阅读下面文字，按要求作答。
2018 平昌冬奥会闭幕式上，“北京八分钟”表演 甲 （A、美轮美奂B、富丽堂皇）、科技感十足， 为观众献上了一场视觉盛宴。24 台移动机器人携． ① （A、xié B、jiá）带“冰屏”与舞蹈演员配合 完成了一系列 màn ② （A、曼 B、嫚）妙复杂的舞美动作，展现了人工智能与中华文化的完美融合， 让观众 乙 （A、惊讶 B、惊叹）。在经久不息的掌声中，表明八分钟的演出完美成功。
（1）为文中①处加点字选择正确的读音，根据②处拼音选择正确的汉字，只填序号。
①处：_____ ②处：_____
（2）从文中甲乙处选择符合语境的词语填入横线，只填序号。
甲:_____ 乙:_____
（3）文中画线句有一处语病，请将修改后的句子写在横线上。
原句：在经久不息的掌声中，表明八分钟的演出完美成功。
修改句：__________________________
下列文学常识说法有误的一项是（ ）
A. 我国古代文学作品常用“桑梓”“桃李”“婵娟”分别代指家乡、老师、月亮。
B. 唐诗、宋词、元曲是我国诗歌史上的三大高峰。唐有大小李杜，宋有豪放之“苏辛”，元有四大家。
C. 《从百草园到三味书屋》和《藤野先生》都是现代作家鲁迅的回忆性散文。
D. 《我的叔叔于勒》选自法国作家莫泊桑的短篇小说集《羊脂球》。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）窈窕淑女，_____。（《诗经·关雎》）
（2）_____，悠然见南山。（陶渊明《饮酒》）
（3）会当凌绝顶，_____。（杜甫《望岳》）
（4）春蚕到死丝方尽，_____。（李商隐《无题》）
（5）乱花渐欲迷人眼，_____。（白居易《钱塘湖春行》）
（6）_____，燕然未勒归无计。（范仲淹《渔家傲·秋思》）
（7）千古兴亡多少事？悠悠。_____。（辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》）
（8）峰峦如聚，_____，_____。（张养浩《山坡羊·潼关怀古》）
（9）子曰：“_____，思而不学则殆。”（《论语》）
（10）我们常引用周敦颐《爱莲说》中的“_____，_____”来强调 一个人应不受环境影响，保持崇高的个性节操。
从下面两个题目中任选一题，根据要求完成作文。
题目一：一粒种子，随着时间的推移，长成了参天大树；一溪山泉，历经跌宕奔流，融入大海的怀抱；青涩的丑小鸭，伴随时间的脚步，完成了白天鹅的华丽转身……懵懂的你，经受岁月的洗礼，长成风华正茂的少年。
请以“时间是什么”为题完成作文。
题目二：发挥想象，以“我的2038”为题，完成作文。
要求：（1）请将作文题目抄写在答题卡上。
（2）字数在600-800字之间。
（3）注意文中不要出现真实的校名、人名。
①最近，中国某地模仿法国风格建筑的小镇在网上热传。大到埃菲尔铁塔，小到路灯、雕塑、植被，让人真假难辨。有网友直呼，和巴黎相比，这里就差一条塞纳河了。
