微尘远，山花近
秦锦屏
①那年，万山红遍的金秋，在遥远的大西北，我带着任务，远赴乡郊野岭采风，在前不巴村、后不着店的地方遭遇道路塌方。坐在副驾驶位置，为我带路的摩的司机刘师傅，急忙摘掉金边墨镜，跳下车，站在黄尘漫漫的土路上，双手拢成喇叭放声吆喝：“喂，路那边有人吗？……能帮忙挖通路吗？”
②我沮丧地蹲在路边，盯着刘师傅高大的背影，内心特别焦虑，大脑里不断闪回播放我和他初见的情景，顿时悔意重重，心乱如麻！眼前这条偏僻蜿蜒的乡间土路是单行道，就算驾车端直前行，稍有不慎有可能连人带车翻入荆棘丛生的鸿沟之中！现在，即使我放弃此行的计划，这代步的出租车也根本无法调头！
③五分钟，十分钟过去了，刘师傅还在那里费力而徒劳地呐喊着。我咬牙憋气，心里做好了在这荒山野岭徒坐一整夜、听天由命的最坏打算。这时，一直紧握方向盘蹙眉沉默的出租车司机也下了车，跟刘师傅一起吆喝“喂，路那边有人吗？……能给客人帮个忙吗？”
④“喂、喂、喂……忙、忙、忙！”回应我们的只有鹦鹉学舌的群山和越来越凉的山风。
⑤一声悠扬的应答，带动唰啦啦一阵细响，塌方路那端，一片不起眼的、依山靠坡的庄稼地里，忽地冒出个裹着白羊肚手巾的脑袋，在扬声问清楚我们的意图后，这手拄柴棒的老人掉头而去，嘴里说的是他这就回村里去喊人来帮把手，现在手里没拿家什，没法将垮塌在路当腰的土堆铲平。
⑥听人家这么一说，刘师傅和那位不知名的司机一齐转回头看我，面露喜色。我撇撇嘴，心想：这地方离他居住的村庄一定十分遥远，任凭我手搭凉棚望尽村路，也未见窑洞组成的村郭坐落在何处！我的心中充满怀疑，这老人，十有八九不会回来了。
⑦沉默。等待。煎熬。
⑧又是数十分钟过去了，夕阳像一个没有烧透的夹生煤球，半红半黑悬挂在天际，树梢上满是寒凉寡情的秋风。刘师傅站一会儿，蹲一会儿，“啪啪”打火抽烟。那司机则反复在原地看表、兜圈子，看样子，他有些后悔接了我这档活儿。
⑨听，土堆后面好像有人声！
⑩我们一跃而起，探头看去，呀，好多手执铁锹、锄头的村民，正从带状的小路上陆陆续续汇集而来，带头的就是那弓背老人！立刻，他们舞动工具又铲又挖。刘师傅和司机高兴坏了，挽起袖子在路的这端徒手刨土，我也要效仿他们，却被硬生生推开：“你是客人呢，不要把手弄脏了！”
⑪蒙在夕阳脸上的灰色面纱被风掀开了，夕阳一跃而出，安详地注视着大地，橘色的薄暮里，一群人，正在为一个素不相识的人刨土开路！呵，不说别人，就那位黑脸白牙的刘师傅，我认识他也才不到两小时。当时，我在县城里招手问驾摩托车兜生意的他：“黑家洼村怎么走？”他推起遮住半张脸的墨镜，认真打量了我一下，自告奋勇要弃车带路，理由是，我要去的那地方路况不好，驾摩托车去危险，只有要出租车去，但不识途的人很容易走进丛生的岔道，路走岔了，非但今晚回不了城，连个住宿的地方也难找到。他特别强调：“你看看，这天都快黑了，你一个女人家，身上还背着个包……”我见他满脸真诚，便接受了建议，由他带路，当街拦了一辆出租车……哪知，路上遇到这坟包一样意外出现的“拦路虎”！刚才，我心情忐忑，还差点误会了他。想到这儿，一种愧疚之情由心底而生。
⑫“拦路虎”被一群素不相识的陌生人合力铲平而“打败了”！我强忍满眼激动的泪花，掏出钱想略表谢意，却被那些粗糙的大手坚决挡回来了：“那不能要呢，都是小事情嘛！谁人出门不遇个事儿嘛······”
⑬一旁的刘师傅拍拍满是灰尘的手，竟也替他们帮腔：“应该的，咱们这里的人，都这个样儿。快走，天快黑了！”
⑭车子“嘀嘀”唱了几声，再次启动，那些扛着、拄着劳动工具的村民微笑着与我告别。他们夹道而立，那挥舞的手臂，就像广袤大地上一个个鲜明生动的路标，指引着我平安向前。
