Question

阅读下面文言文片段，完成下列小题。

［甲］鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者由是心也，人皆有之，贤者勿丧耳。 （节选自《鱼我所欲也》）

［乙］天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞②父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其沫有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“国亡不能捄④，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”       

（节选自《宋史•文天祥传》）

【注】①弘范：元军元帅。②扞（hàn）：保卫。③泫（xuàn）然：水滴下的样子。④捄：同“救”

1.解释下列加点的词在文中的意思。

（1）故患有所不辟也    _____________     （2）泫然出涕_____________

（3）由是则生而有不用也_____________     （4）弘范遂以客礼见之_____________

2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

__________________________________________________________________________                                             

（2）况敢逃其死而二其心乎！

__________________________________________________________________________

3.语段中文天祥的民族气节表现在哪些方面？他的行为与甲文作者提出的什么观点一致？

4.甲段运用________方法提出观点，采用________的论证方法证明观点；乙文运用________、________等描写方法刻画人物特点。

Answer

1.通“避”，躲避眼泪某种方法于是

2.由此可见，人们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，所厌恶的有比死亡更严重的事怎么还敢逃脱杀头之罪而怀有二心呢！

3.（1）①不向敌军首领跪拜；②将写的《过零丁洋》一诗给弘范以明志；③泫然出涕表忠心。（2）舍生取义（或生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。）

4.比喻（类比） 正反对比（道理论证）对话动作或神态

【解析】

1.试题分析：理解常见文言实词在文中的含义。理解文言实词的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境来辨析推断，揣摩其意思。比如“辟”通“避”，躲避的意思；“涕”是古今异义词，是“眼泪”的意思。

2.试题分析：本题考查文言语句的翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。（1）句中的“是故（因此）、于（比）恶（厌恶）”几个词是赋分点；（2）句中的“况（何况）、二其心（怀有二心）”几个词是赋分点。翻译时要做到“信、达、雅”。

点睛：翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，运用 “增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，个别句子还可以采用意译的方法。

3.试题分析：考查对文章内容的梳理分析。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，把握住文章中心，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。第一问要结合文章内容概括，可筛选文章中的“见弘范，左右命之拜，不拜”“索之固，乃书所过零丁洋诗与之”“天祥泫然出涕，曰：‘国亡不能捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！’”这几个句子用自己的语言概括。第二问的解答，可以从[乙]文中文天祥行为表现出来的是“富贵不能淫，威武不能屈”的精神，而这种精神源自他对于“道义”的坚守，因此，他的行为与[甲]文作者提出“舍生取义”的观点一致。

4.试题分析：本题考查对写作方法及其作用。本题可根据甲文的论证方法，乙文的刻画人物的方法来答题。[甲]文借用“鱼”与“熊掌”不能兼得作喻，运用类比的手法引出“生命”与“道义”的关系，引出了文章的中心论点，接着从正反两方面进行阐述，最后得出结论。[乙]文是以时间为顺序，通过对人物的对话、动作和神态描写来刻画人物。

参考译文：

【甲】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌．生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义．生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避．如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用．由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）．不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了．

【乙】文天祥到了潮阳，见到了弘范，弘范的手下让文天祥跪下，他不跪，弘范马上像客人一样接待他，和他一起去崖山，并让他写信招降张世杰． 文天祥说：“我没能保卫国家，还教唆人家叛国，行吗？”管文天祥要了好几次，于是作《过零丁洋》给弘范．诗里最后说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青．”弘范笑笑没有管它．攻破了崖山，军营中聚在一起喝酒，弘范说：“国家亡了，你忠孝已经尽到了，如果能以为宋朝做事那样为我们皇上做事，至少也能做宰相啊．”文天祥悲哭，说到：“国家亡了不能去救，作为人臣死了还不够抵罪，何况哪敢不死还生出二心？”