阅读下面材料，按要求作文。
“随风潜入夜，润物细无声”，唐代诗人杜甫的名句生动地描写了春雨的特点：悄无声息地滋润大地。褪去了冬的荒芜，小草变绿了，树木穿上了新衣裳，姹紫嫣红的花儿把世界装扮得鲜艳美丽。
在我们成长的过程中，也有这样的“春雨”，它悄悄地滋养着我们的身心，让我们从懵懂走向成熟。
请整体立意，联系实际，自拟题目，写一篇作文。
要求：①除诗歌外，文体不限，字数不少于600字。②卷面整洁，书写规范。③文中不得出现真实的人名、校名。
共享单车自2016年底火爆了武汉，街头随时可见骑着摩拜、Ofo的行人穿梭在武汉三镇的大街小巷。学校正在开展“骑共享单车绿色出行”为主题的综合性学习的活动。
1.学校正在开展文明使用共享单车的活动，为了扩大宣传，请你为本次活动设计四个宣传途径。
2.九年级（二）班举行“文明使用共享单车”主题班会，你作为班长应如何开展本次班会，请你为本次主题班会设计一段开场白。
阅读下面文章，完成下面小题。
家乡的竹林
阎受鹏
①故乡的竹子是一个庞大的家族，约有七八十种，毛竹是竹类里的老大哥。春天，毛竹最早献给人们味感极美的毛笋，冬日，朔风凛然，草木枯槁，山野萧索，而青枝翠叶的毛竹却在皑皑的白雪覆盖下的泥土里，悄悄地孕育着羊角大小的笋芽，这便是誉满江南的冬笋。
②采掘冬笋，要丰富的经验，要讲究技术，冬笋深深地躲在泥底，要找到它很不容易。记得小时候，一辈子伺候竹山的父亲去掏竹笋时常会带我上竹山，他选择笋芽早发的朝南向阳的暖坡去找。两眼就像扫雷的仪器，仔细地搜索着地面，他顺着略微胖起、周围有几条丝带状裂纹的泥土故乡竹民叫爆，小心翼翼地用锄头刨，一层层挖下去，便引来我的一阵惊呼：哇，笋!笋!只见嫩黄的冬笋像娃娃似地睡在泥土里呢!待到笋全裸，父亲便从背后的小竹筐里摸出钢凿子，按在笋芽根部，用锄背轻轻敲几下，一枝黄黄的光滑的可爱的笋芽儿就毫发无损地掏出来了。父亲说：冬笋嫩，如果刨土时不小心，锄头碰到了会皮 破肉绽的，这样一棵好端端的嫩笋就弄坏了。父亲找冬笋还有望竹觅笋的能耐。一次，他带我走进竹山，瞧瞧一棵竹子的皮色，再瞅瞅竹枝，竹叶长势，笑指前方一片土说，那里有笋了，他估摸着找去，果真见到爆，挖到了笋。
③冬笋 过后是春笋，童年时，那一夜春雷骤响后，清晨在竹山里见到的轰轰烈烈的景象令人终生难忘。那块巨石从坎上掉下来，一棵硕大的春笋，尖上扬着一簇金色的流苏(山民叫它苏头)，意气奋发地顶翻了它，那片被柴荆之根盘结硬得像锄头也难扎进去的泥土，也冒出了几颗新笋，新翻的竹山沃土里，一颗颗春笋犹如一座座宝塔，生机勃勃地矗立在地面上，还有数不清的刚露爆的春笋，有的黄苏在春风里初展，有的角尖含着晶莹的露珠，有的昂首沐浴暖暖的阳光
④近些年，故乡培育了一种新的竹子雷竹，雷竹的优点在于竹农精心培育后，农历十月便可长出与冬笋媲美的雷笋。
⑤雷笋上市的价格比猪肉贵得多哩!
