Question

《西游记》（节选）

（明）吴承恩

却说常言有云：山高必有怪，岭峻却生精。果然这山上有一个妖精，孙大圣去时，惊动那怪。他在云端里，踏着阴风，看见长老坐在地下，就不胜欢喜道：“造化！造化！几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。真个今日到了。”好妖精，停下阴风，在那山凹里，摇身一变，变做个月貌花容的女儿，说不尽那眉清目秀，齿白唇红，左手提着一个青砂罐儿，右手提着一个绿磁瓶儿，从西向东，径奔唐僧。圣僧歇马在山岩，忽见裙钗女近前。翠袖轻摇笼玉笋，湘裙斜拽显金莲。

那八戒见他生得俊俏，呆子就动了凡心，忍不住胡言乱语，叫道：“女菩萨，往那里去？手里提着是甚么东西？”分明是个妖怪，他却不能认得。那女子连声答应道：“长老，我这青罐里是香米饭，绿瓶里是炒面筋，特来此处无他故，因还誓愿要斋僧。”八戒闻言，满心欢喜，急抽身，就跑了个猪颠风，报与三藏道：“师父！吉人自有天报！师父饿了，教师兄去化斋，那猴子不知那里摘桃儿耍子去了。桃子吃多了，也有些嘈人，又有些下坠。你看那不是个斋僧的来了？”唐僧不信道：“你这个夯货胡缠！我们走了这向，好人也不曾遇着一个，斋僧的从何而来！”八戒道：“师父，这不到了？”

三藏一见，连忙跳起身来，合掌当胸，关切问询。那女子笑吟吟，忙陪俏语道：“师父，我丈夫在山北凹里，带几个客子锄田。这是奴家煮的午饭，送与那些人吃的。只为五黄六月，无人使唤，父母又年老，所以亲身来送。忽遇三位远来，却思父母好善，故将此饭斋僧，如不弃嫌，愿表芹献。”只见那行者自南山顶上，摘了几个桃子，托着钵盂，一筋斗，点将回来，睁火眼金睛观看，认得那女子是个妖精，放下钵盂，掣铁棒，望妖精劈脸一下。那怪物有些手段，使个解尸法，见行者棍子来时，他却抖擞精神，预先走了，把一个假尸首打死在地下。唬得个长老战战兢兢，口中作念道：“这猴着然无礼！屡劝不从，无故伤人性命！”行者道：“师父莫怪，你且来看看这罐子里是甚东西。”沙僧搀着长老，近前看时，那里是甚香米饭，却是一罐子拖尾巴的长蛆，也不是面筋，却是几个青蛙、癞虾蟆，满地乱跳。长老才有三分儿信了，怎禁猪八戒气不忿，在旁漏八分儿唆嘴道：“师父，说起这个女子，他是此间农妇，因为送饭下田，路遇我等，却怎么栽他是个妖怪？哥哥的棍重，走将来试手打他一下，不期就打杀了；怕你念甚么《紧箍儿咒》，故意的使个障眼法儿，变做这等样东西，演幌你眼，使不念咒哩。”三藏自此一言，就是晦气到了：果然信那呆子撺唆，手中捻诀，口里念咒， 直念到行者求饶才罢。

却说那妖精，脱命升空。原来行者那一棒不曾打杀妖精，妖精出神去了。他在那云端里，咬牙切齿，暗恨行者，却不甘心，便按落阴云，在那前山坡下，摇身一变，变作个老妇人，年满八旬，手拄着一根弯头竹杖，一步一声的哭着走来。

行者认得他是妖精，更不理论，举棒照头便打。那怪见棍子起时，依然抖擞，又出化了元神，脱真儿去了，把个假尸首又打死在山路之下。唐僧一见，惊下马来，睡在路旁，更无二话，只是把《紧箍儿咒》颠倒足足念了二十遍。可怜把个行者头，勒得似个亚腰儿葫芦，十分疼痛难忍，滚将来哀告道：“师父莫念了！有甚话说了罢！”一番哀告争辩，自是惹得长老一通狂骂。行者道： “再不敢了，再不敢了。”又伏侍师父上马，剖路前进。

再说那妖精，原来行者第二棍也不曾打杀他。那怪物在半空中，夸奖不尽道：“好个猴王，着然有眼！我那般变了去，他也还认得我。这些和尚，他去得快，若过此山，西下四十里，就不伏我所管了。若是被别处妖魔捞了去，好道就笑破他人口，使碎自家心，我还下去戏他一戏。”好妖怪，按耸阴风，在山坡下摇身一变，变成一个老公公。

行者把棍藏在身边，走上前迎着怪物，叫声：“老官儿，往那里去？怎么又走路，又念经？”那妖精错认了定盘星，把孙大圣也当做个等闲的，遂一通胡诌。行者见他信口欺瞒，又思量道：“不打杀他，他一时间抄空儿把师父捞了去，却不又费心劳力去救他？还打的是！就一棍子打杀他，师父念起那咒，常言道，虎毒不吃儿。凭着我巧言花语，嘴伶舌便，哄他一哄，好道也罢了。”好大圣，棍起处，打倒妖魔，才断绝了灵光。那唐僧在马上，又唬得战战兢兢，口不能言。八戒在旁边又笑道：“好行者！风发了！只行了半日路，倒打死三个人！”唐僧正要念咒，行者急到马前，叫道：“师父，莫念！莫念！你且来看看他的模样。”却是一堆粉骷髅在那里。唐僧大惊道：“悟空，这个人才死了，怎么就化作一堆骷髅？”行者道：“他是个潜灵作怪的僵尸，在此迷人败本，被我打杀，他就现了本相。他那脊梁上有一行字，叫做白骨夫人。”唐僧闻说，倒也信了，怎禁那八戒旁边唆嘴道：“师父，他的手重棍凶，把人打死，只怕你念那话儿，故意变化这个模样，掩你的眼目哩！”唐僧果然耳软，又信了他，随复念起。行者禁不得疼痛，跪于路旁，连连告饶。唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧下取水，石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：“猴头！执此为照，再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！”

