Question

阅读下面的文言文，完成下列小题。

鱼我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

1.下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（    ）

A. 故不为苟得也/所识穷乏者得我与

B. 由是则生而有不用也/斯是陋室

C. 如使人之所欲莫甚于生/急湍甚箭

D. 故患有所不辟也/又患无硕师名人与游

2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

①生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

②乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

3.文章第二段在列举了路人和乞丐不食嗟来之食的事例后，还列举了什么事例？有什么作用？

Answer

1.C

2.①生命是我所喜爱的，但我喜爱的还有胜过生命的东西，所以不做苟且偷生的事。

②以前宁可牺牲性命也不接受，今天(有人)为了所认识的贫困的人感激自己却去做这种事。

3.列举了“不辩礼仪”而“受万钟之禄”的事例。从反面论证人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”（见利忘义）的道理，更加充分地证明了文章“舍生取义”的中心论点，增强说服力。

【解析】

1.试题分析：此题考查理解常见文言实词含义的能力。考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等。当然仍以课文下面的注解为主。此题较为简单，弄明白句意的基础上回答即可。A.取得/通“德”，恩惠，这里是感激的意思。B.指示代词，这个/判断动词。C.比得上。D.祸患、灾难/担心。故选C。

2.试题分析：本题考查的是对文言句子的翻译。翻译句子时，要注意重点词语，一定要翻译到位，切忌漏翻关键词语。本题中要注意“于”、“是”“乡”“为”等的含义。

点睛：翻译文言句子，首先要理解整篇文章的文意，弄清句子前后的语境，做到句不离篇。其次要注意句中的关键字词，要翻译准确，不可遗漏。第三尽量直译，不便直译就要意译，注意特殊句式、通假字、词类的活用、古今异义等问题。第四句子要通顺，语气要连贯，结构要完整，注意句子中省略内容，在不影响句子原意的前提下，可增加少量字词来疏通句子。

3.试题分析：此题考查学生对文章内容的理解能力。解答此题需要在理解课文内容的基础上，找出相关的语句进行分析。文中还列举了“不辩礼仪”而“受万钟之禄”的事例。从反面论证人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”（见利忘义）的道理，更加充分地证明了文章“舍生取义”的中心论点，增强说服力。

译文：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢？采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。

高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。