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消逝的“放学路上”
王开岭
①“小呀麽小儿郎，背着书包上学堂。不怕太阳晒，也不怕那风雨狂；只怕先生说我懒呀，没有学问我无脸见爹娘。”
②30年前的儿歌倏然苏醒，当我经过一所小学的时候。
③下午4点半，方才还空荡荡的小街，像迅速充胀的救生圈，被各式私车和眼巴巴的家长塞满了。开闸了，小人儿鱼贯而出，大人们蜂拥而上。一瞬间，无数的昵称像蝉鸣般绽放，在空中结成一团热云。这个激动人心的场面，只能用“失物招领”来形容。
④从前，上学或放学路上的孩子，就是一群没纪律的麻雀。无人护驾，无人押送，叽叽喳喳，兴高采烈，玩透了、玩饿了再回家。
⑤回头想，童年最大的快乐就是在路上，尤其放学路上。
⑥那是三教九流、七行八作、形形色色、千奇百怪的大戏台，那是面孔、语言、腔调、扮相、故事的孵化器，那是一个孩子独闯世界的第一步，是其精神发育的露天课堂、人生历练的风雨操场……我孩提时代几乎所有的趣人趣事趣闻，都是放学路上邂逅的。我作文里那些真实或瞎编的“一件有意义的事”，皆上演在其中。它的每一条巷子和拐角，每一只流浪狗和墙头猫，那烧饼铺、裁缝店、竹器行、小磨坊，那打锡壶的小炉灶、卖冰糖葫芦的吆喝、爆米花的香味、弹棉弓的铮铮响，还有谁家出墙的杏子最甜、谁家树上新筑了鸟窝……都会在某一时分与我发生联系。
⑦难以想象，若抽掉“放学路上”这个页码，童年还剩下什么呢？
⑧那个黄昏，我突然替眼前的孩子惋惜--他们不会再有“放学路上”了。他们被装进一只只豪华笼子，直接运回了家，像贵重行李。
⑨有位朋友，儿子6岁时搬了次家，10岁时又搬了次家，原因很简单，又购置了更大的房子。我问，儿子还记不记得从前的家？带他回去过吗？他主动要求过吗？没有，朋友摇头说：“他就像住宾馆一样，哪儿都行，既不恋旧，也不喜新……”我明白了，在“家”的转移上，孩子无动于衷，感情上没有缠绵，无须仪式和交接。
⑩“他想不想从前的小朋友？”我问。“不想，哪儿都有小朋友，哪儿小朋友都一样。或许儿子眼里，小朋友是种现象，一种配套设施，一种日光下随你移动的影子，不记名的影子……”朋友尴尬地说。
⑪我无语了。这是没有“发小”的一代，没有老街生活的一代，没有街坊和故园的一代。他们会不停地搬，但不是“搬家”。“搬家”意味着记忆和情感地点的移动，意味着朋友的告别和人群的刷新，而他们，只是随父母财富的变化，从一个物理空间转到另一物理空间。
⑫那天，忽收一条短信：“王开岭，你妈妈叫你回家吃饭。”
⑬我愣了，以为恶作剧。可很快，我对它亲热起来，30年前，类似的唤声曾无数次在一个个傍晚响起，飘过一条条小巷，飘进我东躲西藏的耳朵里。传统老街上，一个贪玩的孩子每天都会遭遇这样的通缉，除了家长的嗓门，街坊邻居和小伙伴也会帮着喊。
⑭感动之余，我暗暗为自己的童年庆幸。如果说我们那一代尚可叫作露天童年、旷野童年、老街童年，那如今的孩子，则是温室童年、园林童年、玩具童年了。
⑮面对现代街区和路途，父母不敢再把孩子轻易交出去了，不允许童年有任何闪失。
⑯就像风筝，从天空撤下，把绳剪掉，挂在墙上。再不用担心被风吹跑，被树刮住了。翅膀，就此成为传说和纪念。
（节选自《古典之殇》，有删改）
1.阅读(4)-(6)段,为什么说“我”童年最大的快乐在放学路上?请简要概括。
2.文中的第8自然段中写到“那个黄昏,我突然替眼前的孩子惋惜”,请结合(8)-(11)段分析作者“惋惜”的原因是什么?请用直白的语言简要概括、
3.第(13)段到作者收到短信后“对它亲热起来”,联系上下文说说这流露了作者怎样的思想感情?