②这一现象并非孤例。据统计，中国至少已有3座埃菲尔铁塔，6座“凯旋门”，10余座“美国国会大厦”……。徜徉其中觉得很洋气，摆拍出来像置身异域，让人不出国门就能体验世界风情。这些建筑的出现，固然有其出现的土壤，但“全心全意搞山寨”，总归是附在别人文化表层的一贴“狗皮膏药”。法国的巴塔兰克剧院作为当代音乐史上的圣地，建筑虽也融合了中国元素，但并没有因此而丢失自己的文化属性，而恰恰是因为其承载的巴黎文化，使之屹立150余年仍魅力不减。反观国内的一些高仿建筑群，哪怕是被冠以“中国的巴黎”“东方佛罗伦萨”，做到极致也不过是赝品，失了本国本土的文化精神，有皮没瓤。
③事实上，中国的建筑风格从来都是兼容并蓄的，并不一味拒绝“洋建筑”，关键在于，如何在借鉴的过程中呈现出建筑的文化主体意识。比如，北京的前门大街，就是一个融合了中西风格，呈现出独特建筑文化、民俗文化积淀的特色历史街区。而人们之所以质疑当下的一些西式建筑热，就在于其舍本逐末、生搬硬套，缺少了对历史的敬畏和对文化的理解。
④与“模西建筑热”同样遭受诟病的，还有“仿古建筑热”。有的地方，本来并没有什么前朝风土，却乐于以古街古巷为名，雕梁画栋，青砖粉墙，小饰品假古董齐出，臭豆腐烤肉串并售。如果前者是对西式风格的盲目崇拜，后者则是复古思维的畸形生长。“从街区历史找卖点，然后找投资，再找规划设计、施工队”的仿古建筑公式，对于西式建筑热来说，同样适用。无论是抄袭西方，还是效颦传统，建筑设计与规划的盲从背后，是对文化根底的不自知，对文化传统的不自信。
⑤建筑，既是文化的表现，也是生活的沉淀。每个地方的建筑，都植根于自己的历史脉络之中。千姿百态的开平碉楼，集防卫、居住功能于一体，体现了中西合璧的民居风格；马达加斯加首都族群混杂，马来高脚草屋、非洲木板棚与欧式教堂错落有致，多元才是这里的和谐；而作为中国获得普利兹克奖的第一人，王澍让每一层的每一户都有自己的小院和植物，“出则繁花似锦，入则清净悠远”。房子可模仿，文化难复制，只有立足于“一方水土养一方人”，才能找到创新式融合的思路。
⑥“求木之长者，必固其根本”，我们的文化与历史，已经给建筑留下了丰富的馈赠。立足文化本体，深挖地域特色，根深方能叶茂。北京如今大力推动中轴线沿线重点地区综合整治保护和申遗，就是因为那是老城的灵魂，中华民族“内和外安”的文化基因、“左右对称”的营城理念、“天人合一”的哲学思想，都集中体现在这里，在人们记忆中挥之不去。缺了非物质文化的滋养，建筑即使再雄伟也缺少一条脊梁；而有了乡愁和人文的淬火，哪怕穿越千年，安身之所也能成为精神家园。
（《人民日报》2018年02月06日 文章有改动）
1.下列三个选项中，哪一项作为本文的中心论点最准确？
【甲】建筑要有人文之根。
【乙】每个地方的建筑，都植根于自己的历史脉络之中。
【丙】求木之长者，必固其根本。
2.依据作者的主张，足以堪称“中国的巴黎”“东方佛罗伦萨”的城市应该是什么样子？
3.文化自信是一个民族立身之本。结合本文内容，谈谈你对文化自信的理解和认识。
烤神仙
①我坐在父亲的病床边，轻轻抚摸着他那双布满老年斑的手，细细端详着他插着胃管、氧气管的身躯和一直昏睡不醒的脸庞。病房里的空气凝滞不前，就像父亲的生命一般凝滞着，时间被锁在过去与未来的缝隙，也停滞不动了。为了找一个出口，抑或制造一点看得见或看不见的流动，我轻轻哼起《奇异恩典》，这是当年他和母亲“谢饭”的曲子。那时我刚退出职场，经常带着一抹骄阳与几碟他们爱吃的小菜，与他们共进午餐。未进食前，他们先闭目唱歌，以代替低头祷告，谦卑地唱出凡尘对神的仰赖与感恩。
