默写古诗文。
（1）金樽清酒斗十千，__________。（李白《行路难》）
（2）__________，思而不学则殆。（《论语》）
（3）朱自清在散文《匆匆》中写道：“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候”，在晏殊的《浣溪沙》中也有表达类似感慨的词句，这两句是：__________，__________。
为了深入了解北京城市文化，学校开展了“了解北京中轴线，感受古都魅力”社会实践活动，以下是同学们收集整理的材料，请你根据要求，完成下列题目。
材料一：古代北京城市建设中 的成就，是北京以宫城为中心的向心式格局和自永定门到钟楼长7.8公里的城市中轴线，这是世界城市建设历史上 的城市设计范例之一。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生；前后起伏、左右对称的体形或空间的分配都是以这中轴线为依据的；气魄之雄伟就在这个南北引伸、一贯到底的规模。这条中轴线如一根脊梁，又如同一条“龙脉”，它既是古都北京的象征，也是中国文明的象征。
元代，中轴线正式形成，位置在今旧鼓楼大街的中心线及其向南的延伸区域，南起永定门，北至钟鼓楼，越过太液池东岸的宫城中央。到了明代，统治者将北京中轴线向东移动了150米，最终形成现在的格局。建立中轴线，目的是为强调封建帝王的中心地位，正如中国之名，意为“世界中央之国”一样。城市总体布局以中轴线为中心，左面为太庙，右面为社稷坛；前面是朝廷，后面为市场，即“左祖右社”“前朝后市”，因此在城市布局上成为世界上 的城市之一。
（1）对文中加点字的注音、笔顺判断全都正确的一项是（ ）
A.对称（chèn） 脊梁（jǐ） “区”字的第二笔是“丿”
B.对称（chèng） 脊梁（jí） “区”字的第二笔是“𠃊”
C.对称（chèn） 脊梁（jí） “区”字的第二笔是“丿”
D.对称（chèng） 脊梁（jǐ） “区”字的第二笔是“𠃊”
（2）结合上下文，依次填入横线处最恰当的一项是（ ）
A.最辉煌 最杰出 最突出
B.最突出 最辉煌 最杰出
C.最杰出 最突出 最辉煌
D.最突出 最杰出 最辉煌
（3）假如你站在正阳门前，请借助材料的知识，向同学们说出示意图上一个景点的准确位置。（从天安门、故宫、景山选其一）
材料二：老北京人眼中的钟鼓楼有着前朝的余绪①：“①鼓楼像是一个穿红袍、戴红帽、矮胖身材的贵族；钟楼像是一个穿灰袍、戴灰帽、瘦高身材的平民，两人一前一后，形影不离，度过了700多年悠悠的岁月。”在来自乡下的杏儿眼中，钟鼓楼有着俗世的幸福：“鼓楼比她想象的还大，这让她高兴。……她看见了钟楼。她觉得钟楼真秀气。②不知为什么，她觉得可以把钟鼓楼比作一对夫妻，鼓楼是夫，钟楼就是妻。他们永远那么紧挨着，不分离。”作家刘心武眼中的钟鼓楼意味着建筑的凝固和时间的流逝，他在小说《钟鼓楼》中写到：“尽管它们现在已经不再鸣响晨钟暮鼓了，但当它们映入有心人的眼中时，依旧巍然地意味着悠悠流逝的时间。” 。
（选自《文学中的北京城垣与中轴线》，有删改）
注：①[余绪]指留传给后世的部分。
（4）对文段中画线语句理解错误的一项是（ ）
A.①句把钟楼和鼓楼比喻成穿越历史走来的旧时平民和贵族，这一比喻具有时代特征，贴切地写出了钟鼓楼是建筑和文化的遗存。
B.②句把钟鼓楼比作夫妻，符合来自乡下的杏儿身份，体现出钟鼓楼和平凡百姓的生活融到了一起。
C.①句生动写出了钟楼、鼓楼在身份、地位，以及建筑风格上的不同；②句形容钟鼓楼像夫妻，钟楼秀气，所以喜欢钟楼更多一点。