⑥故乡人的生活，一刻也离不开竹子，大到豆棚瓜架，小至扫帚，光棍扁担，哪一样不是竹做的?一日三餐更是与竹子相连，量玉米的升子，淘米的淘箩，盛饭的筲箕，擦盘刷锅的洗帚，扒饭夹菜的筷子，乃至灶膛里熊熊的竹根、竹枝等燃料，件件样样都有着竹子呢!因此故乡的人，即使再穷也要苦心经营一片小小的竹林，自春至秋翻土除草，施肥浇水，营养竹子，冬日又盖糠铺草，细心地位竹子保暖，终年辛勤劳作，把自己命运与竹子连在一起。
⑦一点也不夸张，故乡每一个人，从出生那天起就与竹子打成了一个解不开的情结。小毛头时箩窠竹箩里塞满稻草铺成的睡窝是竹做的，大到周岁坐车方形的椅子，中间铺一坐板，仿佛古代的战车，坐进去前后都有横的竹棒护住身子，万无一失，不用说，它又是竹制成的。
⑧当长到会奔跑了，就用竹子做竹蜻蜓，搓着它满晒场飞翔，斩一节比笔杆管稍粗一点的碧绿的箭竹，做成水枪，水枪往溪水里吸满水猛一推活塞，水柱子直蹿三四丈外;做一支机关枪，摇来嘎嘎响，还有打苍蝇的拍子，粘知了的网兜，春天放的纸鹤和元 宵提的小灯笼。再大一点编鱼笼、鳝笼、扎竹梢丝诱捕虾獒
⑨长大成人了，更是竹不离肩释手，一年到头与扁担、垛柱、箩筐、土箕、锄柄朝夕相伴。
⑩故乡人就这般与竹子相连，直到心脏停止跳动
1.阅读第②段，简要概括划线句子 所写的内容及表现父亲什么特点。
2.简要概括第③段中轰轰烈烈 的景象是什么。
3.文章第⑥段说故乡人的生活，一刻也离不开竹子，结合全文内容， 说说一刻也离不开表现在哪些方面。
4.全文抒发了作者怎样的思想感情?
名句积累。
①________________，只有香如故。（ 陆游《卜算子 · 咏梅 》）
②先天下之忧而忧，________________。（ 范仲淹《登岳阳楼记 》）
③但愿人长久，________________。（苏轼《水调歌头》）
阅读下面的文言文选段，完成下面小题。
陈禾
陈禾，字秀实，明州鄞县人。举元符三年进士。（时）天下久平，武备宽弛，东南尤甚。禾请增戍①、缮城壁，以戒不虞。或指为生事，格②不下。其后盗起，人服其先见。
时童贯权益张，与黄经臣等表里为奸③，搢绅④侧目。禾日：“此国家安危之本也。吾位言责，此而不言，一迁给舍⑤，则非其职矣。”首抗疏⑥劾贯。复劾经臣：“怙宠弄权，夸炫朝列。每云诏令皆出其手，言上将用某人，举某事，已而诏下，悉如其言。夫发号施令，国之重事，黜幽陟明，天子大权，奈何使宦寺⑦得与?”
论奏未终上拂衣起禾引上衣请毕其说。衣裾落，上曰：“碎朕衣矣。”禾言：“陛下不惜碎衣，臣岂惜碎首以报陛下?此曹⑧今日受富贵之利，陛下他日受危亡之祸。”言愈切，上变色日：“卿能如此，朕复何忧?”内侍请上易衣，上却之曰：“留以旌直臣。”
（节选自《宋史》，有删改）
【注释】①增戍：增加防守兵力。②格：搁置。③表里为奸：内外呼应做坏事。④搢绅：同“缙绅”，士大夫的代称。⑤迁给舍：指陈禾将改任给事中的职位。⑥抗疏：上书直言。⑦宦寺：宦官。⑧曹：辈，等。
1.下面语句中加点词语的解释不正确的一项是（ ）
A. 或指为生事 或：或者
B. 此国家安危之本也 本：根本
C. 悉如其言。 悉：都
D. 黜幽陟明 陟：进用
2.下列对文中画线部分的断句，正确的一项是 （ ）
论奏未终上拂衣起禾引上衣请毕其说
A. 论奏未终上/拂衣起/禾引上衣/请毕其说
B. 论奏未终/上拂衣起/禾引上衣/请毕其说
C. 论奏未终/上拂衣/起禾引上衣/请毕其说
D. 论奏未终/上拂衣/起禾引/上衣请毕其说
3.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是 ( )
A. 陈禾从长久太平的局面中看出潜藏的危机，针对当时军备松弛，东南一带尤其严重的情况，他上奏请求采取措施，起初不为人理解，后来事实证明他有先见之明。
B. 其他官员对童贯等人的行为不敢指责，陈禾却大胆弹劾。他认为自己所处职位有进言的责任，这时候不进言劝谏，一旦调任给事中，进谏就不是自己的本职了。
C. 陈禾上书直言弹劾童贯，也弹劾黄经臣。
D. 陈禾冒死进谏，拉破了皇帝的衣服，迫使皇帝表面上赞同其意见。
