Question

阅读选文，回答问题

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生 者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

1.解释下列加点的词语。

（1）故患有所不避也（__________）   （2） 蹴尔而与之（___________）

（3）向为身死而不受（__________）   （4）所识穷乏者得我欤（___________）

2.翻译下列句子。

（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

3.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是指什么？（用原文回答）

4.本文以鱼和熊掌为喻，说明人生的道路会面临许多选择，必要时要舍生取义。请谈谈你对这一观点的理解。

5.“舍生取义”者在中国历史上一贯受人崇敬，请举出一位因“舍生取义”而令

你崇拜的英雄人物，并写出他的一句曾深刻影响你的名言。

Answer

1.（1）祸患、灾难（2）踩踏食物的样子（3）先前（4）感激

2.(1) 假使人们追求的东西没有比生命更重要的，那么，一切能够求生的手段有哪一样不能采用呢？

(2) 万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它,这万钟的俸禄对我有什么益处呢?

3.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

4.如：生命可贵，要珍爱生命。但当面临着生义的选择时，我们应该把义放在首位。

5.如：文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

【解析】选自《孟子·告子上》 作者：孟子 年代：战国时期

参考译文：

鱼是我所追求的，熊掌也是我所追求的，这两种东西不能够同时得到的话，那么只有舍弃鱼而选择熊掌了。生命是我所追求的，大义也是我所追求的，这两种东西不能够同时得到的话，那么舍弃生命而选择大义了。生命是我所追求的，但我所喜欢的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的事还有比死亡更严重的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么手段不能采用的呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更可怕的，那么凡是能够用来逃避灾祸的，有什么方法不能采用的呢？采用这种方法就能够生存下来，这样看来，有这种方法却不采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，这样看来，有这种方法却不采用。那是因为他们所追求的，有比生命更宝贵的东西（那就是“大义”）；他们所厌恶的，有比死亡更厉害的事（那就是“不义”），不仅是贤人有这样的本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

一筐饭，一碗汤，得到了就可活下去，得不到就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，四处游历的人不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也因被轻视而不肯接受。

如果见了高位厚禄不分辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人为了道义）宁肯死也不愿接受（因得好处而丧义），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了（好处）；先前（有人为了道义）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了妻子与妾的侍奉却接受了；先前（有人为了道义）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不也是可以停止而不做吗？（如果这样做了，）这种做法就叫做丧失了天性。

1.本题考查学生理解文言词语意思的能力。文言词语的学习和积累是学习文言文的首要环节，这就要求考生不仅要理解和掌握常见文言词语的基本意义和用法，而且还要注意词语在上下文中的特殊含意和用法，这就要求学生能活学活用。注意“乡”是通假字，通"向"，原先，从前；“得”，通“德”，感激的意思。

2.本题考查的是对文言句子的翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，无论是哪种方法，都应做到：忠实原文、语句通顺、表意明确、语气不变、符合现代汉语语法规范。翻译句子时，要注意重点词语，一定要翻译到位，切记漏翻关键词语。注意以下关键词语的意思：“如使”，假如、假使；“辩”，通“辨”，辨别；“加”，好处。