4.文章以“消逝的“放学路上”为题,主要表达了作者对家长怎样的希望?请用一两句话精炼表达。
在下面横线处填写相关诗文。
(1)俱怀逸兴壮思飞，_______________________。（《宣州谢跳楼饯别校书书云》）
(2)____________________，西北望, 射天狼。（《密州出猎》）
(3)了却君王天下事，________________，可怜白发生。（《为陈同甫赋壮词以寄之》）
阅读下面文言文语段，完成小题。
秦有尊卢沙者，善夸谈，居之不疑。秦人笑之，尊卢沙曰：“勿予笑也，吾将说楚以王国之术。”翩翩然南。
迨①至楚境上,关吏絷②之。尊卢沙曰：“慎毋絷我,我来为楚王师。”关吏送诸朝。大夫置馆之，问曰：“先
生不鄙夷敝邑，不远千里，将康我楚邦。姑闻师楚之意何如？”尊卢沙怒曰：“是非子所知！”大夫不得其情，进于上卿瑕。瑕客之，问之如大夫。尊卢沙愈怒，欲辞去。瑕恐获罪于王，亟言之。
王趣见，未至，使者四三往，及见，长揖不拜，呼楚王谓曰：“楚国东有吴越，西有秦，北有齐与晋，皆虎视不暝。臣近道出晋郊闻晋约诸侯图楚歃血以盟，曰：‘不祸楚国，无相见也！’王尚得奠枕而寝耶？”楚王起问计，尊卢沙指天曰：“使尊卢沙为卿，楚不强者，有如日③！”王曰：“然，敢问何先？”尊卢沙曰：“是不可以空言白也。”王曰：“然。”即命为卿。
居三月，无异者。已而晋侯帅诸侯之师至，王恐甚，召尊卢沙却之。尊卢沙瞠目视，不对。迫之言，乃曰：“晋师锐甚，为王上计，莫如割地与之平耳。”王怒，囚之三年，劓④而纵之。
注释:①迨:等到 ②絷:拘捕 ③有如日：古代发誓用语 ④劓:割去鼻子
1.下列对句中加点词的理解不正确的一项是（ ）
A. 姑闻师楚之意何如 师: 军队
B. 将康我楚邦 康: 使…吕盛
C. 暇客之 客: 以宾客之礼接待
D. 不远千里 远: 以……为远
2.为文中划波浪线的语句断句正确的一项是（ ）
臣近道出晋郊闻晋约诸侯图楚歃血以盟
A. 臣近道出\晋郊闻晋约诸侯\图楚\歃血以盟
B. 臣近道\出晋郊闻晋\约诸侯图楚\歃血以盟
C. 臣近道出晋郊\闻晋约诸侯图楚\歃血以盟
D. 臣近道\出晋郊\闻晋约诸侯图楚\歃血以盟
3.下列对文本的理解不正确的一项是（ ）
A. 秦国的尊卢沙喜欢夸夸其谈,对此“居之不疑”,但秦人却笑话他。
B. 尊卢沙对诸侯图楚的形势分析得十分清楚,楚王深以为然,于是封他为卿。
C. 楚王召尊卢沙退却晋国之师,尊卢沙却瞠目结舌,没有说出任何建议来。
D. 尊卢沙的下场,说明没有真本事,却故作高深欺骗别人的人,没有好结局。
4.请将以下语句翻译成现代汉语。
晋师锐甚, 为王上计 ,莫若割地与之平耳。
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清明节的人文精神
清明节是我国民间重要的传统节日。我国传统节日的形成与二十四节气有关。记载了二十四节气的先秦古籍《逸周书·时训》中说到：“清明之日，桐始华。”这里记载的节气不等于节日，节气是季节时序的标记。而清明节气的重要特点是冬季即将过去，而春天已经降临。这个时候人的活动要与物候相对应，将社会活动的节律与自然的时间进程有机地联系在一起。
我国传统的清明节大约始于周代，已有大约二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。学术界认为清明节的起源与寒食节有关。关于寒食节的起源有各种说法，有的学者认为由纪念介子推起，推而广之要祭拜自己的祖先。后来，由于清明节与寒食节的日子接近，而寒食节是民间禁火的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了。唐玄宗在公元732年颁布诏书曰：“寒食上坟，礼经无文，近代相传，浸以成俗。”现在寒食节在某些地区已经消失，而清明节已经成为一个独立的节日流传至今。我国的传统节日都有贵人伦、重亲情的特点，春秋祭祀，以时思之，春秋祭祖，符合人们春祈秋报的心理。中华民族自古以来就有祭祖敬祖的传统，尊重祖先，尊重祖先创造的优良传统，这是中华民族的美德，这一点在清明节上更是得以充分的体现，这种传统已经积淀为一种民俗文化心理，成为人们的集体意识。