②母亲在世时，因她一贯的强势作风，我心目中的父亲是个沉默寡言，永远赔着笑脸、没有自我、没有声音的影子。母亲去世后，我和先生把父亲接到家里来照顾，这才发现一个完全不同的父亲——爱讲故事的父亲。
③不过父亲讲的故事，年代随着时光的流逝不断往前移，逐步以倒退的方式进行。五年前的夏日，在树梢间传出的第一声蝉鸣中，他讲起十六岁时因为抗日战争而离开农村，跟着学校走遍大江南北，从中学念到大学的辉煌岁月。这同时也是造成他永别家乡父母，一生无法团圆，让他痛得刺骨椎心的烽火岁月。这段父亲人生旅途中最重要的转折历程，居然没多久就随着他脑细胞的逐一死亡，几经翻腾，彻底消失了。
④接下来，他就只记得十岁时在老家西门外的枣树园里抓神仙，拿回家烤着吃、烧着吃的欢欣。我问他：“什么是神仙?”他十分讶异地回答：“神仙就是蝉的幼虫，这你都不知道吗?”从来不知道老家有果园的我，好奇地追问：“枣园有多大啊?”“有三行，每行有六棵枣树，夏天傍晚时分，油滋滋的神仙就都从土里爬到树干上。我眼尖，一次能抓上十几只。”
⑤我随着父亲精彩的描述想象着，深藏在土里、度过漫长岁月的神仙，还没有挣开它的壳，在耐心等待雷的启示和节气的更迭。黑暗中，悠悠地，它终于听到属于它的呼唤，于是从较松软的地洞冒出头来，缓慢爬上枣树干，用针一般的嘴刺，吸取清新可口的绿树汁。它听到孩童的嬉闹声，想与他们共戏，没料到自己尚未羽化的身躯，会成为布施的祭品。我那才十岁左右的父亲，万分欣喜地找到众神赐下的补养品，从地上、从树上，一一捉住它们，高兴地跑回厨房里生着柴火的炉灶边，挤在正忙着蒸红枣发糕的奶奶身旁，烤神仙。那股油香味，在蒸气氤氲的厨房里盘旋回转，久久不散。不知道父亲烤的是神仙，还是人间烟火?
⑥接着，父亲退化成了七岁小孩，在土夯的城墙上跟着打更的人巡逻，他不怕摔，因为城墙有一米多宽。他还在家门口供牲口喝水的大水塘里游泳。我问：“谁教的你游泳啊?”“哪还用教?看看人家怎么游，不就会了吗?”
⑦游泳有这么简单吗?我打开记忆之窗，依稀看见多少年前，在东港大鹏湾泳池边的情景，父亲耐心地教我：“双手往前推，双脚赶快配合往后蹬。蛙式就是这么简单。”傍晚的夕阳余晖让泳池的水面闪着粼粼金光，映照着父亲那张年轻英俊的脸庞。我搂着他的脖子撒娇：“我就是学不会嘛，再教我一次。”
⑧父亲说故事有固定的模式，说完了夏天在大水塘里游泳，接着他一定会说：“水塘冬天结冰后，可以在上面打滑。”我听不懂他的土话“打滑”，他愣了好一会儿，然后结结巴巴、比手画脚地解释：“就是跑——跑——，嗤——嗤——”父亲的一生似乎也就这样从大水塘的冰面上，“嗤——”的一声快速溜滑了过去，了无痕迹。
⑨当烤神仙、溜冰等回忆也从他的记忆中被整个删除之后，他爱谈论去姥姥家快乐过年的岁月。他说姥姥家可大了，占了整个张家村的一半。“我有六个舅舅啊!”父亲一再反复地说，就怕我不懂拥有六个舅舅的幸福，脸上露出三岁娃娃才有的天真与欢愉。我猜父亲去他姥姥家过年的时候，只有三四岁吧。于是，我俩开始用娃娃音说娃娃话，像是一对说好不拆穿彼此谎言的姐弟，我们敲打桌子，学公鸡叫，还一起咿咿呀呀地哼儿歌，“张三吃了李四饱，撑得王五沿街跑……”这“胡说话、话说胡”的颠倒歌是我跟父亲的最爱。我背得滚瓜烂熟，因为三岁时常被父母推到叔叔、阿姨跟前炫耀表演。时光流转，教会我、炫耀我的父亲老矣，轮到我唱“颠倒歌”给他听。这歌名依稀就是一种古老的预言，早早预言了天下的人父与人子的关系，行到最后终将颠倒?
