请用正楷字将下面成都外国语学校的办学理念准确、规范、美观地抄写在田字格里。
立学中华 语通世界
根据要求作文。
德行犹如宝石，朴素最美。
——培根《培根随笔·谈美》
知之为知之，不知为不知，真诚的“不懂”，比不真诚的“懂”，还要叫人好受些。
——傅雷《傅雷家书》
经典名著中寓意深刻，耐人寻味的话语总能激发读者思维的火花。你上两句话给你怎样的联想和思考？自选角度，自拟题目，写一篇文章。
要求：①文体自选；②不少于600字；③不得套写抄袭；④不得透露个人信息。
【写作建议】
①你可以选择两句话中的一句，也可以兼顾两句，确定立意。
②你可以叙述身边的故事；也可以进行文学创作；可以就自己的理解，发表观点；结合生活和阅读的积累展开论述；可以结合以上名著，写一篇读后感 。
根据要求写一封信。
作品形式 | 书信 |
作品角色 | 某校一位初中学生 |
读者角色 | 校长 |
写作背景 | 有些老师禁止课外阅读，经典名著也不让看，于是写信向校长反映。 |
写作目的 | 希望校长解决此事。 |
写作要求 | ①目的明确，理由合理，表达得体；②正确书写汉字，准确使用标点，规范运用语言；③120字左右；④不得透露个人信息。 |
苏武传
初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐，因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下。终不得归汉，空自苦亡①人之地，信义安所见乎② ？且陛下春秋③高，法令亡常，大臣亡罪夷灭④者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎⑤？愿听陵计，勿复有云！”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近⑥，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬⑦，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死，亡所恨。愿无复再言。”陵与武饮数日，复曰：“子卿，壹听陵言。”武曰：“自分已死久矣！”王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟呼！义士！陵与卫律⑧之罪上通于天！”因泣下沾衿⑨，与武决⑩去。
武留匈奴凡十九岁始以强壮出及还须发尽白。
（选自《汉书·苏武传》，有删改。）
【注释】①信义安所见乎：信义在哪里显现呢？见：通“现”，呈现。②春秋：年纪。③夷灭：被杀。④子卿尚复谁为乎：你又替谁（守节）呢？⑤亲近：皇帝的侍从。⑥斧钺：古代兵器，汤镬：古代大锅。⑦卫律：人名，与李陵一样，为投降单于的汉将。⑧衿：衣襟。⑨决：通“诀”。
【背景资料】本文选自班固所著《汉书》中的《苏武传》。苏武作为汉使出使匈奴，被匈奴扣留，达19年之久，始终没有投降。
1.解释下列各组加点词
（1）【使】A.武使匈奴明年 B.安陵君固使唐睢使于秦
（2）【为】A.武与李陵俱为侍中 B.若为佣耕，何富贵也
（3）【亡】A.空自苦亡人之地 B.今亡亦死，举大计亦死
（4）【然】A.喟然叹曰 B.徐庶元直与亮友善，谓为信然
2.用“/”给下列句子断句（限断三处）
武留匈奴凡十九岁始以强壮出及还须发尽白。
3.用现代汉语翻译文中划横线的句子。
臣事君，犹子事父也。子为父死，亡所恨，愿勿复再言。
4.“陵见其至诚，喟然叹曰：嗟呼！义士！陵与卫律之罪上通于天！因泣下沾衿，与武决去。”你认为这个“泣”字里包含着哪些情感？请做分析陈述。
鹧鸪天
苏轼
林断山明竹隐墙。乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。
村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。