⑮车子颠簸前行，我频频回头，心里充满不舍。远远看去，他们散落道旁，如微尘一样越来越小，越来越小；他们又像朵朵美丽的山花，沁人心脾，越来越近，越来越近。我低声自语：“其实，生活中从未缺少过这些真、善、美呀！”
1.依据提示，梳理文章情节和“我”的情感变化。
___________，沮丧焦虑→回村喊人，________→_________，___________→再次前行，不舍赞美
2.请从修辞角度，赏析文章第⑭自然段画线的句子。
他们夹道而立，那挥舞的手臂，就像广袤大地上一个个鲜明生动的路标，指引着我平安向前。
3.下面对文章的理解分析，不正确的两项是（ ）（ ）
A. 第①自然段的画线句运用一连串的动作描写，刻画了刘师傅在道路遭遇塌方汽车无法通行时急于寻找帮助的形象，体现了师傅的真诚、热心。
B. “设置悬念”是本文的特点之一。例如，第②自然段中“大脑里不断闪回播放我和他初见的情景，顿时悔意重重，心乱如麻！”设置的悬念是：“我”和他初见的情景是什么？此时“我”为何会悔意重重，心乱如麻？
C. 第⑧自然段画线句运用景物描写，交代了时间，衬托了我们久等老人不至的煎熬心理。
D. 第⑪自然段画线句运用景物描写，渲染了一种安静的气氛，衬托了“我”看到人们正在为自己刨土开路时，内心的着急与焦虑。
E. 作者综合运用说明、描写、议论这三种表达方式，表达了文章的主题：抒发了对治理道路塌方这一安全问题的担忧之情。
4.结合全文，说一说文章题目“微尘远，山花近”的含义。
周敦颐，字茂叔，道州营道人，原名敦实，避英宗旧讳改焉，以舅龙图阁学士①郑向任②，为分宁③主簿。有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。邑人惊曰：“老吏不如也”。部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之，逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨，不听，乃委手版④归，将弃官去，曰：“如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也。”逵悟，囚得免。
【注释】①龙图阁学士：官名。后面的“主簿”“部使者”“司理参军”“转运使”都是官名。②任：保举。③分宁：地名，分字县。后面的“南安”也是地名。④手版：朝笏（hù）。古时大臣朝见君王时手中所持的狭长板子。
1.解释下面句中加粗的词语。
①有狱久不决（______） ②一讯立辨（______）
2.用现代汉语翻译下面的句子。
不听，乃委手版归，将弃官去。
3.读了本段文字后，你认为周敦颐是个什么样的人？结合文意回答。
默写
（1）___________，原驰蜡象，欲与天公试比高。
（2）过尽千帆皆不是，________________。
（3）枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，_____________。
（4）鸡声茅店月，______________。
（5）海日生残夜，_____________。
（6）乱花渐欲迷人眼，____________。
（7）辛弃疾《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》中“______________，___________________”两句抒发词人一生的理想抱负，充分表达了作者的爱国激情和雄心壮志。
