阅读下面的文章完成小题。
时 光
冯骥才
①一岁将尽,便进入一种此间特有的情氛中。平日里奔波忙碌,只觉得时间的紧迫,很难感受到“时光”的存在。时间属于现实,时光属于人生。然而到了年终时分,时光的感觉乍然出现。它短促、有限、性急,你在后边追它,却始终抓不到它飘举的衣袂。它飞也似的向着年的终点扎去。等到你真的将它超越,年已经过去,那一大片时光便留在过往不复的岁月里了。
②今晚突然停电,摸黑点起蜡烛。烛光如同光明的花苞,宁静地浮在漆黑的空间里;室内无风,这光之花苞便分外优雅与美丽;些许的光散布开来,朦胧依稀地勾勒出周边的事物。没有电就没有音乐相伴,但我有比音乐更好的伴侣——思考。
③可是对于生活最具悟性的,不是思想者,而是普通大众。比如大众俗语中,把临近年终
这几天称做“年根儿”,多么真切和形象!它叫我们顿时发觉,一棵本来是绿意盈盈的岁月之树,已被我们消耗殆尽,只剩下一点点根底。时光竟然这样的紧迫、拮据与深浓……
④一下子,一年里经历过的种种事物的影像全都重叠地堆在眼前。不管这些事情怎样庞杂与艰辛,无奈与突兀。我更想从中找到自己的足痕。从春天落英缤纷的京都退藏到冬日小雨空濛的雅典德尔菲遗址;从重庆荒芜的红卫兵墓到津南那条神奇的蛤蜊堤;从一个会场到另一个会场,一个活动到另一个活动中,究竟哪一些足迹至今清晰犹在,哪一些足迹杂沓模糊甚至早被时光干干净净一抹而去?
⑤我瞪着眼前的重重黑影,使劲看去。就在烛光散布的尽头,忽然看到一双眼睛正直对着我。目光冷峻锐利,逼视而来。这原是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像。然而此刻他的目光却变得分外有力。它何以穿过夜的浓雾,穿过漫长的八百年,锐不可当、拷问似的直视着任何敢于朝他瞧上一眼的人?显然,是由于八百年前那位不知名的民间雕工传神的本领、非凡的才气;他还把一种阳刚正气和直逼邪恶的精神注入其中。如今那位无名雕工早已了无踪影,然而他那令人震撼的生命精神却保存下来。
⑥在这里,时光不是分毫不曾消逝吗?
⑦植物死了,把它的生命留在种子里;诗人离去,把他的生命留在诗句里。 时光对于人,其实就是生命的过程。当生命走到终点,不一定消失得没有痕迹,有时它还会转化为另一种形态存在或再生。母与子的生命的转换,不就在延续着整个人类吗?再造生命,才是最伟大的生命奇迹。而此中,艺术家们应是最幸福的一种。惟有他们能用自己的生命去再造一个新的生命。小说家再造的是代代相传的人物;作曲家再造的是他们那个可以听到的迷人而永在的灵魂。
⑧此刻,我的眸子闪闪发亮,视野开阔,房间里的一切艺术珍品都一点点地呈现。它们不是被烛光照亮,而是被我陡然觉醒的心智召唤出来的。
⑨其实我最清晰和最深刻的足迹,应是书桌下边,水泥的地面上那两个被自己的双足磨成的浅坑。我的时光只有被安顿在这里,它才不会消失,而被我转化成一个个独异又鲜活的生命,以及一行行永不褪色的文字。然而我一年里把多少时光抛入尘嚣,或是支付给种种一闪即逝的虚幻的社会场景。甚至有时属于自己的时光反成了别人的恩赐。检阅一下自己创造的人物吧,掂量他们的寿命有多长。艺术家的生命是用他艺术的生命计量的。每个艺术家都有可能达到永恒,放弃掉的只能是自己。是不是?
⑩迎面那宋代天王瞪着我,等我回答。
⑾我无言以对,尴尬到了自感狼狈。
⑿忽然,电来了,灯光大亮,事物通明,恍如更换天地。刚才那片幽阔深远的思想世界顿时不在,惟有烛火空自燃烧,显得多余。再看那宋代的天王像,在灯光里仿佛换了一个神气,不再那样咄咄逼人了。
1.请概括第①段的核心语意。
2.如何理解第⑦段中“再造生命,才是最伟大的生命奇迹”这句话的含义?请结合本段表达你的具体理解。
3.文中第⑿段说灯光亮子,为什么作者“再看那宋代的天王像,在灯光里仿佛换了一个神气,也不再那样咄咄逼人了“?
4.本文写了作者在烛光中对时光的思考,请从3个层次概括④-⑩段的行文思路,并依次分别表达作者对“时光”的看法。
古诗文填空
(1)_________________,休将白发唱黄鸡。
(2)塞上长城空自许,__________________。
(3)__________________,在乎山水之间也。
古文阅读
李孝子传
嘉定之曲江里有孝子李维煌,宇裕光,父岩士,生孝子十年殁,家无旨畜①,母针衽以供孝子出就外塾,泣曰:“养亲,儿取也。儿不养母,乃籍母养儿,儿心何安!”遂弃书史,勤耕作、市珍怪之母,而已甘食淡焉.母病喉,勺饮,喀喀②不下者三昼夜矣.孝子呼天求救,母梦神人刺以针曰:“哀而子之孝也.”觉,一汗而愈.雍正七年秋,海风起,城中生波涛,孝子居故穿漏,夜半屋摇摇然,孝子趋负母,伏几下.俄而前后庐舍崩,所避处独完.
