根据拼音写出汉字或给加点的字注音。
选pìn
kāi 油
愧zuò
妇rú 皆知
憎恶
惩罚
校对
锋芒毕露
请从下面两题中任选一题写一篇议论文（写成其它文体为跑题作文）。
⑴ 可贵。
(2)“比”是一个会意字，即拿一物或一类物，与另一物或另一类物进行比较。比，是生活中随处可见的现象。在学校，同学之间有的比成绩，比品德；也有的比穿着，比享乐……在社会上，有人比创造，比贡献；也有人比地位，比权势……
从“比”的字形看，它是一把双刃剑。善比者，比是一种促进，一种提升；不善比者，比是一种累赘，一种羁绊。请以“比”为话题，写一篇议论文。
要求：
①选择题目⑴的请先将题目补充完整，例如生命、事业、时间、友谊、精神等，然后作文；选择题目⑵的另拟题目作文。②观点鲜明，事例确凿，说理充分。③写成议论文。④不少于600字。⑤文中若出现真实的人名、地名、校名，请用“××”代替。
渔家傲
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。
1.下列对这首诗赏析恰当的一项是（ ）
A. 这首诗感情悲观而消极，表达了鲜明的反战、厌战情绪。
B. “衡阳雁去无留意”一句是说，衡阳的大雁飞去，没有丝毫想留下来的意思。
C. 这首诗既表达了将士的爱国之心，又流露出思念亲人和家乡的感情。
D. “羌管悠悠霜满地”写出了边关虽寒冷，但有羌管鸣奏，生活并不艰苦。
2.“千嶂里，长烟落日孤城闭”，写出了塞外怎样的景致？试分析其作用。
诫 子 书
诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非谈泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
1.下列句中加点词语意义和用法完全相同的一项是（ ）
A. 广（宽广）才； 将复（又）何及
B. 俭以（表示后者是前者的目的，连词）养德 ； 无以（拿来、用来）致远
C. 悲守穷（破败漏雨）庐 ； 无以明（坚定）志
D. 年与时驰（迅速逝去）； 意与日去（离开）
2.用现代汉语翻译下面的句子。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
3.下面对选文理解分析不正确的一项是（ ）
A. 《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切。
B. “学须静也”的“学”已经不只是一般的学习，而含有修养自己的人格和品德的意思，“静也”不只是单纯的宁静，而有淡泊名利的意味。
C. 作者只概括了治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败也归结为一个“躁”字，对比鲜明。
D. 从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。
4.《诫子书》和《陋室铭》的写作意图有什么不同？
唐僧，为啥不飞过去
姜仲华
①小时候看《西游记》，心里总有个问题：唐僧取经那么难，其实有好办法呀，孙悟空会驾云，只要背起他，十万八千里，一飞不就到了吗？近日偶读《孟子》，看到有句话：源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
②“科”是俗语的“窠”，就是坑、洼。孟子的意思是，流水遇到坑、洼，要充满之后才继续向前流；不把坑、洼填满，就不向前流。联想起《西游记》中唐僧师徒的经历，忽然若有所悟：唐僧师徒不飞，原来如此啊！
③我豁然明白，唐僧师徒的取经路，像流水一样，遇到的每一个坑洼都填满了，再向前走一步。这是极其注重细节的人生。这每一个坑坑洼洼，都有上天的美意；这些坑坑洼洼，是熬人的苦杯，其实，也正是盛满祝福和营养的福杯啊！如果用巧法省下走哪个坑洼，坑洼里含着的福分和养分，就得不到了。师徒四人一个一个地战胜八十一难，一步一步地走过十万八千里，他们的心如钢铁，在反复灼烧、锤打，抵达西天时，已经不是取经最初的凡铁了，他们脱俗成圣了。
④盈科而后进，是一种厚实、沉着的坚守和忍耐；成就的，是不寻常的质地和品格。据说，如今的白酒调酒师，能用酒精、香精、味素，快速调出美味的酒。但是真正的好酒，必须在地下默默无闻地埋藏、发酵多年。
⑤韩国围棋大师曹薰铉写了一篇围棋讲座稿，开头有段话，提醒学棋的人：“我以为，与其一心想着要赢棋，倒不如专心下好每一盘棋的每一步，以留内容充实的棋谱。人生的每一瞬间都有正道，围棋的每一手也都有其正确的方向。每一步都尽善尽美的人生是美丽的，围棋也是如此。”曹薰铉“专心下好一盘棋中的每一步”，不正是唐僧师徒扎实无比的取经之路吗？
⑥童年读《西游记》，读到的是巧；人近中年，读出的是拙。我为童年的小聪明而惭愧，也明白了，真正称得上美好的事业、真正品质恒久的果子，都来自流水一样的“盈科而后进”的精神啊。