D.①②句写钟鼓楼在不同人眼中的印象。无论是把它们比成一对形影不离的历史老人，还是一对永不分离的夫妻，都极其形象地表现出钟楼、鼓楼作为一组完整的建筑，它们之间相互依存的关系。
（5）根据语境，在材料结尾横线处依次填写句子正确的一项是（ ）
①都蕴含在钟鼓楼身上流淌的历史感中
②不管是前朝的余绪
③还是建筑的凝固和时间的流逝
④俗事的幸福
A.④③②① B.②④③① C.①②④③ D.②③④①
材料三：
图一 图二
（6）同学们拍摄了一些中轴线附近名胜古迹的照片，准备放到展板上，其中有两幅是颐和园长廊上的彩画，请你判断彩画表现的故事，填写在对应的横线处。
图一：
图二：
欣赏下面书法作品（局部），填空。
《自叙帖》 《玄秘塔碑》
唐代柳公权书法以楷书著称，从书体上判断，上面的①______（填作品名称）是其作品。这幅作品结构（布局）②______，笔画锋棱明显，书风遒媚劲健。另一幅是怀素草书巨制，结构松散灵活，笔画③______，书风狂放烂漫。
从下面两个题目中任选一题，写一篇文章。
题目一：
看了上面这幅图片，你想到了什么？请以“绿水青山，就是金山银山”为题写一篇文章。文体不限（诗歌除外）。
题目二：
阅读《山里有座榨油坊》后，请你缩写这篇文章。
要求：①请将作文题目抄写在答题卡上；②字数在600-800之间；③不要出现所在学校的校名或师生姓名。
阅读下面的文章，完成下列小题。
也谈“到此一游”
几乎每个国庆长假，都俨然是全民出游的时节。每每此时，都有不少“游客在名胜古迹上刻字涂划”的新闻出现，并且引发热议。
其实，游客喜欢在名胜古迹上刻字涂划的行为，是有一定深层原因可以探究的。人作为生命体，相对于其他动物，就在于试图追求某种“意义”或者说“永恒”，以证明自己的存在，超越生命体的有限性。比如，人可以选择通过出人头地成为名人、英雄而使自己的事迹、成就流芳百世；还可以通过产出今天谓之知识产权对象的智力成果、作品而将“自己的思想”传之久远。可以说，追求永恒是人类的本性，但追求永恒的手段和途径各有不同，且有层次之分。
实际上，在名胜古迹刻涂诸如“某某到此一游”字样的行为就是一种追求永恒的任性层次或状态。确实，中国自古就有在山石或建筑上题字的传统，也可以说，今日游客的行为有仿效古人做法的意味。古代文人们热衷于题壁作诗，以致古诗里专门有个种类叫题壁诗，不少诗歌就是这样得以传播开的。也有的皇帝喜欢在巡游中题诗词于名山胜水，以示临幸。然而，总的来讲，古人题词与今日游客的做法还是存在很大不同。从写作的主体来讲，在古代农业社会，有能力出游并有资格题诗作词的人一般都是社会的文化精英阶层。他们大多受过良好的教育，而现在很多游客，既写不出像样的诗来，也没有什么书法功底。再就客体即题诗作词的载体来讲，古人虽然也是用料广泛，但并不会选择在受到法律保护的文物上或者国家明确禁止的载体上题诗作词；此外，与第一点相联系，古人所题的内容大都比较有文化意蕴，具有较强的文学艺术美感，能够与自然景色融为一体、相得益彰。
总之，古人题诗作词达到了悦人悦己的效果，具有正外部性；而今日游客的做法，仅是一种赤裸的自我宣示和标榜，只具有悦己效果，不具有正外部性，而且可以说具有明显的负外部性——破坏了名胜古迹的完整，降低了名胜古迹的审美价值，减损了其他游客的旅游收益等。因此，这种在名胜古迹上刻涂字画的行为理应受到法律的明确禁止，相应的责任人也应受到法律的制裁。
然而，面对一种受到传统文化影响的民众行为方式，仅仅禁止是不够的，还应该有科学的引导方式。首先，我们要考虑到民众在景区有抒发自己心情的心理需求，因而可以设置一些供游客签名留念甚至是涂鸦的设施。当然，墙上的内容是需要定期清理的（电子设备除外）。实际上，我们的室内博物馆、展览馆大都已经设置了相应的具有留言功能的设备，只不过没有把这种做法延伸到开放性的景区而已。另外，我们也要允许游客在不违反法律规定的前提下在景区留言墙上有更多个性化的表达。