孝子父亡逾年,大父③亦亡.及其莽也时届严寒体故赢手炭土僵大雪中。治冢匠数人,蕴火覆之,沦以汤,乃苏,年五十五卒. 卒时抱母大恸,嘱其孤某善事大母.相传其幼时,居父丧,寝苫块中,哀号三年,每出入,邻人指曰:小孝子,小孝子.盖其天性然也.乾隆三十年,大吏闻于朝建坊曲江里立祠其旁.
论曰:《孝经》一书,圣人所以为人子训者至矣.然世人方读书以求孝,而李孝氏子独因孝以废书,何耶?中庸曰:“率性之谓道,修道之谓教.”古之人能率其性者,无俟于教也.不然,慈乌反哺,羔羊跪乳,使彼所读何书哉?
(选自《小仓山房文集•卷二十七》,有删节)
【注】①旨畜:贮藏的美好食品.②喀喀(kā):呕吐声.③大父:祖父.
1.下列语句中,加点词语的意思错误的一项是( )
A. 母病喉,勺饮 用勺子 B. 孝子趋负母 背起
C. 古之人能率其性者 率:坦率 D. 卒时抱母大恸 痛哭
2.对文中画波浪线的语句断句正确的一项是( )
及其葬也时届严寒体故赢手炭土僵大雪中
A. 及其葬也时/届严寒体/故赢/手炭土/僵大雪中。
B. 及其葬也/时届严寒/体故赢/手炭土/僵大雪中。
C. 及其葬也/时届严/寒体/故赢手炭/土僵大雪中。
D. 及其葬也/时届严寒/体故赢手/炭土僵/大雪中。
3.下列说法不准确的一项是( )
A. 李维煌十岁丧父,靠母亲帮人缝补衣物所得求学,后来见母亲太辛苦,他主动舍弃学业,专心侍奉。
B. 李维煌五十五岁那年去世,死前抱着母亲悲恸大哭,叮嘱他的孩子一定要好好地侍奉祖母。
C. 每次出门,邻人都指着李维煌说:小孝子,小孝子。他的孝心就是这样培养起来的。
D. 作者认为,孝心是不用等待教化的,就像慈乌反哺,羔羊跪乳一样,是出于人的天性。
4.将下列语句翻译成现代汉语。
现代文阅读
网络行动能改变世界吗
12月严重的雾霾天气里,我的微信朋友圈被一条呼吁刷屏了:既然无法短期内从根本上解决雾霾,就请给所有学校包括幼儿园安装可去除PM2.5的新风系统或空气净化器,并定期更换滤芯。
往前几个月,微信朋友圈出现了“人贩子一律判死刑”帖,让网民做出承诺,建议国家修改贩卖儿童的法律,买卖孩子的都判死刑。“不求点赞,只求扩散”更让这一话题迅速发酵,在网络上引发了热烈讨论。
以上两例尽管时间、地点、人物大相径庭,却有一个共同点:它们都可归为网络行动,这个词泛指各种利用互联网来推进或影响社会、政治、经济、文化、环境保护等公共事务的行为。互联网时代,“行动的门槛变得前所未有的低。点个赞,签个名,转发一项倡议,参与一项讨论,只要在网络上对某个公共话题付出些微的努力,都可以说是“行动”的一种,正因为它包罗万象,这一现象也出现了众多别名,比如“懒汉行动主义”“点击主义”“键盘侠”等等。种种别名虽各有侧重,却都难免带有嘲谑甚至谴责的意味。
嘲谑的原因之一,是网络行动的动因往往经不起推敲。
给一篇文章点赞前,你真的仔细读明白了吗?分享一条捐款链接前,你真的搞清楚钱捐给谁和怎么花了吗?就某个话题大发宏论之前,你真的了解这件事的就龙去脉吗?在参与热火朝天的网络骂战之前,你真的抱着开放、理性的心态,为理解对立面的观点而做出真诚的努力了吗?
可惜,对一部分网络行动而言,以上答案都是否定的,在互联网空间,参与公共事务的行为本身具有了工标榜的意义。特别是社交媒体,提供了一个半公开的空间,给了普通人一个展示自己的舞台。网民在社交媒体上可以构建一个更积极、更“高大上”的自我,转发,点赞。得到满足以后,网络行动往往止步于此。
嘲谑的原因之二,是络行动到底有什么用?