（选自《时文选粹》）
1.第⑤段论证的观点是什么？
2.第③段运用了什么论证方法？试举一例分析其作用。
3.选出下面分析不正确的一项（ ）
A. “原来如此”指师徒四人一个一个地战胜八十一难，一步一步地走过十万八千里，最终脱俗成圣。
B. “盈科而后进”指出做任何事必须默默无闻，低调而不张扬，要沉着和坚守。
C. 第⑥段中的“巧”指取巧，“拙”指脚踏实地走好每一步，干好每一件事。
D. 第①段引孟子的话，引出论证的论点“盈科而后进”。
4.下面链接的材料能不能作为本文的论据？请说明理由。
有作为的人（实际是指有志成为仁人的人）,就比如挖井一样,贵在持之以恒,如果挖井都挖到九仞（轫同仞,仞,古代以八尺,一说以七尺为一仞）还没有见到井水,这个时候千万不能停下来,要是停下来,就前功尽弃,那个挖了这么深的井就还是一口废井。
好 雪 片 片 （林清玄）
⑴在信义路上，常常会看到一位流浪的老人，即使热到摄氏三十八度的盛夏，他也穿一件很厚的中山装，中山装里还有一件毛衣。那么厚的衣服使他肥胖笨重有如水桶。平常他就蹲坐在街角歪着脖子，看来往的行人，也不说话，只是轻轻地摇动手里的奖券。
⑵很少的时候，他会站起来走动。当他站起，才发现他的椅子绑在皮带上，走的时候，椅子摇过来，又摇过去。他脚上穿着一双老式的大皮鞋，摇摇晃晃像陆上的河马。
⑶如果是中午过后，他就走到卖自助餐摊子的前面，想买一些东西来吃，摊贩看到他,通常会盛一盒便当送给他。他就把吊在臀部的椅子对准臀部，然后坐下去。吃完饭，他就地睡午觉，仍是歪着脖子，嘴巴微张。
⑷到夜晚，他会找一块干净挡风的走廊睡觉，把椅子解下来当枕头，和衣，甜甜地睡去了。
⑸我观察老流浪汉很久了，他全部的家当都带在身上，几乎终日不说一句话。从他的相貌看，应该是北方人，流落到这南方热带的街头，连最燠热的夏天都穿着家乡的厚衣。
⑹对于街头的这位老人，大部分人都会投以厌恶或疑惑的眼光，小部分人则投以同情。
⑺我每次经过那里，总会向老人买两张奖券，虽然我知道即使每天买两张奖券，对他也不能有什么帮助，但买奖券使我感到心安，并使同情找到站立的地方。
⑻记得第一次向他买奖券的那一幕：他的手、他的奖券、他的衣服同样的油腻污秽；他缓缓地把奖券撕下，然后在衣袋中摸索着，摸索半天掏出一个小小的红色塑胶套。这套子竟是崭新的，美艳得无法和他相配。
⑼老人小心地把奖券装进红色塑胶套，由于手的笨拙，使这个简单动作也十分艰难。
⑽“不用装套子了。”我说。
⑾“不行的，讨个喜气，祝你中奖！”老人终于笑了，露出缺几颗牙的嘴，说出充满乡音的话。
⑿他终于装好了，慎重地把红套子交给我，红套子上写着八个字：一券在手，希望无穷。
⒀后来我才知道，不管是谁买奖券，他总会努力地把奖券装进红套子里。慢慢我理解到了，小红套原来是老人对买他奖券的人一种感激的表达。每次，我总是沉默着耐心等待，看他把心情装进红套子，温暖四处流动着。
⒁和老人逐渐认识后，有一年冬天黄昏，我向他买奖券，他还没有拿奖券给我，先看见我穿了单衣，最上面的两个扣子没有扣。老人说：“你这样会冷吧！”然后，他把奖券夹在腋下，伸出那双油污的手，要来帮我扣扣子，我迟疑一下，但没有退避。
⒂老人花了很大的力气，才把我的扣子扣好，那时我真正感觉到人不管外表是怎么样的污秽，明净的善意都会从心的深处涌出。在老人为我扣扣子的那一刻，我想起了自己的父亲，鼻子因而酸了。
⒃老人依然是街头的流浪汉，把全部的家当带在身上，我依然是我，向他买着无关紧要的奖券。但在我们之间，有一些友谊，装在小红套，装在眼睛里，装在不可测的心之角落。
⒄我向老人买过很多很多奖券，多未中奖，但每次接过小红套时，我觉得那一刻已经中奖了，真的是“一券在手，希望无穷”。我的希望不是奖券，而是人的好本质，不会被任何境况所淹没。我想到伟大的禅师庞蕴说的：“好雪片片，不落别处！”我们生活中的好雪、明净之雪也是如此，在某时某地，美丽地落下，落下的雪花不见了，但灌溉了我们的心田。
1.仔细阅读（8）—（15）段，请用简介的语言归纳“我”与老流浪汉之间发生的两件事。
2.品读文章，请说说最后一段在全文中的作用？
3.作者极力渲染流浪老人的形象特点有何用意？
4.下列对本文内容和写法分析不正确的一项是（ ）
A. 买奖券实质上是自己以可能的方式把同情施予老人,所以感到心安；
B. 同情老人有了一定的方式,能够尽一点对老人的责任,这就是同情找到了“站立的地方”。
C. 崭新、美艳的红色塑胶套与肮脏的身子、奖券形成十分鲜明的对比，突出了我的无奈和感动。
D. 作者把老人的美好心灵，看作是“灌溉了我们的心田”的“生活中的好雪、明净之雪”美，存在于作者和读者的心头。
5.读了本文，你觉得老人和我是怎样的人？
6.作者说“我们生活中的好雪，明净之雪也是如此，在某时某地当下即见，美丽的落下，落下的雪花不见了，但灌溉了我们的心田。”结合实际，请谈谈“生活中的好雪、明净之雪”在文中象征着什么？“好雪”在生活中有什么意义？
