下列句子中标点符号的使用有误的一项是（ ）
A. 鲁迅先生的“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”这句名言，流传到今天至少有九十多年了。
B. 但在我是乐土：因为我在这里不但得到优待，又可以免念“秩秩斯干幽幽南山”了。
C. 那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来。
D. 双喜看上去才十二、三岁，一副善良、热情的样子。
判断下列句子中加点词的词性，写在括号里。
（1）月色便朦胧在这水气里。（______）
（2）这朦胧的橘红的光，实在照不了多远。（______）
（3）月色给大地带来一片朦胧。（______）
（4）隔着云看太阳和月亮，就像隔着一层毛玻璃，朦胧不清。（______）
给下列加点的词语选择最恰当的解释。
（1）是待客的礼数里从来所没有的（______）
A．礼节 B．几样礼节
C．礼物 D．礼貌程度
（2）飞一般径向赵庄前进了（______）
A．竟然 B．抄近
C．径直 D．拐弯
（3）并没有听到什么关系八公公盐柴事件的纠葛（______）
A．某种联系
B．原因、条件
C．表明有某种组织关系的证件
D．关联、牵涉
（4）小小年纪便有见识（______）
A．见闻、知识 B．认识
C．胆识 D．阅历
下列加点字的注音全都正确的一项是（ ）
A. 行辈（háng） 絮叨（wēn） 船橹（lǔ） 撺掇（chuàn）
B. 怠慢（dài） 不惮（dàn） 家眷（juàn） 归省（shěng）
C. 凫水（fú） 旺相（xiāng） 屹立（yì） 潺潺（ chan）
D. 竹篙（gāo） 晌午（shǎng） 松懈（xiè） 舀水（ yǎo）
阅读下面文言文，完成文后题目。
养 生
[宋]苏轼
[甲] 东坡居士自今日以往，不过一爵一肉①。有尊客，盛馔则三之②，可损不可增。有召我者，预以此先之，主人不从而过是者，乃止。一曰安分以养福，二曰宽胃以养气，三曰省费以养财。
[乙] 吾闻战国中有一方，吾服之有效，故以奉传③。其药四味而已：一曰无事以当贵，二曰早寝以当富，三曰安步以当车，四曰晚食以当肉。夫已饥而食，蔬食有过于八珍，而既饱之余，虽当豢④满前，惟恐其不持去也。若此可谓善处穷者矣，然而于道则未也。安步自佚⑤，晚食为美，安以当车与肉为哉？车与肉犹存于胸中，是以有此言也。
（节选自《东坡志林》，中华书局2007年版）
[注] ①一爵一肉：喝一爵酒，吃一种肉食。爵，古代的酒器。②盛馔则三之：丰盛的饮食就增至三倍。③奉传：恭敬地传播。④刍豢（huàn）：代指美味的肉食。⑤佚（yì）：安逸，舒服。
1.下列句中加点词的意思相同的一项是（ ）
A. 安分以养福 不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）
B. 吾闻战国中有一方 不能称前时之闻（《伤仲永》）
C. 夫已饥而食 虽有嘉肴，弗食（《虽有嘉肴》）
D. 晚食为美 吾妻之美我者，私我也（《邹忌讽齐王纳谏》）
2.用现代汉语翻译下列句子。
①主人不从而过是者，乃止。
②若此可谓善处穷者矣，然而于道则未也。
3.甲、乙两段中作者所提出的养生之道有何异同？请简要分析。
现代阅读
终于来到了奥林匹亚。没想到这个全人类的体育圣地会有这么好的风景，在快要到达之时就已经是密树森林、清溪浅浅，道路、房舍也变得越来越齐整，空气间洋溢着一种不知来自何处的自然清香。一脚踏入圣地，你一定会猛然停步，因为被一种阵势吓着了：无数苍老的巨石，不管是当年的楼础、殿基还是雕塑，全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出，整整齐齐地排列在大道两旁。就像无数古代老将军们烟尘满面地站立着，接受现代人的检阅。这条大道看不到尽头，只知道它通向一个最简单的终点：为了人类的健康。
