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菱溪石记
欧阳修
菱溪之石有六，其四为人取去；其一差小而尤奇，亦藏民家；其最大者偃然僵卧于溪侧，以其难徙，故得独存。每岁寒霜落，水涸而石出，溪旁人见其可怪，往往祀以为神。
菱溪，按图与经皆不载。唐会昌中，刺史李渍为《荇溪记》，云水出永阳岭，西经皇道山下。以地求之，今无所谓荇溪者，询于滁州人，曰此溪是也。杨荇密有淮南，淮人为讳其嫌名，以荇为菱，理或然也。
溪傍若有遗址，云故将刘金之宅，石即刘氏之物也。金，吴时贵将，与荇密俱起合肥，号三十六英雄，金其一也。金本武夫悍卒，而乃能知爱赏奇异，为儿女子之好，岂非遭逢乱世，功成志得，骄于富贵佚欲而然邪？想其陂池、台榭、奇木、异草，与此石称，亦一时之盛哉。今刘氏之后散为编民，尚有居溪旁者。
予感夫人物之废兴，惜其可爱而弃也，乃以三牛曳置幽谷，又索其小者，得于白塔民朱氏，遂立于亭之南北。亭负城而近，以为滁人岁时嬉游之好。
夫物之奇者，弃没于幽远则可惜，置之耳目，则爱者不免取之而去。嗟夫！刘金者虽不足道，然亦可谓雄勇之士，其平生志意岂不伟哉。及其后世，荒堙零落，至于子孙泯没而无闻，况欲长有此石乎。用此可为富贵者之戒。而好奇之士闻此石者，可以一赏而足，何必取而去也哉？
1.下列语句中加点词解释有误的一项是（ ）
A. 以其难徙 以：因为
B. 菱溪，按图与经皆不载 按：察看
C. 惜其可爱而弃也 惜：爱惜
D. 刘金者虽不足道 虽：虽然
2.将文中画线句翻译为现代汉语。
（1）金本武夫悍卒，而乃能知爱赏奇异，为儿女子之好。
（2）弃没于幽远则可惜，置之耳目，则爱者不免取之而去。
3.刘金和欧阳修安置菱溪石的目的有何不同？本文体现的思想与《醉翁亭记》有什么相同之处？
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夏日游山家同夏少府
骆宾王
返照下层岑，物外狎招寻。
兰径薰幽珮，槐庭落暗金。
谷静风声彻，山空月色深。
一遣樊笼累，唯馀松桂心。
1.请简要赏析“谷静风声彻，山空月色深”。
2.本诗表达了诗人怎样的情感和志向？
生活里充满着许多不如意。它们常让我们沮丧、难过、难堪、犹疑……但也总有一些人、一些事，让我们觉得相遇一场，是命中注定。那些不期而遇的温暖让人印象深刻，成为生命里多彩的小确幸。
请以“不期而遇的温暖”为题，写一篇文章。
要求：①字数不少于800字；②有真情实感，不得套写抄袭；③不限文体（诗歌除外），文体特征鲜明；④不得透露个人相关信息。
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阅读的真正意义
真正热爱阅读的人是不需要理由的，从书本中获得的巨大愉悦，足以让人废寝忘食。一个角落、一本书，就能筑起一个完整而缤纷的世界。这也是阅读有别于其他文娱活动的根本特征，即它是不依赖其他感官的、高度个人化的精神活动。通过阅读，我们最终学会如何与自己相处，并在这种周行而不殆的智识训练中使精神日益丰富。在这个意义上，阅读乃是每日必须进行的精神刷新。在一次次的刷新中，勤于阅读的人将逐渐成长为一个有着丰富心灵层次，心智成熟的现代人。
古人讲“三日不读书，便觉言语无味，面目可憎”。这并不仅仅在讲旁观者的感受，更是在提醒自己，不读书就会让灵性蒙尘。那些带着墨香的书页在你指尖哗哗流淌，或记载着高深玄妙的思想，或传递着历史深处的信息，在你的脑海中排列为奇妙而华美的文字城堡。我们手捧书本阅读的过程，也是一个自我教育、自我升华的过程。我们在阅读中将重新发现自己，这也正是“人文日新”的真义。
如果说和他人相处是一项必备的社会能力，那么与自己相处则体现一种可贵的精神定力。太多人习惯了众声喧哗，却无法和自己平静地相处片刻。只有阅读才能给人这种能力。我们在阅读中学着和自己对话，正如我们在终极的意义上独自面对人生一样。在某种意义上，阅读是对庸常生活的救赎，让我们得以暂时跳脱出琐碎的眼前之事，对永恒之物进行片刻的凝望。而这，正是精神人格养成的过程。
