下列词语书写有误的一项是（ ）
A. 阻遏 寒噤 拂晓 锐不可当 B. 地窖 纳粹 肃穆 荡然无存
C. 建忘 鞠躬 地窖 张皇失措 D. 晨曦 恍惚 蜿蜒 高屋建瓴
下列加横线字的注音全对的一项是（ ）
A. 悼念（dào）愧怍（zhuò ）吊唁（yàn）转弯抹角（mǒ）
B. 歼灭（jiān）拂晓（ fú）嫉妒（jí）文绉绉（zōu）
C. 荒谬（miù）寒噤（ jìn）阻遏（yè）毛骨悚然（sǒnɡ）
D. 尴尬（ɡān）瓦砾（ lì）诘问（jié ）惊涛骇浪（hài）
阅读下面的文字，按要求作文。
泰山不嫌细土，故成其大；大海不择小流，故成其深。“小”可以成就“大”。 差之毫厘，谬以千里；千里之堤，溃于蚁穴。“小”亦可以毁掉“大”。
上面的材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇 600 字至 800 字的文章。
【注意】①题目自拟，立意自定。②除诗歌外，文体自选。③不得抄袭、套作。④文中 不得出现你所在学校的校名，以及教职工、同学和本人的真实姓名。
阅读下面两首古诗，完成下列小题。
重别周尚书①
[南北朝]庾信
阳关万里道，不见一人归。
惟有河边雁，秋来南向飞。
送友人
[唐]李白
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
【注】①庾信与周尚书曾同在南方的梁朝为臣，后被俘于北周都城长安。此诗写于周尚书回南方之时，而庾信一直无法回归。
1.庾诗用“____”一词形容自己归途遥远，李诗借“____”比喻征途漂泊无依的友人。
2.这两首诗的最后两句在写法和情感表达上有何异同？请简要分析。
阅读下面的文言文，完成下列小题。
洪武初，宁海饥，里中富人以麦贷贫乏者，每麦斗责谷二斗三升。时贤母家有麦数廪①，召诸子谓曰：“饥者众，而吾家幸有余，安忍乘时取倍蓰②之息?若等无效他人，宜减息一斗，以为乡率。”又白于县，请禁多取息以病民者。母好施予，孤弱不能自存者给以钱粟，不责其偿。人或告饥，推食以予之。遇人有急，度其事可解，属诸子为解之。后或背负，绝不与较。其处理世事，明远甚，虽丈夫弗逮也。
（节选自方孝孺《童贤母传》，有删改）
范文正公，平生好施与。择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭常稔③之田千亩， 号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛④。以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁⑤之日身无以为敛子无以为丧惟以施贫活族之义遗其子而已。公之重义，名满天下，后世必有史官书之也。
（节选自钱公辅《义田记》，有删改）
【注】①廩（lǐn）：米仓。②蓰（xǐ）：五倍。③负郭常稔（rěn）：靠近城墙经常有收成。④斛（hú）： 古代容量单位。⑤殁（mò）：死。
1.下列句子中加点词的解释错误的一项是（ ）
A. 禁多取息以病民者（疾病） B. 度其事可解（推测）
C. 属诸子解之（嘱咐） D. 岁入给稻八百斛（每年）
2.对文中画波浪线的部分断句恰当的一项是（ ）
A. 殁之日/身无以为敛子/无以为丧惟/以施贫活族之/义遗其子而已。
B. 殁之日身/无以为敛/子无以为丧惟/以施贫活族之义/遗其子而已。
C. 殁之日/身无以为敛/子无以为丧/惟以施贫活族之义/遗其子而已。
D. 殁之日身/无以为敛子/无以为丧/惟以施贫活族之/义遗其子而已。
3.用现代汉语写出下列句子的意思。
（1）若等无效他人，宜减息一斗，以为乡率。
_____________________________________________________________________
（2）择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。
