下面选项中说法正确的一项是（ ）
A. 《陈涉世家》选自司马迁的《史记》，《史记》是我国第一部国别体史书，书中记载了从皇帝至汉武帝长达三千多年的历史。
B. 《夜》作者是英国诗人叶赛宁，诗中着力展示了夜的静谧、美丽，传达出诗人对大自然的热爱和他安适宁静的心境。
C. 《傅雷家书》是翻译家傅雷对儿子的生活和艺术修养进行悉心指导的家信汇编，是苦心孤诣的教子篇。
D. 《纪念伏尔泰逝世一百周年演说》作者雨果，他是法国文学史上卓越的资产阶级民主作家。代表作有《巴黎圣母院》、《战争与和平》、《悲惨世界》《九三年》等。
下列句子中加点词语使用正确的一项是（ ）
A. 世界第一的云阳龙缸玻璃廊桥，设计精巧高耸惊险。游客走在上面如在云端漫步，气冲斗牛。
B. 我们对别人说的话千万不要断章取义，以免引起一些不必要的误会。
C. 步入初三，繁重的学业让我们紧张忙碌，压力山大。班主任老师总在课余时间对我们强聒不舍，缓解我们紧张的情绪。
D. 炎暑结束，小明又不得不告别背井离乡的父母，回云阳上学了。在这弥留之际，母亲的眼里噙满泪花，满是不舍。
下列词语书写全对的一项是（ ）。
A. 妖饶 禁固 睿智 言行相顾
B. 深邃 喧嚷 逃蹿 郑重其是
C. 相契 灵柩 保祐 阔然无累
D. 庸碌 簪子 憧憬 恪尽职守
下列词语加点字注音正确的一项是（ ）
A. 风骚（sāo） 佝偻 （gōu） 承蜩（tiáo） 陨落（yǔn）
B. 田圃（bǔ） 扶掖（ yè ） 凭吊（pín） 撅断（jué）
C. 襁褓（qiǎng） 谀词（yú） 亵渎（xiè） 喑哑（yīng）
D. 儒家（rǔ） 毡帽（zhān） 枘凿 （ruì） 撇嘴（biě）
课外拓展阅读
科学就是探求真理。在探求真理的过程中，人们对客观规律的认识要经过艰难曲折的过程。常常有这样的情形：由于研究的角度不同，掌握资料的差异，认识的方法不同，①就会出现“横看成岭侧咸峰，远近高低各不同”的情况，以至引起学术上的论争。因此，有作为的科学工作者都把反对的意见看做对自己的莫大帮助，把对自己的批评当做珍贵的友谊。正如李四光同志所说：“没有什么东西比对我的论题的坦白的批评，更能使我感到激励。”歌德也说：“我们赞同的东西使我们处之泰然，我们反对的东西才使我们的思想获得丰产。”这都是因为，赞同的意见未必正确，反对的意见未必错误。退一步说，即使错误的反对意见，对自己的科学研究也是很有好处的。
法国科学家普鲁斯特和贝索勒为探讨定比定律，进行了长达几年的辩论。最后普鲁斯特成为辩论的获胜者，发现了定比定律，但他并未因此趾高气扬，相反，他对贝索勒倾吐了衷心的感激之情，说：“要不是你的质难，我是难以深入地去研究定比定律的。”并宣告，发现定比定律，贝索勒有一半功劳。今天，为了四化建设而钻研科学的崇高志向，使科学工作者胸怀更为宽广，虚怀若谷，可容得下百川之流，②听得进“敌对”意见。
1.对本文的论点，人们有四种意见，你认为哪一种意见正确，将正确选项的字母填入括号内
A. 科学就是探求真理。
B. 人们对客观规律的认识要经过艰难曲折的过程。
C. 有作为的科学工作者都把反对的意见看做对自己的莫大帮助。
D. 赞同的意见未必正确，反对的意见未必错误。
2.文中画横线的部分用了哪种表达方式?将应选答案的字母填入括号内 ( )
A. 议论 B. 说明 C. 抒情 D. 叙述 E. 描写
3.引号主要有以下用法，文中画波浪线的①②两句话中的引号各是哪种用法?将应选答案的字母填入括号内 ①（______） ②（______）
A．表示引用的部分
B．表示特定的称谓
C．需要着重指出的部分
D．表示讽刺的意思
E．表示否定的意思
4.文中有三句名人言论，请根据它们在文中的作用判断：是道理论据的，在句后的括号内画“√”；不是道理论据的，在句后括号内画“×”。
①正如李四光同志所说：“没有什么东西比对我的论题的坦白的批评，更能使我感到激励。” （______）
②歌德也说：“我们赞同的东西使我们处之泰然，我们反对的东西才使我们的思想获得丰产。” （______）
③最后普鲁斯特成为辩论的获胜者，发现了定比定律……他对贝索勒倾吐了衷心的感激之情，说：“要不是你的质难，我是难以深入地去研究定比定律的。” （______）
5.这篇短文先后运用了_____________ 和 ____________ 的论证方法。
课内强化阅读
但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说格物致知的目的是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想──平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。
大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。
我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究自然科学，研究人文科学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前的经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像力的有计划的探索。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。
1.为什么说传统的中国教育并不重视真正的格物和致知？
2.格物致知的真正意义是什么？
3.“王阳明格院子里的竹子”的错误在于什么？“格”在此句中是什么意思？
4.本段选文中采用了哪些论证方法？
5.加粗的词语可以删掉吗？为什么？
6.你认为，我们今天的教育，应该如何做到培养实验的精神？
