阅读下面的文章，回答下列小题。
花落的声音
张爱玲
①家中养了玫瑰，没过多少天，就在夜深人静的时候，听到了花落的声音。起先是试探性的一声“啪”，像一滴雨打在桌面。紧接着，纷至沓来的“啪啪”声中，无数中弹的蝴蝶纷纷从高空跌落下来。
②那一刻的夜真静啊，静得听自己的呼吸犹如倾听涨落的潮汐。整个人都被花落的声音吊在半空，尖着耳朵，听得心里一惊一惊的，像听一个正在酝酿中的阴谋诡计。
③早晨，满桌的落花静卧在那里，安然而恬静。让人怎么也无法相信，它曾经历了那样一个惊心动魄的夜晚。
④玫瑰花瓣即使落了，仍是活鲜鲜的，依然有一种脂的质感，缎的光泽和温暖。我根本不相信这是花的尸体，总是不让母亲收拾干净。看着它们脱离枝头的拥挤，自由舒展地躺在那里，似乎比簇拥在枝头更有一种遗世独立的美丽。
⑤这个世界，每天似乎都能听到花落的声音。像樱、梨、桃这样轻柔飘逸的花，我从不将它们的谢落看作一种死亡。它们只是在风的轻唤声中，觉悟到自己曾经是有翅膀的天使，它们便试着挣脱枝头，试着飞，轻轻地就飞了出去……
⑥有一种花是令我害怕的。它不问青红皂白，没有任何预兆，在猝不及防间整朵整朵任性地鲁莽地不负责任地骨碌碌地就滚了下来，真让人心惊肉跳。
⑦曾经养过一盆茶花，就是这样触目惊心的死法。我大骇，从此怕茶花。怕它的极端与刚烈，还有那种自杀式的悲壮。不知那么温和淡定的茶树，怎会开出如此惨烈的花。
⑧只有乡间那种小雏菊，开得不事张扬，谢得也含蓄无声。它的凋谢不是风暴，说来就来，它只是依然安静温暖地依偎在花托上，一点点地消瘦，一点点地憔悴，然后不露痕迹地在冬的萧瑟里，和整个季节一起老去。
⑨一花一世界，一叶一春秋。生命来的时候就预约了走。花是，人也是。这是自然而然的事。无论是花的凋零还是人的离世，都不是悲喜剧，它只是生命的一个无声的句点。张爱玲的一生都是传奇，惟有她的死亡——在窗帘低垂的家里，一个人躺在地毯上静静的睡去，才真正顺应了生命最自然的声音。这也是她惊世骇俗的一生里，最朴素最简洁也最澄清透彻的一笔。
⑩当告别来临的时候，我们只需怀着一颗对生的感恩之心，静静低闭上眼睛。
1.文中写到了哪几种花的凋零？请概括它们各自是怎样凋零的？
2.赏析第①自然段中划线句子的表达效果。
3.第⑨自然段中，写张爱玲的文字有何作用？
4.第⑨自然段划线句子中的它指什么？如何理解这句话的含义？
阅读下面文章，回答下列小题。
寒门多出贤
张保振
最近，有位中国学子登上哈佛大学演讲台，从自己中学时代被毒蜘蛛咬伤的“农村故事”，推及“改变科技知识分布不均”这一主题，他的英文演讲视频在网络上热播。由此而成为“网红”的他，出生在一个小村落里，父母均为农民，更引起人们关注。窃以为，这倒是一件寻常人家的正常事，它告诉人们一个寻常道理：寒门多出贤。
千百年来，在古老的中国，不乏这样的故事。2500多年前，孔子的三千弟子中，“贤人”有72人。这72人中，出身寒门的不在少数。比如，被孔子称为“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧”的颜回，不仅位居72贤之首，而且被后世尊奉为“复圣”；被庄子言为“三日不举火，十年不制衣”的曾参，由于缺食，浑身浮肿，由于劳动，双手老茧，且面带病色，却被后世尊奉为“宗圣”。即便是孔子，也正如他后来所坦言：“吾少也贱，故多能鄙事。”由于“多能鄙事”，甚至还有点“穷人的孩子早当家”的意味。
生活，同样会成为人们的老师。俗语言：“不经冬寒，不知春暖。”正因为出身“寒门”，所以更知“寒”的不爽，也更向往“暖”的开心。古语云：“同病相怜，同忧相救。”正因为自己被“寒”过，因而一旦有条件，也更愿意伸出温暖之手，拉身处“寒门”的人脱“寒”。而这，正是“贤”之思、“贤”之举。遥想当年，孔子正因为“贱”而从事各种“鄙事”，所以使得孔子在日后思考社会问题时，更能体会到劳动民众从事“鄙事”的艰辛与重要，更能考虑到劳动民众身处“贱”位的状况与情感，从而自心底发出了“为政以德”“仁者爱人”“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”等千年至论。
寒门多出贤，并非说，只要是出身“寒门”，就可自然而然地为“贤”了。贤，不仅要有“德”：能替别人着想，勇为天下谋利；而且要有“才”：有本事，能成事。这，就离不开学习。有言道：人不吃饭，饥；人不学习，愚。生活就是这样，惟有好学，才近智，惟有知学，才给力。只有努力用知识武装自己，不断增进自己的道德修为，才能离“贤”更近一步。
寒门多出贤，意味着多付出。“不吃苦中苦，难得甜上甜”。习近平总书记在与北京大学师生座谈时，勉励同学们要在勤学、修德、明辨、笃实上下功夫，下得苦功夫、求得真学问，加强道德修养、注重道德实践，善于明辨是非、善于决断选择，扎扎实实干事、踏踏实实做人，立志报效祖国、服务人民，于实处用力，从知行合一上下功夫。成功、成名，永远不是用巧嘴吹出来的，而是用心血写出来的。有了比常人更多的付出、更过人的求知欲、更开阔的思维、更远大的志向，无论出身多么艰苦，都将成就一番不凡的事业。
摘自2016年6月《人民日报》，有删改。
1.选文的 中心论点是什么？
2.选文第一段写中国学子登上哈佛大学演讲台成为网红的事有什么作用？