______________________________________________________________________
4.童贤母和范文正的为人处事有什么相同点？请结合两文内容作简要分析。
数字时代，传统文化如何保护传承
封寿炎
“中华有声历史资料数字化工程”对珍贵的音像档案进行抢救整理，这一举措意义深远。但关键问题在于：这些音像历史资料，在通过数字化方式获得永久性保存之后，如何才能避免成为 缺乏生命力的“木乃伊”而复兴为活的文化？
在全球化、信息化、数字化的时代里，传统文化传承面临着双重的悖论，危机与机遇并存。
在全球化时代，大众流行文化成为传统文化的掘墓人。以电影、电视、流行音乐等为代表的大众流行文化，用“全球通用”的审美标准席卷全球社会，蚕食各地区传统文化的生存空间，迅速消弭多样性的地方文化。
但与此同时，全球化时代又特别呼唤传统文化的复兴。全球趋同化的大众流行文化浪潮，使很多人，尤其是非西方社会的民族和人群，愈益面临失去独特文化身份的危险。只有接续传统文 化的根脉，复兴传统文化资源，我们才能在全球化浪潮中站稳脚跟，获得文化身份和价值情感认同。（甲）
在全球化时代，信息化、数字化给传统文化的生存发展带来严重威胁。为什么从前的人们喜 欢看戏，现在的年轻人不喜欢看戏了？在人们的生活方式和文化娱乐活动变化的背后，就是信息 化、数字化的技术力量。在信息、交通都不发达，文化娱乐活动比较匮乏的情况下，建立在地域 文化基础上的传统文化，就得以较好地传承发展，达至繁荣。随着信息和交通的便捷，尤其是进 入互联网、智能手机普及的数字化时代，当人们打开智能手机，就可以观看电影、电视、网络视频，就可以跟天南地北的人们聊天交流的时候，很多人就不愿意走进剧院，去观赏那些古老的地 方剧种了。传统戏剧如此，其他领域和门类的传统文化亦然。（乙）
但同时，信息化、数字化作为一种技术力量，完全可以为传统文化所用，为其重焕生机提供 契机。长期以来，传统文化受限于交通和传播技术，只能在有限的地域里生存发展，但信息化、 数字化的技术力量，完全打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全国甚至全球范围内获取知 音。全球范围内的传统文化爱好者，都可以在互联网上毫无障碍地聚集，形成独特的文化群落， 促进传统文化的发展繁荣。（丙）
因此，对于传统文化的抢救、保护和传承，一定要跳出“死文化”的陈旧观念，不能把传统 文化变成因脱离大众而失去了活力的“木乃伊”。要充分借助信息化、数字化的技术力量，借助 大众流行文化巨大的承载力和传播力，使传统文化以鲜活的形态，渗透到人们的日常生活之中， 成为大众文化趣味、艺术审美的一部分。唯有如此，传统文化才能再度获得复兴和繁荣。
（有删改）
1.下列说法不符合文意，请指出并简述理由。
（1）现在的年轻人不喜欢看戏是因为传统戏剧缺乏吸引力。
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（2）文中用“木乃伊”形容来不及保护而失传的传统文化。
________________________________________________________________________
2.文中所说的“双重的悖论”具体指的是哪两重悖论？请分点简要概括。
3.下面句子应该放入文中甲、乙、丙三处中的哪一处？请简述理由。
例如，秦腔是典型的地方性剧种，流行歌手谭维维跟华阴老腔合作推出的音乐作品，却 使秦腔在短时间内引爆微信朋友圈。
4.请根据本文的思想观点，对“链接材料”中的现象做简要评述。
[链接材料]
《中国诗词大会》自播出以来好评如潮。在娱乐至上的今天，一档诗词类文化节目为何 能获得大众如此追捧？“中国人诗心不死！”《中国诗词大会》专家嘉宾蒙曼认为，“中国人血液中流淌的诗词基因还在，一旦有一种形式把它展示出来，就会形成一种喷发。”
