最快的脚步是“坚持”
①最近读书，偶然翻到一段记述，颇令人感慨。宋代诗人石曼卿做海州通判时，发现县衙对面“山岭高峻，人路不通，了无花卉点缀映照”。有一天他突发奇想，叫人用黄泥裹着桃核做成弹丸，闲暇时便一颗颗往山岭上投。几年下来，竟然“花发满山”。
②空山收获繁花似锦，表面上看得益于诗人的奇思妙想和闲雅情趣，本质上则源自日复一日的坚持。数年之间，没人记得清都有谁参加过投掷游戏，也无法计算究竟有多少颗桃核最终落脚山坡。然而，可以确定的是，如果没有坚持不懈的重复播种、静谧无言的守望等待，定然不会迎来满山芳华的惊喜。其实，为学立志、干事创业，又何尝不是如此。
③“事业常成于坚忍，毁于急躁。我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容的后边；疾驰的骏马落在后头，缓步的骆驼继续向前。”诚如诗人所言，生活之路迢遥，比拼的并非一时一地的速度。在贵州遵义草王坝村，老支书黄大发挥洒36年时光，凭着坚忍不拔的毅力、百折不挠的恒心，最终凿通“绕三重大山，过三道绝壁，穿三道险崖”的水渠，彻底改变了祖祖辈辈缺水的命运。世界上没有一蹴而就的成功，更没有从天而降的“伟力”；那些不急不躁、朝着既定目标砥砺奋进的人，才能在日积月累中抵达梦想的彼岸。
④靡不有初，鲜克有终。“坚持”二字，谈起来容易，做起来不易；做一阵子不难，做一辈子很难。【甲】现实中，不少人在干事创业之初也都意气风发，但在漫长而艰辛的跋涉路途中，逐渐褪去了干劲与激情。殊不知，即使慢，即便遭遇挫折，只要驰而不息、久久为功，终能遇到美好风景。坚持，可说是梦想的生动注脚。
⑤当然，坚持不是不辨方向、不顾实际地盲目前进。
⑥方向正确，步履再慢也终将抵达；目标缺失，行动再快也难偿所愿。今天，随着经济快速发展，“职业版图”被快速刷新，人们面临着更多的职业选择、更快的生活节奏。在这种背景下，一些人认为积累和坚持已经落伍，下苦功夫没有前途。于是，他们以最快的脚步追求速成，开网店赚钱就去做店主，“网红”吃香了又匆忙去直播……在浮躁中，一步步陷入了低效忙乱的怪圈。对个体来说，不省思自身方位、不注重过程积累，就难免竹篮打水一场空。
⑦最慢的步伐不是跬步，而是徘徊；最快的脚步不是冲刺，而是坚持。【乙】日拱一卒的坚持，永远是打开梦想之门的金钥匙。
1.文章中心论点最恰当最简洁的一项是（ ）
A. 论坚持
B. 为学立志，干事创业，需要坚持
C. 坚持是个人自省，注重过程与积累的不断前进。
D. 打开梦想之门的金钥匙是坚持
2.填入文中【甲】【乙】两处，最恰当的一项是（ ）
①苏格拉底曾给学生们布置作业，要求大家每天甩手上百下。结果，第一天所有学生都能完成，但一个月后尚能坚持者仅剩一半，一年后还在坚持的就只有柏拉图一人了。
②意大利文艺复兴时期伟大的科学家布鲁诺，为捍卫和发展哥白尼的太阳中心说，面对火刑，好不退，为真理献出了宝贵的生命。
③“万事从来贵有恒”
④“千磨万击还坚韧，任尔东南西北风”。
A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④
3.请分别分析文章第①⑤段的作用。
中国古代服饰中的审美意识
①服饰作为一种文化形态，贯穿了中国古代各个时期的历史。从服饰的演变中可以看出历史的变迁、经济的发展和中国文化审美意识的演变。
②春秋战国时期，百家争鸣，不同派别的意识形态渗透到服饰美学思想中，从而产生了不同的审美主张。如儒家倡“约之以礼”，墨家倡“节用”，法家倡“自然”，反对修饰。