3.选文第二段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？
4.出身寒门就能成为“贤人”吗？请结合选文谈谈怎样才能做到“贤”？
材料一：北京师范大学心理系儿童研究专家舒华教授公布：很多孩子的学习问题是由阅读问题引起的，很多智力正常的孩子存在不同程度的阅读，严重的已经发展成为阅读障碍，阅读困难不仅会使孩子的语文学习产生困难，也会影响到其他学科的学习。
材料二：随着音响制品的迅速晋及，“读图”已逐渐成为未成年人获取知识的重要形式。有关媒体调查表明，相同一部分中学生用影视、漫画来代替名著。不少孩子的图像产生依赖心理，逐渐降低乃至失去了文字阅读的兴趣，对图像的过分摄入，导致了语言表达能力的大幅下降，不少青年反映说：“很多时候，心理明明知道怎么说，但就是说不出来。”
（1）以上两则材料反映了一个什么现象？
_______________
（2）简要谈谈你对这一问题的看法，并提出合理的建议。
________________________________________________________________________
补出下列句子的空缺部分。
（1）闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟， ________，_______。（李清照《武陵春》）
（2）毛泽东的《沁园春雪》中起承上启下的句子：_________，_______。
（3）臣本布衣，躬耕于南阳，__________，__________。（诸葛亮《出师表》）
（4）白居易擅长刻画劳动人民在某种特定情况下的矛盾心理，深刻地揭示主题。《观刈麦》中展现了与《卖炭翁》中“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”一句相同心理的句子：_____，____。
（5）辛弃疾《破阵子》中从视觉和听觉角度描写战斗激烈的句子是：_____，_______。
（6）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，______。《鱼我所欲也》
阅读下面这首词，回答问题。
菩萨蛮①李清照
风柔日薄春犹早，夹衫乍著心情好。睡起觉微寒，梅花鬓上残。
故乡何处是？忘了除非醉。沉水②卧时烧，香消酒未消。
【注】①这首词写于词人晚年流落浙江绍兴、金华期闽。②沉水：沉香的别称，是一
种名贵的熏香。
1.2.请对“睡起觉微寒”中“微寒”一词作简要赏析。
3.4.“香消酒未消”一句表达了词人哪些情感？
【甲文】天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
【乙文】勾践①说于国人曰：“寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。寡人请更②。”于是葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送往者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。……非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣。十年不收于国，民俱有三年之食。国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节③矣，请报之。”…… 果行，国人皆劝④。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：“孰是君也，而可无死乎⑤？”是故败吴于囿⑥，又败之于没⑦，又郊败之。
——节选自《国语•勾践灭吴》
【注】①“勾践”春秋时期越国国君。他曾被吴王夫差打败。②“更”改正。③“节”节制。④“劝”勉励。⑤“孰是君也，而可无死乎”谁有我们这么好的国君啊，能不为他拼死作战吗？⑥“囿”古地名。⑦“没”古地名。
1.“得道者多助”中的“道”是指什么说的（ ）
A. 正确的道理 B. 作战的规律 C. 施行“仁政” D. 统治的方法
2.对文章能容的理解有误的一项是（ ）
A. 〖甲〗文中，“天时不如地利，地利不如人和”是全文的中心论点。
B. 〖甲〗先用攻城而未能取胜的例子来论证“地利不如人和”，再写地理条件虽优越而守城失利，来论证“天时不如地利”。
C. 〖甲〗.文所论述的决定战争胜负的最重要因素是“人和”，“得道”即“得人和”，“得人和”则“战必胜”。
D. 〖甲〗〖乙〗 两段文字的体现了“得道多助”的思想。
3.下列选项中加点的词的意思相同的一项是（ ）
A. 三里子城，七里之郭 爷娘闻女来，出郭相扶将
B. 时人莫之许也 怅恨久之
C. 威天下不以兵营之利 上使外将兵
D. 多助之至 余人各复延至其家
4.用现代汉语翻译下面的句子。
故君子有不战，战必胜矣。
翻译：_________________________________________
5.用斜线（\）给画线的部分断句。（限断两处）
夫勉其子兄勉其弟妇勉其夫。
