硕果累累,总是一年多一年少,一张一弛,有一个缓冲阶段。苹果树懂得尊重自己的生命,百年树木,它知道以后的路还很长,植物们是知道休息的:深夜,三叶草睡眠时三片叶子紧紧地合拢在一起;睡莲每到晚上都要合拢花瓣,还可以防止花蕊在夜间被冻伤;合欢树在黄昏时,会把羽毛一样的小叶片折合关闭;……这就是大自然赋予生物的灵气。
⑤“人生一世,草木一秋”,树木都有它们的生长规律,都有它们自身的个性,不媚从什么,不贪得无厌,任其自然,懂得在追求和适可而止之间寻求一种平衡,对比之下作为高级动物的人类,在这方面却相形见绌了。
⑥人的欲望像一匹总也找不着驿站的野马,想房子住得更大,车子开得更豪华。旧的欲望实现了如敝屣,新的欲望犹如喝盐水,无法止渴,常常为着某种利益,说着言不由衷的话,过度使用生命,没有时间静下心来喝杯清茶,闻闻花香,失去人类自然的乐趣。
⑦ 剧作家易卜生有句名言:人生的第一天职是什么答案很简单:做自己。人生就像是一趟火车,它的意义不只在于马不停蹄,咣当咣当跑到终点,美好的生活,在于一张一弛。
⑧歇枝,是养精蓄锐,为了明年更好的收获,歇枝是劳逸结合,创造更大的价值,如同人生的驿站。善于经营自己的人,懂得享受生命,在一张一弛的生活中找到自身的价值。
⑨人生好比苹果树,需要开花结果,也需要歇枝休息。
(摘自2017年4月《思维与智慧》)
1.初读全文,概括文章内容。
2.细读全文,完成下面的题目。
(1)从修辞的角度赏析 第②段划线句的表达效果。
如今果树树冠已长成巨大蘑菇状,春天满树的苹果花,粉得似霞,形成一片花的海洋;秋天则硕果累累,热热闹闹地缀满枝头。
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(2)第⑤段在内容上和结构上有什么作用?
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3.联系上下文,说说你如何理解第⑧段“歇枝,是养精蓄锐,为了明年更好的收获,
歇枝是劳逸结合,创造更大的价值,如同人生的驿站。”
阅读下文,完成下面小题。
让阅读成为我们的信仰
①人类几千年的历史,各种信仰和主义可谓多矣,虽然我们并不一定都要皈依某种宗教,但是每一个人的内心中都应该有指引自己前行的信仰。今天,当物质的匮乏不再困扰我们时,心灵的成长便成为生命的第一要务。每一个人的内心中都应该有一个自己的“上帝”。而真正的信仰不仅是一种理论,是一种实践,一种内在生命的实际体验,更是精神的支持和动力。如果有一种信仰能让全世界不同国家、不同民族毫无争议地共同信守的话,那就是阅读了。在历史长河中,有关宗教的庙宇与雕像在风雨中颓毁坍塌,而经典之籍则与世长存。文字是人类文明最上乘的结晶,它如此精微,如此难以把握,如此透彻,又如此无孔不入,穿透人的感知。人类的文明以文字的脉络一代又一代地传承下来,因此,在某种意义上,阅读已经超越了人类历史上的任何宗教,既没有时空界限,也没有地域之分,让生活在不同时代、不同国度,说着不同语言的人们,在阅读中共生。
②文字,是生命洪炉中的一缕袅袅炊烟;书籍,则是由心灵唱出的歌,安慰着每一个骚动不安的灵魂。在人类文明发展史上,每个时代都会有一批足以代表一个国家、一个民族的历史、文化、思想成果的经典之作,曾经影响了无数人的一生。伟大的思想能挣脱时光的束缚,即使是千百年前的真知灼见,时至今日仍新颖如故,熠熠生辉。那些已经被阅读了千百年的经典,依然将一代又一代的人引领到同样的精神时空,在那里,历代圣人贤士群聚,仿佛与我们同处一堂,让我们亲聆所言,亲见所行。他们的言行,使我们变得深沉而非浮躁、清醒而非昏聩,深刻而非肤浅,让我们的人格得到提升,生命得到重塑。
③真正的阅读必须有灵魂的参与,它是一个人的灵魂在一个借助于文字符号构筑的精神世界里的漫游,是在这漫游途中的自我发现和自我成长。读书可以经世致用,也可以修身怡心。一个不重视阅读的人,是一个不思进取的人;一个不重视阅读的家庭,是一个平庸的家庭;一个不重视阅读的学校,是一个沉闷枯燥的学校;一个不重视阅读的社会,是一个人文精神缺失的社会;一个不重视阅读的民族,是一个没有希望的民族。读书的好坏对于一个人的文化高低、知识多少、志向大小、修养好坏、品行优劣、情趣雅俗,往往起着至关重要的作用。阅读经典,是人生修养所应追求的一种境界。
阅读的广度改变生命历程的长短,阅读的深度决定思想境界的高低。四季都是读书时,让我们在书中相遇,让阅读成为我们共同的信仰。
1.请举一例论证“经典之作,曾经影响了无数人”。
2.请分析文章结尾一段的作用。
阅读下文,完成下面小题。
漫话对联(节选)
①对联,俗称对子、联语,雅称楹联。
②对联是中国特有的文学样式,是中华传统文化的瑰宝。它上承对立、平衡的自然大道,下依汉字的方块字形及其丰富内涵,不断发展,历经各朝各代,至清代达到巅峰。对联已成为中国的象征,成为中华民族最普及、最受欢迎的文学艺术形式。它的渗透力、实用性以及覆盖面,是现今其它文学样式所无法比拟的。
③对联是我国传统的样式。关于它的起源,有五代说、唐代说、梁代说、晋代说,众说纷坛,至今尚无明确定论。
④对联按不同的方法,可分成若干种类。(A)按所用之处分,有门联、楹联、厅堂联、胜迹联等。按内容分,有春联、寿联、婚联、挽联等。按技巧分,有迷联、隐联、巧趣联等。按字数分,有短联、中联、长联、特长联。按句数分,有单句联、多分句联。
⑤为辞旧岁、迎新春而作的对联叫春联。它由古代的“桃符”演化而来。所谓桃符,就是悬挂门两边的两块木板,上画驱鬼慑怪的“门神”,如最先的“神茶、郁垒”,到后来的“秦叔宝、尉迟恭”。之后,“门神”逐渐被书写的“吉语”所代替。又后来,“吉语”成为对偶的“骈语”。最后发展成了两句对伏的句子,这就是春联。多数人认为,春联最晚始于五代后蜀时期,代表作是后蜀君主孟昶的桃符题词:“新年纳余庆;嘉节号长春”。
⑥春联是对联的一个门类,所以也同样必须符合对联的格律。简单地说,春联的格律包括以下几个主要方面:一是词语对偶。二是音调对立。三是形对意联,即上下联内容相关,服务于同一主题。
⑦软笔书法,是春联最重要的表现形式。所以人们历来推崇联墨合壁,要求作春联者,最好自己能把春联书写出来。当然,书写春联自有一定的格式规矩,不能想当然地随心所欲。一般应注意以下几点:自上而下竖写;先写上联(右联),再写下联(左联);春联的横批,从右到左书写。
⑧贴挂对联也有讲究。由于对联一般都是竖写的,所以贴挂对联时,必须上联贴挂在右边,下联贴挂在左边。
……
1.通读全文,请用简洁的语言概括本文的主要内容。
2.分析(A)处划线句的说明方法及其作用。