再者，也是最根本的，还是需要对民众进行意识和思维方面的引导。这其中，核心就是民众的公共意识或公共理性，或者说是如何处理私人空间与公共空间的关系问题。笔者认为，一些人之所以难以树立公共意识或公共理性，是与我国长期存在的农业生产方式联系在一起的。农业社会，人们以家族、村落为单位进行生产、生活，安土重迁，进而形成熟人社会。在熟人社会，人们基于因关系远近亲疏、身份高低贵贱而形成的“礼”进行交往、活动，谈不上什么公共理性和公共意识。换句话说，只有在与陌生人相处的过程中，只有在一个由陌生人构成的空间内，只有在脱离了熟人社会的环境中，才谈得上公共意识或公共理性的问题，也即如何在公共场所或空间选择自己行为的问题。而这种陌生人社会，正是工业生产方式以及城市的兴起所带来的结果。
众所周知，今天，我们的工业化以及城市化仍然是进行时而不是完成时，因此，立基于陌生人社会之上的公共意识或公共理性自然也仍处于一个不断培育的过程。
1.对于民众“在名胜古迹上刻字涂划”的行为，作者认为不仅要①______，而且要②______。（每空两个字）
2.有人认为“游客在名胜古迹上刻字涂划”是完全可以理解的，因为古代很多文人就有写题壁诗的习惯。请你结合文章内容，对这种观点进行反驳，你将从哪些方面来反驳？
3.读完此文，假如你是名胜古迹的管理者，面对游客屡禁不止的涂鸦行为，你会采取哪些措施来解决这个问题？请至少写出两条。
阅读下面的文章，完成下列小题。
山里有座榨油坊
周华诚
①对坞村，地处偏僻，五百岁了；海拔也高，一千多米，是个的的确确的小山村。这个云生水起的地方，保留着太多古老的东西——大批的明清古民居散落在溪涧旁，鸡犬之声相闻；传统的黄泥夯土墙房子，与一树一树白梨花相映；两条潺潺流淌的溪流之上，架着六十多座石拱桥，桥头是苔痕上阶绿，溪边是古樟枝叶茂，那些古樟树动辄就是几百年、上千年。此外还有一座“天灯”，四百年来夜夜点亮，为小山村里樵夫耕者的夜行脚步照明。小村古风浩荡，保留了几百年来村民的生活图景。我们在村子里四处游走，老人与小孩的脸上，都是朴素天然的笑意。
②十年前，巍巍大山中动工兴建水库，这个小村的村民大多搬迁出去，住到离县城很近的地方。水库蓄水，进村的道路亦被淹没，进山改走一条更为蜿蜒曲折的道路，由此村外之人愈加少至。
③黑孩很早就出去读书了，父母还在村子里生活。后来他带着女友糖糖回来结婚。那是糖糖第一次见到山中那座古老的榨油坊。黑孩的父亲余金龙是一名老榨工，从十八岁开始操持这门技艺，至今四十多年。榨油坊每年秋冬开榨，山上采摘下来的山茶果，在烈日下晒干爆裂，人工剥去厚蒲，炒工把茶籽炒熟，再放进碾子，轰隆隆的碾子把茶籽碾碎，榨工把它包成茶饼，再上木榨。巨大的木龙油榨散发着摄人心魄的力量：几百斤重的石块吊在梁上，榨工用力荡之，荡出优美的弧线；它在一个制高点悠然下落，经验老到的榨工又调动千钧之力，推动这个石块去撞击撞针；撞针是硬木制成的楔子——无论是多么密匝的茶饼，依然可以挤出空间。随着一声巨大的撞击，榨工从胸腔中迸发出悠长的、高亢的、清亮的、穿云裂帛的声音。随着一声声的撞击与号子，楔子嵌进清亮的茶油，从木榨之中，汩汩地流淌下来，淌成一条细细的、长长的线。
④结婚的第二天，黑孩带着妻子在村里到处逛，惊讶地发现工人在拆榨油坊。
⑤看着伴随自己长大的榨油坊要拆了，黑孩觉得可惜。可人家说，要不拆它只能花五万五买下来。于是他跟新婚妻子商量，一咬牙，把刚收的几万元彩礼钱拿了出来，又找朋友同学借了一点，把这钱给凑齐了。