微信上无数人贩子的死刑帖,的确在拟空间产生了短智的轰动应,但它们对社会现实的变约等于零,在信息轰炸的今天,民们的注意力,须臾使会转向新的事件和诉求,要推进或影响任何公共事务,需要长期不懈的实际行动,而网络行动者最缺乏的,恰恰就是“接地气”的实际行动。最可怕的是,参与网络行动后带来的那一丝自我陶醉和自我肯定,能给问民们“我已经尽过力了“的错觉,进一步减少了其后续行动的可能性。
巴黎遭遇暴恐袭击后,一些巴黎民众在推特上启用了“NPorte Ouverte”标签(法语“开门”),愿敞开家门,为处于困境中的游客提供临时避难所,在媒体报道下,这一网络行动渐成当时的热点,这一标签很快在推特上涌现,淹没了真正有价值的信息一一避难所,这一事例表明,尽管网络行动者的出发点很相似,但对某个行动的多元解读很可能带来副作用,甚至反作用.
必须承认,网络行动,特别是中国语境下的网络行动,还有种种不尽如人意之处.比如网络暴力。在网络社区(特别是匿名的).往往能看到超出正常评论范围的含行:侮辱性的言论、侵犯当事人隐私权的“人肉搜索”大行其道,有的暴力行为甚至从线上延伸到了线下。
又比如网络谣言。各种各样的假消息、虚假幕捐和网络骗局,层出不穷,又因为社交媒体的传播特性,使得谣言传播更快,影响更广,谣更困难。
再比如网上的众声喧哗,翻一翻评论区,真正理性开放的对话依然贫乏,对公共议题的讨论往往演变成喊口号式的谩骂,虽然民们已有了发声的权力,但大多自说自话,真王的聆听和说服非常少,由于没人听,讨论不再是讨论,而被造变成大喊大叫,仿佛聋人的对话。
以上种种问题,尽管广泛存在,却不可怕,也并非中国独有。这是人类和新技术在发展磨合过程中都会经历的阶段,不必因此对网民们责之过苛。
其实,更可怕的问题乃是“行动”的反面,即漠不美心,无所作为,如果网民们关心一下个体之外的公共事务,无论这种心多么浅,力多么有限,至少,比不关心,不努力要强。罗马不是一日建成的,特别是在中国,由于教育的原因,公民素养先天不足,公共参与的意识还很缺乏,从BBS到论坛社区,再到社交媒体,中国的网民们在技术的快速更新换代中,也在学习和适应着新媒体赋予他们的话语权和参与权,我们有理由相信,假以时日,互联网法律法规会更加完善,网民群体的公共参与意识也会愈加成熟。
1.下列对“网络行动”的理解,不符合原文的一项是( )
A. 能促使某话题迅速发酵,引发人们热烈讨论的行为。
B. 各种利用互联网来推进或影响人们公共事务的行为。
C. 只要在网络上对某个公共话题付出些微努力的行为。
D. 因它包罗万象,所以别名都难免带有嘲谑甚至谴责意味。
2.下列对“网络行动嘲谑原因”的理解,最本质的一项是( )
A. 在开始网络行动之前,并没有真正了解事件的来龙去脉,或没有抱着开放、理性的心态理解对立面的观点。
B. 在虚拟空间产生了短暂的轰动效应后,网民们的注意力,须便会转向新的事件和诉求。
C. 网络行动的动因与作用,基本上是为了建构自我形象,在获得自我陶醇和自我肯定之后,往往没有后续行动。
D. 尽管网络行动者的出发点很相似,但对某个行动的多元解读很可能带来副作用,甚至反作用。
3.下列对文本中“中国语境下的网络行动”的愿景,理解最正确的一项是( )
A. 希望网民能消除网络暴力与网络谣言。
B. 希望网民能进行真正理性开放的对话。
C. 希望网民能关心个体之外的公共事务。
D. 希望网民群体的公共参与意识加成熟。
下列各句中标点符号使用不规范的一项是( )
A. 这行程颇使人得其佳妙,因为,当你迁回山间行行复行行不胜引颈张耳之苦时,突然,一条银练素带在前方闪闪烁烁起来,你兀的眼前一亮,倍觉这碧波粼粼的江水鲜活可爱。
B. 加大对薄弱地区公共产品和公共服务投资力度,可以增加有利于供给结构升级、弥补小康短板、城乡区域协调、增强发展后劲等方面投资。
C. 阅兵大典就看看精神:横线、纵线、斜线线线笔直,枪线,胸线、脚线线线壮观。
D. 我已经爱过,恨过,欢笑过,哭泣过,体会过,彻悟过……细细想来,便知睛日多于阴雨,收获多于劳作。
下面各项中,有语病的一项是( )
A. 在上下五千年的沧桑岁月中,荆楚是大地上叱咤风云的政治家,博学睿智的科学家不断涌现。
B. 在高金磊的带领下,这些村办企业办得红红火火,不但解决了本村的就业问题,而且帮助了其他村一同致富。
C. 阿里木深知缺乏教育给人生带来的晦暗,所以决定用烤羊肉串挣来的钱在毕节学院设立阿里木奖学金”,专门资助贫困学生。
D. 为保障春运期间三大火车站和天河机场出租车运力不足问题,市客运出租汽车管理处要求星级车每日至少进站营运一次。
