Question

阅读下面两篇文言文，完成下列小题。

【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

【乙】齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”于民也扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也，可去，其谢也，可食。”

①本节选自《植弓》下。②食(si)：拿饭给人吃。(3)蒙袂(mei)：用衣袖蒙着脸。辑屦(jv)：身体物理迈不开步子的样子。(4)贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。(5)嗟：带有轻蔑意味的呼唤声。(6)从：跟随。(7)微：不应当。与：表示感叹的语气词。

1.下列加点虚词用法相同的一组是（ ）

A. 一怒而诸侯惧     人不知而不愠

B. 以顺为正者       以待饿者而食之

C. 行天下之大道     曾子闻之

D. 不得志，独行其道   扬其目而视之

2.解释下列加点字的意思。

富贵不能淫 （___）   公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉（___） 

从而谢焉（____）    黔敖左奉食 （___）

3.把画线句子翻译成现代汉语

（1）是焉得为大丈夫乎？

______________________________

（2）其嗟也，可去，其谢也，可食。

____________________________

4.乙文中的“饥者”体现了孟子所说的“大丈夫”的哪种品格？曾子认为“其嗟也，可去，其谢也，可食”，请说说这个观点与孟子的看法是否矛盾。

Answer

1.D

2.迷惑改变道歉捧着

3.这怎么能够叫大丈夫？黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，仍然可以去吃。

4.体现了大丈夫“贫贱不能移”的品格。 不矛盾。曾子认为嗟来之食不能接受，这符合“贫贱不能移”的标准。当黔敖道歉之后，饿者获得尊严，没有违背“贫贱不能移”的标准，可以接受食物，这体现了儒家的中庸思想。

【解析】（甲）选自《孟子·滕文公下》 作者：孟轲及其弟子 年代：战国时期

（乙）选自《礼记·植弓下》 作者：戴圣 年代：西汉

参考译文：

【甲】景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。 至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”

【乙】齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不愿吃嗟来之食，才落地这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”

1.本题考查对文言虚词的辨析能力。答题此题的关键是在理解句子的意思的基础上来理解虚词的含义，能够准确掌握虚词在不同语境中的含义。A．第一个“而”，表示顺接；第二个“而”，表示转折。选项加点词用法不同。B．第一个“以”，把；第二个“以”，用来。选项加点词用法不同。C．第一个“之”，的；第二个“之”，代词。选项加点词用法不同。D．两个“其”都是代词。选项加点词用法相同。故选D。

2.本题考查理解文言词语含义的能力。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语即可。①句意为：富贵不能使我骄奢淫逸。淫：迷惑。②句意为：公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗。诚：等待。③句意为：黔敖追上前去向他道歉。谢：道歉。④句意为：黔敖左手端着吃食。奉：捧着。

3.本题考查翻译语句。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。①句中重点词有：“是”，这；“焉”，怎么。②句中重点词有：“去”，拒绝；“谢”，道歉。

4.本题考查理解课文内容和阐述观点的能力。第一问：解答此题的关键是在理解两文内容的基础上，结合题目的提示，得出答案即可。阅读甲文，了解内容可知，乙文中的“饥者”体现了大丈夫“贫贱不能移”的品格。第二问：“其嗟也，可去，其谢也，可食”的意思是：黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，仍然可以去吃；应该是不矛盾，曾子认为嗟来之食不能接受，这符合“贫贱不能移”的标准。当黔敖道歉之后，饿者获得尊严，没有违背“贫贱不能移”的标准，可以接受食物，这体现了儒家的中庸思想。