⑥榨油坊是保住了，黑孩却被一村人笑话。那榨油坊拆了一半，透风漏雨不说，一面土墙眼看就要倒了，角角落落都是蛛网，蜘蛛精都能爬出来。村民说，黑孩是念书念傻了吧。
⑦村民们一户户搬走了，留下古老民居二十来幢。青砖，黛瓦，高墙，木梁，有的还有大天井。可惜了，大多数风雨飘摇，破败不堪。按照政策，村民搬走异地安置了，住过的房子就得拆呀。黑孩念过美院，觉得这些老房子有历史价值，有文化价值；再说了，祖祖辈辈都住过，那是整个村庄的记忆。就这么一拆了之，简单是简单，多可惜呀！
⑧黑孩去找村里，找乡里。没用。于是跑到县里，找了县领导。县领导答应他暂时不拆，看看能干什么。这时候二十多幢老房子，只留下四五幢。最好的这栋房子有二百多年了，本来卖给了外地老板，老板要把这房子拆了整个儿搬走。黑孩去找屋主交涉，让他别卖了。几番交涉下来，拆是不拆了，卖也不卖了，违约金你得付吧？十五万元，最后也是黑孩掏的腰包。
⑨黑孩和妻子，本来玩玩琴棋书画，开开网店卖卖东西，小日子过得挺滋润，如今跟老房子较上了劲后，不仅茶饭不思，还把过日子的老本都掏空了。
⑩琢磨了好几个晚上，他们一合计，决定做个民宿，让城里人也来乡下住住。朋友们来了，还能一起喝喝酒。于是，黑孩和糖糖两个人自己拍照片，拍视频，在溪涧的石拱桥上坐着，神仙眷侣的样子，把自己的梦想说出来，挂到网上，要在村里办一个民宿，就叫“村上酒舍”。有熟悉的朋友看到，委婉地说一句：“祝你成功。”不委婉的呢，就直接多（说）了：“黑孩，你太理想主义了，你要看清现实。”
⑪可黑孩说：他看到的，是困难后面，那一丝希望。说这话时，他的眼睛闪闪发光。
⑫他用了一年时间装修那座老房子。设计了九间客房、两个茶室和一个阳光餐厅，还有一个院子。幸好自己是学设计的，连图纸都没画，爬上爬下跟七十岁的老木匠一起搞装修。没人知道这究竟有多艰难——装修的材料，都是他蚂蚁搬家一样，一趟趟从山外运进来的。还有很多东西是网上淘来的。快递送到山脚下的邻村，他一趟趟找车去运。一年下来花了一百多万元，除了众筹来的钱，自己又贴进去不少。
⑬一年以后民宿开业，吸引不少山外人来看新鲜，也有客人住进来了。他们从没想到，这样古老的房子，怎么会一下变得这么有文艺气息。也没想到，在这犄角旮旯的大山深处，还有这样闲适的生活：可以烤火、煨红薯，或者喝酒——喝的正是黑孩跟父亲学着酿的粮食酒；也可以看星星，趁着酒兴对月当歌，还可以挥毫泼墨。
⑭黑孩和糖糖连带着一家人都忙得团团转。然而尽管劳累，这样的景象却让黑孩感到高兴，因为这个古老的村庄似乎变得重新有了活力。
⑮那个榨油坊已经整修过，高大的屋顶下，木榨和碾子散发着岁月的光泽。去年秋冬，每个星期黑孩都和他的父亲余金龙在这里榨一次油。父亲的手艺依然那么精湛，他抚摸着木榨的时候就仿佛重回到二三十岁。包好的茶饼，用铁箍套好，一饼一饼整齐地排列在木榨里；父亲做好了准备工作，用力荡起那块巨大的撞石。一次又一次，撞石荡得越来越高，随后，高亢的、清亮的、悠长又起伏的榨油号子从父亲的胸腔里迸发出来，洞穿屋顶，那声音震得空气也嗡嗡作响；紧接着是“砰”的一声巨大的声响，撞石击打在木制撞针上，撞针挤进木榨与茶饼之间，于是那山茶油，那清亮的液体从木榨里流淌出来，连成线，越淌越多。
⑯所有来自山外的人，忍不住鼓起掌来，一片叫好。接下来，父亲歇一歇，该黑孩上场了……
（有删改）
1.为了保护对坞村这个古老的村落，黑孩做了哪些事情？
2.请分析文章最后一段画线句子的作用。
3.如果对坞村去参加“江南水乡风物清嘉（清嘉：美好）的文化名县”的评选，请你为这个村写一段推荐的话，不少于100字。