③魏晋时期是政治经济最为混乱的年代，但在精神上却是极自由解放的时期。最有名的竹林七贤，主张道家的自然主义思想，抨击虚伪的儒家名教，以蔑视朝廷，不入仕途为潇洒超脱之举。表现在装束上则是袒胸露臂，披发跣足，以示不拘礼法。《魏晋记》载：“谢鲲与王澄之徒摹竹林诸人，散首披发。”这种人格上的自然主义和个性主义摆脱了汉代儒教的礼法束缚，直接展示人格个性之美。
④如果说魏晋南北朝时期是一种内在精神的释放，那么，唐朝的服饰则是对美的大胆追求。其服饰色彩之华丽，女子衣装之开放是历代没有的，即使是现代人也会惊叹不已。唐代出现追随时尚的潮流，其石榴裙流行时间最长，《燕京五月歌》中“石榴花，发街欲焚，蟠枝屈条皆崩云，千门万户买不尽，剩将儿女染红裙。”安乐公主的百鸟裙为中国织绣史上的名作，官家女子竟相效仿，致使山林奇禽异兽扫地无遗，充分显示了当时时尚的感召力之大。服饰风格是与现实分不开的，唐朝前期经济繁荣，手工艺发达，对外交流频繁，博采众长，首都长安堪称中国古代的“巴黎”。
⑤到了唐代后期，人们社会意识和精神状态发生了深刻的变化，原来那种朝气蓬勃奋发向上的激情，渐渐被忧患重重的顾虑取代，先前那种能动的对外在世界的探索渐渐地转变为被动的对内在精神世界的体验。服饰审美中那种真率奔放的阳刚之气不得不让位于细腻含蓄的阴柔之韵，此种审美倾向的转变，是与当时唐朝由盛转衰的经济状况密切相关的。
⑥宋朝受程朱理学的影响，服饰以取纯朴淡雅之美。明代是中国古代服装发展史上最鼎盛的朝代，服饰华丽异常。这是因为明朝已进入封建社会后期，封建意识趋向于追求粉饰太平和吉祥祝福。此外，明代中期南部出现了资本主义萌芽，发达的手工业和频繁的对外交流，使其服饰从质料到色彩到图案追求艳丽，形成了奢华的风气。到了封建社会末期，西洋文化逐渐东渐，留学生脱长袍马褂，变西装革履，也与当时所处社会的意识形态有密切联系。
⑦在中国古代，等级制度森严。为巩固自身地位，统治阶级把服饰的装身功能提高到突出地位，服装除能敝体之外，还被当作分贵贱，别等级的工具，是阶级社会的形象代言人。《中国历代服饰》记载：秦汉巾帻色“庶民为黑、车夫为红，丧服为白，轿夫为黄，厨人为绿，官奴、农人为青”。唐贞观年间曾两次下诏颁布服饰颜色和佩带的规定。在清朝，官服对于黄色亦有禁例。如皇太子用杏黄色，皇子用金黄色，而下属各王等官职不经赏赐是绝不能服黄色的。
⑧纵观中国古代服饰的发展，我们可以清晰看到中国古人审美意识对服装的影响，服装从最早的遮羞敝体功能，经过岁月的流逝与历史的演变，从等级制度的代言人，到后来标榜个性的象征物，走过了漫长的岁月，而审美意识贯穿其中。今天，我们只有紧抓时尚脉搏，吸收传统文化之精华，了解现代人之审美情结，才能设计出中国民族服装的时尚精品。
1.下列关于中国古代服饰表还不准确的一项是( )
A. 儒家倡“约之以礼”，墨家倡“节用”，法家倡“自然”等，体现了不同派别的意识形渗透到服饰美学思想中所产生了不同审美主张。
B. 唐朝的服饰则是对美的大胆追求，其服饰色彩之华丽，女子衣装之开放是历代没有的。
C. 明朝已进入封建社会后期，封建意识趋向于追求粉饰太平和吉祥祝福，因此明代成为中装发展史上最鼎盛的朝代，服饰华丽异常。
D. 在清朝，官服对于黄色亦有禁例。如皇太子用杏黄色，皇子用金黄色，而下属各王等官职是绝不能用黄色的。
2.根据原文内容，下列表述准确的一项是( )
A. 本文的说明对象是“中国古代服饰”，说明顺序是“逻辑顺序”。
B. 文章第④段划线句子运用举例子、作比较的说明方法，说明唐代人追求时尚，追求服饰色彩华丽的审美意识。
C. 第③段中引用《晋记》相关内容，意在说明竹林七贤服饰审美对后人的影响之深，突出魏晋时期服饰审美追求自然，个性解放。