【注释】这首词是苏轼谪居黄州时所作。红蕖：红荷花的别名。
1.请简要分析“翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香”一句在景物描写方面的特点。
2.有人认为这首词体现了作者被贬黄州之后苦闷、抑郁的心情，也有人认为本词展现了作者贬居黄州后自得其乐的隐逸生活。你认同哪种观点？结合词的下片，说说你的理由。
争吵的雅俗
陈鲁民
①人是群体动物，有事没事老爱往一起凑，臧否人事也喜欢见仁见智，议论纷纷，一旦意见不合,免不了争争吵吵。争吵有雅俗之分,可见水准风骨,有文野之别,可见时势风气。
②在俄罗斯某咖啡馆里，两个老友发生激烈争吵。一个教师,是诗歌的忠实拥趸;一个商人,坚决捍卫散文的重要地位。两个人为诗歌还是
散文重要吵得不亦乐乎,后来大打出手。无独有偶,去年9月,两个俄罗斯工人在一起讨论哲学,当谈到他们共同的偶像——德国哲学家康德时,因意见不同而翻脸。
③这年头常见的是,球迷为球队输赢而争论甚至打斗,粉丝为哪个明星更漂亮而争执动武,酒徒为谁喝得多喝得少而吵闹,恋人为争风吃醋而大动干戈,可没想到,居然还会有人为那些虚头巴脑的诗歌、散文而玩命,为哲学、康德而较真,听起来真如同天方夜谭。但不可否认，恰恰是这样的争吵能使人感到一些欣慰。毕竟,在物欲横流、发财高于一切的当下，还有人在仰望天空，捍卫精神财富，关注那些不挣钱的东西。
④其实，我们也曾有过这样的时期，或者说有过这样的小气候。抗战时期，西南联大虽然条件异常艰苦，但师生们学习钻研的劲头一点也不差，学术氛围也十分浓郁。据作家汪曾祺回忆，在昆明的小茶馆里，饿着肚子的大学生在争论李白、杜甫谁更伟大，豪放派与婉约派谁的艺术价值谁更高，四大名著的优劣得失，每每争得热火朝天，脸红脖子粗。
⑤不光是学生争，老师也不消停。废名与熊十力皆为北大知名教授，两人常在一起讨论学问，争吵也是常事。一日废名到熊十力处与其探讨佛学，生发异见，争论不休，忽而静止，原来二人已扭打在一处。不一会儿，废名气哄哄地走出，但至次日，乃见废名又来，与熊十力在讨论别的问题。
⑥近几十年，改革开放，人们似乎早已放弃那些“荒唐无聊”的争论，集中精力搞经济建设，国家社会发生巨大变化，百姓日子一天比一天好。不过，精神文明建设的相对滞后也慢慢显现出来，金钱至上的影响日渐蔓延。过于“务实”的风气，使我们被世人视为“物质主义”至上的国度。2013年末，法国市场调查公司发布了一项名为“全球物质主义、理财和家庭态度”的调查，在20个受调查国家中，中国人对于物质的热衷程度远高于其他国家，位居榜首。
⑦当年，丘吉尔曾说过：“我宁愿失去印度，也不愿失去莎士比亚。”60多年后，撒切尔在谈到中国时则很自负地说过：“一个只会输出电视机的国度算不上伟大，一个能输出文化的国家才是真正的强国。”如果把这当成对我们的提醒，认真盘查一下文化短板，在重视物质建设的同时，对文化建设投入更多的关心，将会是十分有益的。
⑧倘若有一天，我们在高铁上听到有人在争论诗歌与散文的重要性，在酒吧里听到有人在探讨哲学与康德的意义，那就是文化复兴的令人鼓舞的信号。
(选自《杂文月刊》，略有改动)
1.全文围绕哪句话展开论述?
2.联系上下文，谈谈第③段中画线的文字有什么作用。
3.联系上下文，品味下列句子，回答括号中的问题。
(1)人们似乎早已放弃那些“荒唐无聊”的争论。(对句中加引号的“荒唐无聊”，你怎么理解?)
(2)过于“务实”的风气，使我们被世人视为“物质主义”至上的国度。(“过于”一词能否删去?为什么?)
4.当前形势下该怎样营造有利于文化复兴的时势风气?请细读上文并结合“链接材料”谈谈你的看法。(写出三点)
【链接材料】
（1）2013年，央视节目“汉字听写大会”在全社会掀起了一场关于汉字文化传承的讨论。节目开播以后迅速引发数百家媒体高度关注、数千万网民全城热议。
（2）台北市花巨资塑孔子像，著名作家龙应台在《不要遮住我的阳光》一文中表示反对。她认为仅仅一个铜像是不能宣传孔子思想，复兴中华文化的。