⑩一年多前，父亲成了不到一岁的小婴儿。无法走路，我请他坐轮椅，他先摸摸上衣口袋，怯生生地问我：“坐这车子要花钱吗?”他大小便失禁，但不肯穿尿布，我哄着他说：“这是今年最新款的内裤，好漂亮啊。”他以坚称自己不饿、不肯吃饭来遮掩忘记如何夹菜的窘境。我买牛肉大饼、菜肉包放在他眼前，然后躲在门后，偷偷看他用两手抓着大口大口咬着吃，好香、好满足的神情。
⑪随着他灵魂的远去，他对我的称呼也由五年前“亲爱的女儿”变成“大姐”“妈妈”。想必他的眼神早已穿透我的躯体，望见不同时空里，他至亲但十六岁之后就无缘相聚的姐姐，还有他至爱但却终生未能尽孝的母亲——那个到了晚年，天天拿个小板凳坐在村庄门口，来回张望的母亲；那个企盼娇儿骑着单车像风一样停在她面前说“娘，我下学了”的母亲；那个终其一生，未能等到被大时代捉弄的独生子回乡，含恨而去的母亲。
⑫最后，父亲在病魔侵虐下，只能困惑又冷漠地望着已经完全陌生的我。
⑬如今，躺在病床上的他，因为心肺衰竭，更成了洗去所有印记，没有任何反应的一张白纸。在他那张白纸上，我最后曾经被写下的任何一种身份，都让我悲伤惆怅。我和兄弟一遍又一遍地吟唱《奇异恩典》，咀嚼医生的叮嘱：“老先生就剩今晚了……”面对生死拔河，我卑微无奈，只能就着病房黯淡的白色灯光，贪恋地看着他即将走入生命终点却依旧清秀的脸庞，上面刻着的不是岁月的痕迹，而是一条条爱的纹路与我俩今世不舍的亲情……
⑭玉坛子上嵌着父亲八十岁生日时还神采奕奕的照片。我和家人把它安放于母亲身边的空格子里，深深跪拜后，我决心追随他的魂梦，造访他生前反复勾勒、多年想回却一直回不去的老家，去体验他的痛，去触摸他永远触摸不到的乡情。
⑮到了蔡家庄，我找不到可以打更的城墙，西门自是不见影踪；枣树已被砍光，而“神仙”都长了翅膀飞走了；我踩在种着大片棉花已不再属于我们的田地上，空想当年父亲帮爷爷收割小麦的情景……三合院门外的大水塘已干涸见底了，没有牲口饮水，没有小孩游泳；冬天，想当然也不能溜冰打滑了……
⑯我急着按下相机的快门，但再快，也无法捕捉父亲儿时的村落样貌，它已自人间消失。父亲最爱炫耀的“用红砖打造，有十个人住”的祖厝，只剩断垣颓舍，黄花满墙，争着在夕阳微风中，悲切地诉说屋主的故事。原来，父亲把栽植在他生命里最珍贵、最美丽的人生记忆，从十六岁到三岁，用倒叙的方式 ① （托付 交付）给我了。这是他生前给我的最后一笔爱的馈赠。
⑰我站在祖厝及膝的荒草前，侧耳聆听大地的声音，有野雁聒噪横空而过，有秋蝉最后的嘶鸣。迎着晚风，我深深地吸一口气，想闻出当年厨房炉灶边父亲烤神仙的油香味，但它依风远遁，到了一个我进不了的世界。父亲如神仙，等到了大地的召唤， ② （摆脱 挣脱）了他的壳，快乐羽化在那儿的枣树边。
⑱神仙应不再被烤了……
（作者：蔡怡文字有改动）
1.从文章⑯⑰段横线后的括号内分别选择词语填入横线处，①处应填，②处应填。
2.文章③—⑨段，用倒叙的方式叙述了父亲生命里从十六岁到三岁最珍贵、最美丽的人生记忆。阅读相关文段，以顺叙的方式梳理一下父亲三岁到十六岁的经历。
3.如何理解结尾处作者说的“神仙再也不会被烤了”这句话的含义？
4.人间至爱是亲情。与朱自清先生的《背影》一文相比，两篇文章有异曲同工之妙。说说你对此的认识。