①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
1.下列句子中加粗词语解释有误的一项是（ ）
A. 名之者谁（取名，命名）
B. 野芳发而幽香（香花）
C. 宴酣之乐，非丝非竹（音乐）
D. 树林阴翳（遮盖）
2.下面句中的“而”与“而不知太守之乐其乐也”中的“而”用法相同的一项是（ ）
A. 云归而岩穴暝 B. 杂然而前陈明
C. 临溪而渔 D. 而不知人之乐
3.下面对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 作者以富有灵性的笔触生动形象地描绘了琅琊山变幻无穷的美丽风景，赏山乐水的欢畅与惬意跃然纸上。
B. 文章写“滁人游”“太守宴”“众宾欢”“太守醉”“众宾归”均围绕“乐”字展开，既写出太守与民同乐，又表现了当时滁州的政治清明。
C. 文章骈散结合，句式整齐又富有变化，尤其是“也”和“而”字的灵活运用，使得语言具有回环往复的音韵美。
D. 游记着力写太守与滁人沉醉于山水之间的情状，意在表现作者因仕途不得意而沉迷山水的消极的人生态度。
阅读下面的短文,完成后面小题
中国古建筑的数理意蕴
作为一种文化创造,古代建筑随着人类智慧的增长而发展,由最初简单的抵御防护功能扩展为承载多种社会功能,富有多样文化内涵,构成了中国意味悠长的建筑文化。我们的先民把数的元素外化融入到建筑之中,不仅使建筑中的数和天象,天文、阴阳、时令、地理、地利等融为一体,也借助于建筑中数的意象来表达审美、和谐、平衡、吉祥、美满和等阶的价值追求整个北京故宫建筑从数的角度体现了阴阳相合、天地对应、龙凤呈祥的意蕴,故宫前朝的主要建筑物也是故宫的中心所在,太和殿、中和殿,保和殿三大殿分别立于汉白玉雕琢的三重台阶之上,太和殿九开间、进深五间,七十二巨柱都是九或九的倍数或奇数。故宫内廷以乾清门一线为界,以位于中轴线上的乾清宫,交泰殿、坤宁宫为主体,东西两侧为东六宫、西六宫，大多用了偶数当中较好的数字“六”,内廷多用偶数,有两宫六寝,体现了下方、后方、偶数、负数为阴的民间信仰;而外朝主殿布局采用奇数,成为五门、三朝之制,正表达了中国传统以上方、前方、奇数,正数为阳的意蕴。
中国传统社会常常借用数字来表这某种美好的愿望,普通百姓喜欢偶数中的“六”,之所以如此,是他们认为上下四方为“六合六运”之数,最为圆满吉庆,因而借助与上下四方即天地相合的建筑数字用以满足天地护佑。和谐共生,祈福求祥的期盼,作为山西省祁县民居建筑的代表,乔家大院就是由六个院落组成的,其目的是祈求乔氏家族六六大顺。
两千多年的传统中国社会,建筑这种有形的载体还被赋子了等级性,《易经•乾卦第一》中说:“九五,飞龙在天,利见大人、“龙是帝王化身,故九、五为帝王之数,即人们常说的“九五之尊”,“九”是奇数中最大的数,代表皇帝的权威:“五”不仅来源于“五行”，也位于奇数正中,代表皇帝坐镇中央,因而九,五代表皇权至高无上,从而导致中国封建宫廷建筑往往运用九与五两个数字加以显示。天安门城楼正面宽九间,门上装有九路门钉,即纵各九排,又呈“九”的倍数,故官房间为九千九百九十九间半,暗含“九五”至尊的意思;太和殿巨柱高擎屋顶,为故宫中最重要的宫殿,其建筑构件之数量多取象征阳性的奇数,尤其力求九或九的倍数,力图用数的意象象征并宣扬等级性。