阅读也是为了和这个世界更好相处。我们提倡阅读，并非为了闭门不出、与世隔绝。阅读不是为了逃避世界，而是为了更好地拥抱世界、热爱他人。从阅读中，我们不仅在与高尚人物的灵魂对话，更能见识到比眼前的世界更深邃、更辽阔的另一个世界。这个世界不仅包括人类已知的历史空间，也包括历代经典作家们营造的精神空间。通过这种思接千载、神游八荒的精神活动，我们将学会谦卑，也将变得柔和、平淡，学着更深地理解他人与世界，更具包容心和同理心地看待这个世界上的诸种缺陷与不足。
阅读是一项几乎没有门槛的活动，人人都可领略文字之美；阅读又是一项由浅入深的精神历练，需要持之以恒才能登堂入室、窥其堂奥。这个世界需要书籍的火种来点亮，而一个追求内心丰富的人，也总有赖于阅读带来的精神刷新。
(摘编自《人民日报》2015年4月23日)
1.全文的中心论点是什么？
2.请简述文章的论述思路。
3.下列两则名言，哪一则能作为文章的道理论据？请结合文章内容作分析。
A.盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。——曾国藩
B.粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。——苏轼
默写古诗文中的名篇名句。
（1）补写出下列名句的上句或下句。（任选其中两句，若三句都写则只按前两句给分）
①________________________，切问而近思，仁在其中矣。（《论语·子张》 ）
②金樽清酒斗十千，_______________________。（《行路难》李白）
③______________________，愁云惨淡万里凝。（《白雪歌送武判官归京》岑参）
（2）请选择默写韦应物的《滁州西涧》和温庭筠的《望江南》中任意一首。
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《愚公移山》
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
1.选出加点实词的理解有误的一项（ ）
A. 亡以应：通“无”，没有
B. 且焉置土石：哪里
C. 年且九十：已经
D. 杂然相许：纷纷
2.下列加点虚词的用法和含义不同的一项是（ ）
A. 面山而居/宋城上而待楚寇
B. 汝之不惠/此之谓失其本心
C. 以残年余力/以五十里之地存者
D. 其如土石何/其真不知马也
3.句子的翻译无误的一项（ ）
A. 以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？——凭你的力气，曾经都不能削平魁父这座小山，能把太行、王屋怎么样呢？
B. 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。——于是率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。
C. 汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉——你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。我死了，还有儿子在呀。
D. 邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。——邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
4.选出对文意的理解有误一项（ ）
A. 河曲智叟闻讯赶来，阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷自然能被征服的思想，这是情节的高潮。最后写“操蛇之神”的恐惧心理和天地被愚公的决心所感动，山终被移走这是故事的结局。
B. 本文通过将愚公的大智大勇与智叟的鼠目寸光对比，突出人物形象，在命名上故意颠倒，增强讽刺意味。
C. 太行王屋的高大、路程的遥远、工具的简陋、人力的匮乏，都体现了移山的困难，但他得到天真孩童的帮助，可见移山受到众人的拥护。
D. 愚公之妻与智叟对移山态度不同，前者是提出必须解决的问题，后者是挖苦与阻止。