行者连忙接了贬书道：“师父，不消发誓，老孙去罢。”即变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。随后跳将起来，把身一抖，收上毫毛，却又吩咐沙僧一番，方才一纵纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了。一想起唐僧，止不住腮边泪坠。

（有删节）

1.中国古典章回体小说有一个特点，即每一章（回）之前都有一个用对联的形式写成的回目，以此来概括本章（回）的内容。请根据小说节选部分的故事情节，补全这个标题。

尸魔三戏唐三藏，

2.揣摩下列语句，回答括号里的问题。

（1）八戒闻言，满心欢喜，急抽身，就跑了个猪颠风，报与三藏道：“师父！吉人自有天报！师父饿了，教师兄去化斋，那猴子不知那里摘桃儿耍子去了。桃子吃多了，也有些嘈人，又有些下坠。你看那不是个斋僧的来了？”（分析人物描写的表达效果。）

（2）一想起唐僧，止不住腮边泪坠。（分析加点字所表现的人物性格。）

3.孙悟空降妖除魔，神通广大，但为什么不一棍打死白骨精，而非要打三次呢？请分析作家的写作意图。

4.唐僧师徒四人这个取经团队中，若要去掉一个人，他们取经会成功吗？请结合《西游记》整部书，谈谈你的看法，并阐明理由。

Answer

1.圣僧恨逐美猴王

2.（1）此句运用动作描写和语言描写。前者生动写出八戒忽遇美女，动了好色之心和贪功之念的激动情态。语言滑稽幽默，读来令人捧腹；后者写八戒为抬高自己而妄言诬赖师兄的丑恶嘴脸，读来令人不齿。这样一句，八戒就性格鲜明，跃然纸上，实在高妙。（2）加点字突出表现孙悟空人性的一面，对师父情谊深重，重情重义。

3.白骨精三变，一变比一变精彩，一变比一变巧妙。三次变化分别是女儿、老母和老父，顺序不能调换，程度不断加深。美人计、苦肉计、离间计，计计环环相扣，情节丰富，引人入胜。这样反复叙事，故事矛盾冲突加剧了，情节性更强，人物的个性也更丰满。这样更有利于吸引读者，突出人物形象。

4.示例一：面对困难巨大的西天取经，这是一个完美的团队，四个成员，缺一不可。唐僧虽然能力不足，但他是取经团队的领导者。无论遇到什么困难和考验，他的目标十分明确，信念坚定，矢志不渝。孙悟空是团队中的骨干力量，上得天庭下得地府，见妖捉妖见鬼打鬼，虽然工作中思想激进不讲究斗争策略，但解决了取经路上一系列的困难，保证了最后的成功。如果缺少了悟空，不仅不能成功，还可能全军覆灭。八戒虽然好吃懒做，缺乏意志，但他情感外露，表现活跃，是团队中的情感调节器，在关键时刻还是悟空的好帮手。沙僧是团队中最老实忠厚的成员，能力一般但是脚踏实地任劳任怨，对师父忠心耿耿，是重要的后勤保障。因此，缺少一个，都无法取得成功。

示例二：可以去掉八戒。他八戒能力低下，遇到妖精，往往敌不过，还得靠师兄解决；他好吃懒做，好色贪睡，还心胸狭小，多次贪吃好色误入妖精圈套，差点误了大事；他也因为心胸狭隘，离间悟空和师父，导致几乎无法继续取经。他意志不坚定，一遇到妖精抓走师傅，就想分走行李回到高老庄享受生活。因此，八戒对团队弊大于利，是可以去掉的人。

【解析】

1.试题分析：本题是对作家作品和对《西游记》有关情节的掌握和分析能力。《西游记》的作者为明代吴承恩，讲述的是孙悟空三打白骨精的故事情节。然后根据对原著的把握，写出本回目的标题即可。

2.试题分析：本题考查学生的赏析能力。（1）从描写的角度分析即可，本段文字采用了动作描写和语言描写。结合语言和动作描写，分别表现出八戒的什么性格特点。（2）此处属于神态描写，悟空想到了受苦的师傅，流下了眼泪。写出了猴儿人性的一面。至情至性。

3.试题分析：本题考查学生对文本的理解和把握。结合文本分析，这样写有三个好处：第一，更能表现孙悟空不顾师傅误解，排除阻挠，坚持扫除妖魔，充分表现了他坚定、机智的性格，第二，为了充分表现白骨精的狡猾，贪婪，诡计多端，还能表现唐僧胆小懦弱的性格特点以及他对西天取经的困难估计不足；第三，能够展开故事叙述，使情节曲折复杂，引人入胜，更能体现降妖除魔的艰难，从而突出孙悟空斩妖除魔坚定不移的决心。意思对即可。

4.试题分析：本题属于开放性试题。分析四个人物的作用，简要说明可以去掉谁，不可以去掉谁的理由即可。如：可以去掉八戒。他八戒能力低下，遇到妖精，往往敌不过，还得靠师兄解决；他好吃懒做，好色贪睡，还心胸狭小，多次贪吃好色误入妖精圈套，差点误了大事；他也因为心胸狭隘，离间悟空和师父，导致几乎无法继续取经。他意志不坚定，一遇到妖精抓走师傅，就想分走行李回到高老庄享受生活。因此，八戒对团队弊大于利，是可以去掉的人。