北京天坛圆丘作为祭天的场所、其几何尺寸更是严格采用九数,圆丘中央砌一圆形石板，称“太极石”,此石四周砌九块扇形石板,构成第一重;第二重砌十八块,第三重砌二十七块……，直到第九重为八十一块,都为九的倍数,目的是在不断重复强调“九”数的意义。
中国自三代社会,建筑就在类型、尺寸、数量和色彩等方面体现出“礼”的要求。无论是中国传统单体建筑还是组群建筑,其空间形态和规格常用数字做出等级划分,《礼记》规定“天子之堂九尺,诸侯七尺,大夫五尺,士三尺,于是建筑的台阶高低也成了等级制度的裁体。中国古建筑的等级制突出地表现在间架数字化追求上,唐代《管令》规定三品以上堂舍不得过五间九架,厅厦两头、门屋不得过三间五架;四、五品堂舍不得过五间七架,门屋不得过三间两架;六,七品以下堂舍不得过三间五架,门屋不得过一间两架,“可见,不同品级的宫员能拥有的“间”“架”数量有着严格的区分。
1.下列有关“中国古建筑的数理意蕴”的理解,不正确的是（ ）
A. 把数的元素外化融入建筑之中,使建筑由最初简单的抵御防护功能扩展为承载多种社会功能是我们的先民的一种文化创造。
B. 传统社会中建筑对数字的使用,往往表达着一种美好的愿望,如“六”代表着家族的顺利。
C. 两千多年的传统中国社会,普通的老百姓在建筑中使用“九”这个数字是他力图用数的意象来象征自己社会地位的至高无上。
D. 中国自三代社会,建筑就在类型、尺寸、数量和色彩等方面体现出礼”的要求,如:四、五品的官员一旦使用三间五架的门屋居所,便是“越礼”的表现。
2.下列不能说明中国古建筑的“数理意蕴”的内涵的一项是( )
A. 普通百姓之所以喜欢偶数中的“六”,是他们认为上下四方为“六合六运”之数最为圆满吉庆,因而借助与上下四方即天地相合的建筑数字用以满足天地护佑、和谐共生,祈福求祥的期盼。
B. 中国古代建筑由最初的抵御防护功能发展到承载多种社会功能,且富有多样文化内涵，最终构成了中国意味悠长的建筑文化,其主要原因是人类智慧的增长。
C. 太和殿是宫中最重要的宫殿,其建筑构件的数量多取象征阳性的奇数尤其力求九或九的倍数,象征皇权的至高无上。
D. 中国故宫皇家宫殿建筑群的内延多用偶数,外朝主殿布局采用奇数,表达了中国传统以上方、前方、奇数,正数为阳的意蕴。
3.下列关于对中国古建筑暗含的等级性的理解,不准确的一项是( )
A. 天安门城楼正面宽九间,门上装有九路门钉,即纵横各九排,又呈“九”的倍数。
B. 中国封建延建筑往往运用九与五两个数字加以显示代表着皇家的至高无上的等级。
C. 按《礼记》中台阶高低的规定,大夫可以使用七尺的台阶。
D. 北京天坛之圆丘中的圆形石板和扇形石板不断重复强调“九”数的意义。
下面诗词的赏析有误的一项是( )
A. 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。（范仲淹《渔家傲•秋思》）这句揭示了诗人矛盾的心理：思念相距万里的家乡，但却没有办法回去，因为还没有达到建功立业，勒石燕然的目的。
B. 为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。（苏轼《江城子•密州出猎》） “亲射虎，看孙郎”表明词人已功成名就，对孙权有藐视之意。
C. 只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。（李清照《武陵春》）诗句以轻舟衬愁重，在鲜明的对比中突出痛苦之大，哀愁之深。
D. 为什么不扬起你的脸让我亲一亲/为什么不跟着我走，踩着我脚步的拍子？（郑愁予《雨说》 雨发出两句“为什么……”的亲切反问，请孩子们与它亲近，并随它同行。