D. “魏晋时期是政治经济最为混乱的年代，但在精神上却是极自由解放的时期。”句中加点后句意未发生明显变化。
3.结合文章内容说设材料中有关上元年文武官员官服颜色及佩带被限定的缘由。
（材料链接) 《新质书，车服志》中有记载，“上元元年，高宗又“敕文武官三品以上服紫，金玉带；四品深绯，五品浅绯，并金带；六品深绿，七品浅绿，并银带；八品深青，九品浅青，石带；庶人服黄，铜铁带。”
吴起者，卫人也，好用兵。尝学于曾子，事魯君。齐人攻魯，鲁欲将吴起，吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将。将而攻齐，大破之。
后鲁君疑之，谢吴起。吴起于是去鲁而事魏。魏文候以为将。
起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹嬴粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰:“子卒也，而将军自吮其疽①，何哭为?”母曰:“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋锺，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”
文候以吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃以为西河守，以拒秦、韩。
魏文候既卒，起事北子武候。武候浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰:“美哉乎山河之固，此魏国之宝也！”起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之。夏桀之居。右河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之。殷纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。由此观之，在德不在险。若君不休德，舟中之人尽为敌国也。”武侯曰：“善。”
——节选自《史记·孙子吴起列传》，有删节
注释：①疽（jū）：毒疮
1.下列各组句子中加点字的意义相同的一项是（ ）
A. 鲁卒以为将 故余虽愚，卒有所闻（《送东阳马生序》）
B. 与士卒劳苦 必先苦其心志，劳其筋骨（《孟子两章》）
C. 吴起于是欲就名 此人可就见，不可屈致也（《隆中对》）
D. 德义不修，禹灭之 乃重修岳阳楼，增其旧制（《岳阳楼记》）
2.下列选项中，加点字的用法和意义与例句相同的一项是（ ）
其父战不能旋踵，遂死于敌
A. 胡不见我于王（《公输》）
B. 贤于才人远矣（《伤仲永》）
C. 万钟于我何加焉（《鱼我所欲也》）
D. 战于长勺（《曹刿论战》）
3.用现代汉语翻译文中划线的句子。
顾而谓吴起曰:“美哉乎山河之固，此魏国之宝也！”
4.孟子在《得道多助失道寡助》一文里，虽是在论述作战的道理，其实也是在论述治国的道理。结合两文具体内容，说说吴起和孟子在治国固国之道上的共同观点。
积雨辋川庄①作
（唐)王维
积雨空林烟火迟，蒸藜②炊黍饷东菑③。
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
山中习静观朝槿④，松下清斋折露葵。
野老与人争席罢⑤，海鸥何事更相疑⑥。