见到了宙斯神殿和希拉神殿，搞清了古代每次运动会前点燃圣火的路线，抬头仰望昂首云天的无数石柱，不能不承认，健康是他们的宗教。
走进一个连环拱廊，便到了人类黎明期最重要的竞技场。跑道四周的观众看台是一个绿草茵茵的环形斜坡，能坐四万人。只有中间有几个石座，那是主裁判和贵宾的席位。
实在忍不住，我在这条神圣的起点性跑道上跑了整整一圈。许戈辉在一旁起哄：“余老师跑得不对，古代奥运选手比赛时全都一丝不挂！”
我说：“这要怪你们，当年这里没有女观众。”确实，当年有很长一段时间是不准女性进入赛场的，要看，只让已婚女子观看，而进门正前方几乎一公里远的山头上，才让未婚女子远眺。许戈辉说：“原以为运动场是少女挑选如意郎君的好地方呢！”
听这里的人介绍，当年有一个母亲化装成男子进入赛场观看儿子比赛，儿子获得冠军，她一声惊呼露出女声，上前拥抱又露出女形。照理应该惩罚，但人们说运动冠军一半是人一半是神，我们怎么能惩罚神的母亲？此端一开，渐渐地女性可以入场观看比赛了。
漫步在奥林匹亚，我很少说话，领受着不轻的文明冲撞。我们也有灿烂的文化，但把健康的概念如此强烈地纳入文明，并被全人类接受，实在是希腊文明值得我们永远仰望的地方。古代希腊追求人的双重健康：智力的健康和肢体的健康。智力的健康毋须多言，正如一些西方学者所说，在哲学、伦理学、逻辑学、数学、美学、医学、法学等领域，我们至今仍在用希腊的基础话语思考；肢体健康更有一系列强大的证明，例如今天全世界还在以奥林匹克和马拉松的名义进行体育竞赛，希腊人体雕塑至今仍是人类形体美无可企及的标本。我不止一次地看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像，大多是须发茂密，肌肉发达，身上只披一块布，以别针和腰带固定，上身有一半袒露，赤着脚，偶尔有鞋，除了忧郁深思的眼神，其他与运动员没有太大的差别。
别的文明多多少少也有这两方面的提倡，但做起来常常顾此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕骑士，或仿效寒士，很少构想两相熔铸、两相提升的健全状态。因此，奥林匹亚是永恒的世界坐标。
我历来认为各种伟大文明都自成结构，很难拆开了作局部比较，但在奥林匹亚，我明确无误地感受到了古代中华文明的差距，而这个差距的产生，不是由于局部，而是关及人的整体。中华文明较少关注个体意义和肢体意义上的自我，在人际关系上做了太多的文章。结果，真正的健全缺少标志，缺少赛场，只有一些孤独的个人，在林泉之间悄悄强健，又悄悄衰老。
1.哪些东西引起作者联想到崇尚“健康”的奥林匹克精神？为什么它们能够引起这种联想？
2.联系上下文，具体分析“母亲化装看比赛”的故事在文中的意义和作用。
3.对“出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像”的描写表现了作者怎样的思想感情？
4.下列对这篇散文的赏析，正确的一项是( )
A. 这是一篇访古游记，按照游程顺序，详尽地记叙了游访的所见、所闻，文章结尾抒写作者的感受，表达了对古希腊文明的赞美。
B. “健康是他们的宗教”在文中的意思是：古希腊的宗教教义和仪式里有许多关于健康的内容，反映出古希腊人重视健康。
C. 文中插入“许戈辉起哄”，借此介绍了古希腊竞技的情况和相关习俗，引出母亲化装偷看比赛的故事，寓庄于谐，饶有风趣。
D. 作者认为中华文明没有把智力的健康和肢体的健康两相熔铸、两相提升，因而流于愚勇，流于酸腐，追慕骑士，仿效寒士。