清明节的习俗又与现在消失了的节日上巳节有关。农历三月三日的上巳节有两个活动内容：一是人们在春天到来之时到野外踏青嬉戏；一是招魂续魄，召唤亲人的亡魂，也召唤自己的魂魄回归。
随着原始信仰的淡化，上巳节演变成了春游，上巳节消失了，这个文化因子在清明节中得到充分的体现。人们在节日里踏青郊游，尽享春光。或家族合欢，或交友团聚，总之在密切人与人之间的关系，增加凝聚力。
清明节的另一项民俗活动是插柳，清明节的又一个说法叫“插柳节”。插柳有多种形式：有的插在家里的门楣上，有的戴在头上。民间有“清明不戴柳，死后变黄狗” “清明不插柳，红颜变皓首”的说法。柳枝插在门楣上，其文化含义在于辟邪除灾，民间认为这样做是图个吉利。另外柳枝插在门楣上，还有意味着家庭兴旺的文化含义；而把柳插在头上，为的是求生保健，青春永驻。中国人喜柳爱柳，柳树是旺盛的生命力的象征。
我国传统的节日不仅在节气的选择上与自然界的变化合拍，而且人们的活动也适应季节、气候、物候的变化。追求人与自然的和谐是传统节日又一主题。
经过历史的演变，现代的清明节主要的民俗活动是扫墓和植树。这是传统继承中的变异。但是无论如何变异，都存在着古老的文化因子。农历节日及其习俗是几千年文化积累的结果，民众习惯用它们来表现自己心中的价值，走过有意义的人生历程，这种价值与文化形态的契合是很难改变的。
清明节是中国民众共享的文化，是中华民族的集体记忆。保护和弘扬清明节文化，可以增加民众的文化认同意识，成为构建和谐社会的精神财富。
1.下列关于清明节与寒食节的理解,说法不正确的一项是（ ）
A. 清明节已有约两千五百多年的历史,学术界认为其起源与寒食节有关。
B. 有人认为清明最开始是一个节气,后因与寒食节日子接近等缘故,就渐渐合二为一。
C. 有学者认为,寒食节的起源是由纪念介子推开始,推广到拜祭自己的祖先。
D. 古人在“插柳节”那天在门楣和头上插柳祈福,这一习俗也是清明节的重要起源。
2.下列不能体现清明节所包含的人文精神的一项是（ ）
A. 清明是一个重要的节气,清明一到,气温升高,是春耕春种的好时节。
B. 在清明节,人们拜祭自己的祖先,体现了贵人伦、重亲情的特点。
C. 人们在清明节踏青郊游,尽享春光,亲友闭聚,增加了凝聚力。
D. 清明节的相关活动还体现出辟邪除灾、家族兴旺、求生保健等内涵。
3.下列各项对文本内容的理解不符合原文意思的一项是（ ）
A. 人们喜欢在清明节时到野外春游踏青,体现了上已节的文化因子。
B. 上已节消失了,演变成了春游,其原因是原始信仰的淡化。
C. 现代清明节的主要民俗活动是扫墓植树,这既有传承,又有变异。
D. 清明节最主要的文化意义在于人的活动与自然界合拍,追求人与自然的和谐。
下列各句中标点符号使用不规范的一项是( )
A. 中原王朝往往以农业文明为固守基点,以华夏之地安定繁荣、避免周边势力侵扰为宗旨,表现出企望和平、退让保守的倾向。
B. 各路大家齐聚洛阳,联袂献艺,各陈其能,洛阳士民直呼“一日之中,获睹三绝”,获得了视听感官方面的高层次享受。
C. 要有意思才有话说:没有意思硬要说,就是瞎说；意思没有想清楚随便说,就是乱说；那都是没有把话说好。
D. 她让我们明白了什么叫母爱如山,什么叫信念和力,什么叫慈爱和坚强,什么叫车航与担当,什么叫润物无声。
下列各句有语病的一句是( )
A. 那些只关注票房数字的做法,不仅会对影视产业造成致命的伤害,也将污染整个文化生态环境。
B. 任何一种文明的发展都离不开与其他文明进行交流融洽，完全封闭是不可能带来文明进步的。
C. 心理学家认为,喜欢自拍是一种病,是强迫症的一种表现,源于过度关注自我而很少关心他人的病态心理。
D. 我们要及时发现和解决新问题,把风险降到最低。从而掌握经济发展的主动权,争取到最好的结果。
