Question

人的生活应当是艺术品

李银河

  ① 生命偶然，人生短暂，人应当怎样度过一生，这是每一个有灵魂的人在人生的某一时刻必定会思考的问题。在人生大部分的时间，人忙忙碌碌，很少会去想这个问题。只有偶然独处时，或在无眠的静夜，这个令人惆怅的问题才会突然来到我们心中。

② 福柯的人格魅力之一在我看来就是他极力倡导并一生不懈实践的“生活美学”。有一次，福柯对友人说：“使我惊讶的是，在我们的社会中，艺术只与物体发生关联，而不与个体或生命发生关联，每一个体的生活难道不可以是一件艺术品吗？”福柯的一生，洁净，高雅，我行我素，超凡脱俗。对于生活，福柯充满审美的热情，他力图使自己的生活具有美的形式和美的内容。他不仅使自己的生活成为一件美不胜收的艺术品，也倡导人们将他们的生活塑造成艺术品。

③ 不知从什么时候开始，创造艺术品成了一种职业性的活动——由画家作画，由雕塑家雕塑，由音乐家作曲，由文学家写小说，由摄影家拍照。而这些人只占人口的极小一部分，也许连百分之一都不到。我们绝大多数的人，我们这些凡夫俗子，变得与艺术无缘。福柯却告诉我们，我们的生活不但可以而且应当成为一件艺术品。这是多么美好呵。仅仅想到有这样的可能性，就令人兴奋不已。

④ 当福柯说生活可以是一件艺术品时，他提供了什么样的依据呢？他的依据首先在于自我并不是事先给定的，而是由我们每个人用一天一天的生活创造出来的。不能否认，我们的生活和自我正是我们自己做出的一系列选择的结果。无论我们是贫穷的还是富有的，无论我们是幸福的还是痛苦的，无论我们是智慧的还是愚昧的，在很大程度上，这都是我们自己选择的结果，都是我们对自己生活的塑造。因此，福柯说：“从自我不是给定的这一观点出发，我想只有一种可行的结果：我们必须把自己创造成艺术品。”

⑤ 按照福柯的看法，人的自我是被发明出来的，而不是被发现出来的。发现是去找到一个已经存在的东西，而发明却完全是无中生有。如果人的自我是被发明出来的，人本身就没有任何不可改变的规则、准则或规范，也就不存在什么隐藏在外表之下的本质。因此，毕其一生，福柯一直在理论上和实践上为抗拒“说出关于自己的真实情况”这一命令而进行着一种“游击战”。他坚持认为，一个理想的人“并非那种努力去发现他自己、他的秘密的‘真实’的人，而是那种力图发明他自己的人”，是那种不受传统道德约束的人。

⑥ 福柯认为，人的本质——假如人有本质的话——并不是一种与生俱来的、固定的、普遍的东西，而是由许多带有历史偶然性的规范和准则塑造而成的，而那些规范和准则，又是由每个人都必须在其中成长的风俗、习惯和制度所规定的。所有的文化都为生活于该文化之中的人们灌输了各种各样的思维方式、价值观念、行为规范和道德习俗。从我们一降生到人世开始，从我们牙牙学语时开始，我们就在某种规范和习俗中生活，其中最典型的是语言，没有人可以脱离开幼年的语言环境。对于这些规范和习俗，一个没有创造力的人会循规蹈矩，亦步亦趋；而一个有创造力的人却会在自己的生活和自我塑造的过程中对这些规范加以改变。而所有有创造力的人要做的第一件事，应当不是去创造小说、诗歌、音乐、美术，而是把自己的生命塑造成一件艺术术品。难道对一个人来说，这不是最重要、最值得去做的事情吗？   

（有删改）

1.下列对福柯“生活美学”的理解，不准确的一项是(   )