4.将文中划横波浪线的句子翻译为现代汉语。
其后盗起，人服其先见。
轻松读经典
周国平
①我的读书旨趣，第一是把人文经典当作主要读物，第二是用轻松的方式来阅读。
②读什么书，取决于为什么读。人之所以读书，无非有三种目的：一是为了实际的用途，二是为了消遣，三是为了获得精神上的启迪和享受。如果是出于第三个目的，我觉得读人文经典是最佳选择。
③人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的，同时其影响得到了世代的公认，已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的。我们把这些著作称做人文经典。在人类精神探索的道路上，人文经典构成了一种伟大的传统，任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。
④认真地说，并不是随便读点什么都能算是阅读的。真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。什么样的书最适合于这样的精神漫游呢？当然是经典，只要翻开它们，便会发现里面藏着一个个既独特又完整的精神世界。
⑤一个人如果并无精神上的需要，读什么倒是无所谓的，否则就必须慎于选择。也许没有一个时代拥有像今天这样多的出版物，然而，很可能今天的人们比以往任何时候都阅读得少。在这样的时代，一个人尤其必须懂得拒绝和排除，才能够进入真正的阅读。这是我主张坚决不读二三流乃至不入流读物的理由。
⑥对经典也可以有不同的读法。一个学者把经典当作学术研究的对象，对某部经典或某位经典作家的全部著作下考证和诠释的功夫，从思想史、文化史、学科史的角度进行分析。这是学者的读法。那么作为普通人，如何读经典？我的经验是，无论《论语》还是《圣经》，无论柏拉图还是康德，不妨就当作闲书来读。也就是说，阅读的心态和方式都应该是轻松的。千万不要端起做学问的架子，刻意求解。读不懂不要硬读，先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的著作和章节。在不实用而有趣这一点上，读经典的确很像是一种消遣。事实上，许多心智活泼的人正是把这当作最好的消遣的。能否从阅读经典中感受到精神的极大愉悦，这差不多是对心智品质的一种检验。不过，也请记住，经典虽然属于每一个人，但永远不属于大众。读经典的轻松绝对不同于读大众时尚读物的那种轻松。每一个人只能作为有灵魂的个人，而不是作为无个性的大众，才能走到经典中去。如果有一天你也陶醉于阅读经典这种美妙的消遣，就会发现，自己已经距离一切大众娱乐性质的消遣非常遥远。
⑦经典是人类精神财富的一个宝库，它属于我们每一个人。阅读经典，就是享用这笔宝贵的财富。凡是领略过此种享受的人都一定会同意，倘若一个人活了一生一世，从未踏进这个宝库，那是遭受了多么巨大的损失啊
1.下面对“人文经典”理解不准确的一项是（ ）
A. 阅读人文经典可以让读者获得精神上的启迪和享受。
B. 人文经典因为是人文性质的，所以直接关注和思考人类精神生活的重大问题。
C. 人文经典影响了世世代代的读者，是全人类共同的财富。
D. 任何一个走在人类精神探索道路上的人，都无法忽视人文经典的存在。
2.对“真正的阅读”理解不正确的一项是（ ）
A. 真正的阅读能让一个人的灵魂在文字符号构筑的精神世界里漫游。
B. 真正的阅读是一种自我发现和自我成长，是一种个人化的精神行为。
C. 经典里藏着既独特又完整的精神世界，只要阅读了经典就是真正的阅读。
D. 只有懂得拒绝和排除二、三流乃至不入流的读物， 才能进入真正的阅读。
3.对经典的“不同的读法”理解不正确的一项是（ ）
A. 学者从学术研究的角度，从思想史、文化史、学科史几个不同方面对经典进行考证、诠释和分析。
B. 普通人应该以轻松的方式和心态读经典，读自己看得懂并且有兴趣的内容。
C. 心智活泼的人把读经典当做一种消遣， 他们不能从阅读经典中感受到精神的愉悦。
D. 轻松读经典是美妙的消遣， 轻松读大众时尚读物是娱乐性质的消遣。