【注释】①辋川庄：今陕西蓝田终南山中，是王维隐居之地。②藜（lí）:一年生草本植物，嫩叶可食，@饷东菑(zī): 给在东边田里干活的人送饭。③槿(jǐn): 植物名。落叶灌木，其花朝开夕谢。④争席: 典出《庄子·杂篇·寓言》: 杨朱去从老子学道，路上旅舍主人欢迎他，客人都给他让座: 学成归来，旅客们却不再让座，而与他“争席”，说明杨朱已得自然之道，与人们没有隔膜了。⑥《列子黄帝篇》载: 海上有人与殴鸟想亲近，互不猜疑。一天，父亲要他把海鸥捉回家来，他又到海滨时，海鸥便飞得远远的，心术不正破坏了他和海鸥的亲密关系。
1.下列选项中有误的两项是( ） ( )
A. 首联写田家，诗人视野所及，按顺序先写空林烟火，再写农家饷田、田头野餐、早炊，展现一系列人物的活动画面，秩序井然而富有生活气息，使人想见农妇田夫那怡然自乐的心情。
B. 领联写自然，两种景象互相映衬，互相配合，把积雨天气的辋川山野写得画意盎然。所谓诗中有面，这便是很好的例证。
C. 颈联写诗人隐居山林的富足奢侈生活。
D. 尾联两个典故，一正用，一正区，两相结合，抒写诗人淡泊自然的心境，而这种心境，正是上联所写清斋习静的结果。
E. 在这首七律诗中，诗人把自己的禅寂生活与辋川恬静优美的田园风光结合起来描写，创造了一个物我相惬、情景交融的意境。
2.曾有人把此诗推为全唐七律的压卷，评价极高。请从动静结合的角度赏析颔联。
名著阅读
(1) 下列关于文学名著的说法不正确的一项是（_______）
A.《西游记》中孙悟空的第一个师父是菩提祖师，他从菩提祖师那里学到了七十二变、筋斗云和长生不老术本领，所使兵器原是大禹治水的定海神针，又唤如意金箍棒。
B.《水浒传》中这样写道:“山顶上立一面杏黄旗，上书‘替天行道’四字”，忠义堂前绣字红旗后面，一书‘山东呼保义’，指的是宋江:一书‘河北玉麒麟’，指的是卢俊义。
C.《西游记》中师徒四人取经结束后，佛祖授唐憎为旃檀功德佛，孙悟空为斗战胜佛，猪八戒为金身罗汉，沙僧为净坛使者。
D.《水浒传》中林冲，绰号“ 豹子头”，他原为东京八十万禁军教头，本来是逆来顺受的性格，后被高俅设计误入白虎堂，刺配沧州，在“林教头风雪山神庙”这一回中，他开始爆发出反抗精神，后雪夜上梁山。
(2) 阅读《水浒传》选段，结合相关情节回答问题。
话说 A对宋江道：“……小生累累使人去大名探听消息，梁中书昼夜忧惊，只恐俺军马临城。又闻蔡太师见说降了关胜，天子之前更不敢提：只是主张招安，大家无事，因累累寄书与梁中书，教且留卢俊义，石秀二人性命，好做手脚。”宋江见说，便要催趱军马下山去打大名府。 A道：“即令冬尽春初，早晚元宵节近。大名年例大张灯火。我欲趁此机会……可以破之。”宋江道：“此计大妙！……”
选段中A是绰号为“智多展”的__________ (人名)，选段所反映的故事情节是____________________。《西游记》中猪八成也曾发挥聪明机智，在“智激美猴王”故事中，八戒前去花果山，通过激将法把孙悟空请来，然后打败了妖精________________(填人名)。
古诗文默写填空。
(1)___________________________ ，归雁入胡天。(王维《使至塞上》
(2) 白头搔更短，__________________________。(杜甫《春望》)
(3)__________________________ ，夜泊秦淮近酒家。(杜牧《泊秦淮》)
(4) 苏轼在《记承天寺夜游》中描写月光清澈透明，竹柏倒影清丽淡雅，点染美妙意境的句子是：
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(5) 《爱莲说》中用莲的清高比喻君子令人敬重而不轻侮的句子是
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