A. 福柯的生活美学概念的提出源自于他和友人间的一次对话。

B. 福柯的生活美学建立在艺术与个体生命关联的基础上。

C. 福柯的生活美学强调了人的生活理应成为一件艺术品。

D. 福柯的生活美学拓宽了人们对于艺术范畴与艺术创造主体的认知。

2.下列对生活可以是艺术品的原因理解，不准确的一项是（  ）

A. 生活不是事先给定的，而是人一天天创造的。

B. 生活中的自我不是被发现的，而是被发明的。

C. 生活中的规范和习俗不是不可以加以改变的。

D. 生活中的种种规范可以激发人的创造力发挥。

3.下列对拥有艺术品式生活状态的人的特点分析，不准确的一项是（  ）

A. 充满审美的热情，力图使自己的生活具有美的形式和美的内容。

B. 虽是凡夫俗子，却可以像艺术家一样进行艺术创造。

C. 不是在寻找一种已有的生活，而是无中生有一种生活。

D. 具有创造力，能够在自我塑造的过程中对生活规范加以改变。

Answer

1.A

2.D

3.B

【解析】【参考译文】

聂政是战国时期轵县深井里人。因除害杀人，为了躲避仇家，和母亲、姐姐逃往齐国(今山东境)，以屠宰为业。

严遂受到韩哀侯的器重，与韩国国相韩傀产生积怨。严遂担心韩傀报复，就逃出韩国，游历国外，四处寻找可以向韩傀报仇的人。严遂来到齐国，有人对他说轵地深井里的聂政，是个勇敢的侠士，因为躲避仇人才混迹在屠户中间。严遂就和聂政暗中交往，以深情厚谊相待。严遂拿出百镒黄金，为聂政母亲祝寿。聂政大为震惊，越发奇怪他何以厚礼相待，就坚决辞谢严遂的赠金，但严遂坚决要送。聂政就推辞说：“我家有老母，生活贫寒，只得离乡背井，做个杀狗的屠夫，现在我能够早晚买些甜美香软的食物来奉养母亲。”严遂坚持让聂政收下赠金，聂政始终不肯接受。

过了很久，聂政的母亲去世了，聂政守孝期满，脱去丧服，感叹地说：“唉！我不过是市井平民，动刀杀狗的屠夫，而严遂却是诸侯的卿相。他不远千里，屈驾前来与我结交……如今母亲已享尽天年，我要去为赏识我的人效力了！”于是聂政往西到了濮阳，见到严遂。严遂将情况一一地告诉聂政：“我的仇人是韩国国相韩傀……我曾派人刺杀他，始终没能成功。如今兄弟幸而没有丢下我，让我为你多准备些车马和壮士作为你的助手。”聂政谢绝了车马和随从，只身一人到了韩国。聂政直冲上台阶刺杀韩傀，左右的人一片混乱。聂政大吼一声冲上去，杀死了几十人，随后自己用剑划破脸皮，挖出眼珠，又割腹挑肠，就此死去。

1.此题考查学生对文章内容的准确把握能力。作答时要将选项信息与原文语句内容进行对应比较，选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。A项不准确，福柯的生活美学概念的提出源自于他对友人说的一句话“使我惊讶的是，在我们的社会中，艺术只与物体发生关联，而不与个体或生命发生关联，每一个体的生活难道不可以是一件艺术品吗”，而并非是他们之间的对话。

2.此题考查学生理解文章及筛选有效信息的能力。解题的关键是要统观全文，注意提示性语言。看到题目首先在要审题后确定答案范围，提取答案时要精读相应语段，找到关键语句，然后根据这些语句将最关键的核心的扣题的语句提取出来做答。从“他的依据首先在于自我并不是事先给定的，而是由我们每个人用一天一天的生活创造出来的”“按照福柯的看法，人的自我是被发明出来的，而不是被发现出来的”“而一个有创造力的人却会在自己的生活和自我塑造的过程中对这些规范加以改变”可知生活可以是艺术品的原因，D项在原文中没有体现。

3.这是一道信息筛选题，考查学生对于文章内容的整体感知能力。把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解。从文中“福柯却告诉我们，我们的生活不但可以而且应当成为一件艺术品”这句话可知B项的说法是错误的。