民歌里的陕北
马语
上世纪六十年代末，作家史铁生到延川清平湾插队落户，同绥德过去的“破老汉”—起给生产队拦牛。作家笔下这样写：
在山上拦牛的时候，我常想，要是那一座座黄土山都是谷堆、走垛，山坡上的胡蒿和沟壑里的狼牙刺都是柏树林，就好了。和我—起拦牛的老汉总是“唏溜唏溜”地抽着旱烟，笑笑说：“那可就一股劲儿吃白馍馍了。老汉儿家、老婆儿家都睡一口好材。”
陕北的牛也是苦，有时候看着它们累得草也不想吃，“呼嗤呼嗤”喘粗气，身子都跟着晃，我真害怕它们趴架。尤其是当那些牛争抢着去舔地上渗出的盐碱的时候，真觉得造物主太不公平。
本地人都知道，北京知青眼里这陕北人的光景，并不只在这时，三十年，五十年，甚至更远，祖祖辈辈的陕北人，就是这样走过来的。
这块悲壮的土地，众多文人笔下曾这样描写她：地域辽阔，广漠延绵，峰岭交织，莽原逶迤。传统的陕北人，是大皮祆，是大裆裤，是百纳鞋；男人的标志是”羊肚子手巾三道道蓝”，女人的标志是“红裹肚”。这里的人们曾艰难度日，自称受苦人。贫瘠的土地，苦焦的生活。让人实在无法理解的是，这片土地上生活着的人们的感情天地、精神世界又是何其丰富多彩呢！在这块山梁河沟、风沙草滩共存的生活天地里，诞生了众多异彩纷呈的民歌作品——
三十里的明沙，
二呀嘛二十里的水，
五十里的路上为了看妹妹，
半个月我跑了一个十五六回，
十五六呀回，
把哥哥我就跑成了罗呀么罗圈腿。
六月的日头，腊月的那风，
老祖宗留下个人爱人．
……
许多歌主题多是表达男女的爱情和感情。不同的词曲，不同的故事，艺术上却比翼齐飞，可看出民歌创作多么繁盛。
艺术来源于生活，这肯定是定律了。那一曲曲陕北民歌，带著泥土芬芳，又表达人间至真至情。既在民间久唱不衰，又在城市大剧院赢得不息掌声。
更令我们惊异的是，在这片生活困苦、劳动生产条件甚为恶劣的土地上，那些年代，有生活，就有故事。有故事，就有艺术。
酷暑寒冬，天光云影，雨雪雷电，连绵起伏的沙丘间，曲折陡峭的山道上，长城内外，赶牲灵的人儿边走边唱；激流险滩，漩涡弯流，惊涛骇浪，大河上下，搬船的艄公也把歌唱。
上世纪二十年代，陕北佳县荷叶坪村农民李思命，从自己一生流船生涯中总结出了代表中国穷苦人民心声的语言，创作出了震惊中外的《黄河船夫曲》。
李思命十七岁就跟着父亲流船，常年四季奔波于包头至吴堡碛口间的黄河波涛之上，对黄河两岸的风土人情再熟悉不过了，惊险的流船岁月，曲折的人生道路，古老的黄河故事，为他创作民歌提供了丰富的素材，同时，那奔腾咆哮的黄河水，曲折回环的山川河道，粗犷豪放的船工号子，练就了李思命一副好嗓子。1920年的春节，村里闹秧歌，他拿出早就编好的节目，与同村的张士铭（男扮女）合作演出《搬水船》，他扮演老艄公，老艄公：“姑娘！你要坐船，我老汉有个对子，你能对上我就搬你，对不上我就不搬你！”陈姑娘：“艄公，请开言！”
老艄公唱：
你晓得，天下黄河几十几道湾哎？
几十几道湾上有几十几只船哎？
几十几只船上有几十几根杆哎？
几十几个艄公哟嗬来把船儿扳？
陈姑娘唱：
我晓得，天下黄河九十九道湾哎！
九十九道湾上有九十九只船哎！
九十九只船上有九十九根杆哎！
九十九个捎公哟嗬来把船儿扳。
……
首次演出，一村男女老少无不叫好．同村李韶华先生将这场演出完整记录，其中《天下黄河九十九遭湾》和《搬船难》的词曲从此基本固定下来，后来每年春节闹秧歌，《搬水船》成为必演节目，并很快在黄河两岸流传开来。岁月流转，这民歌却成为黄土文化的深沉积淀。
李思命这位一生奔波在大河上下的陕北农民，用高亢辽远的歌声，表达对黄河的深情永叹！那飘荡在浪涛之上的歌唱，也是他与命运奋力抗争最真实的写照。而且这抗争，引起了黄河两岸广大穷苦老百姓几代人的共鸣！一曲歌声，一种不屈的民族精神，于黄河两岸突起，永驻天地间。
多情.憨厚是这块土地的灵魂。那时，苍茫的高原土，到处都缭绕着这样不息的歌声。
山坡上耕地的男人在唱：
崖畔上开花生畔上红，
受苦人盼的是好光景。
弯弯的山路上，唱歌的是赶脚的汉子：
……
这些歌谣，词，曲作者和歌手，都是些陕北高原上的脚夫、揽工汉、拦羊后生或搂柴婆姨。但这些音乐作品的思想性和艺术性，让都市里的音乐专家、艺术家们都赞叹不绝惊叹不已。其久唱不衰的生命力，同样让许多歌手自叹弗如。陕北民歌是生息繁衍在这块土地上的有名作者和无名作者们，世世代代共同创作和续写的陕北人的生活史歌。一位音乐专家在作了多年研究后这样说：享誉中外的陕北民歌，像奔腾不息的黄河源远流长，经久不息地飘荡在黄土高原的山山、村村、沟沟、岔岔。
（节选自《人民日报》2018年04月16日24版）
1.文章以《民歌里的陕北》为题，有什么作用？
2.体会下面加点词的表达效果。
享誉中外的陕北民歌，像奔腾不息的黄河源远流长，经久不息地飘荡在黄土高原的山山、村村、沟沟、岔岔。
3.美国记者斯诺在《西行漫记》中感叹地写道：“走向陕北，才知道什么是真正的中华民族文化。”请结合本文和下面的链接材料，思考陕北民歌和安塞腰鼓诠释了怎样的中华民族文化？
链接一：它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！
链接二：愈锤愈烈：痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！人，成了茫茫一片：声，成丁茫茫一片。
阅读下面材料，完成下面的问题
我县中小学生汉字听写大赛掀起了一阵重新认识汉字的热潮。请你参加“汉字魅力文化巡礼”活动，完成下列任务。
（1）（字中有画）右图“
”字，读音为“cuan”。汉字形意相连，请根据该字的篆书字形，猜测它的意思。
帮帮你：“”的篆书由九个象形符号组成，分别是：手（上下一共四个）、锅、灶台、木柴（两个“木”）和火。
(2)（字中有悟）阅读下列“汉字听写大赛”夺冠选手的感言，请从中探究出一条识记汉字的方法。
①“有一个词叫‘精神矍铄’，是我读金庸的《神雕侠侣》时认识的。”
②“我猜想‘雾凇’的‘凇’左边应谊是两点水，因为两点水叫冰字点，这一偏旁的形声字一般跟寒冷有关，如“凛冽”，我还用这种识记方法写出了‘锱铢必较’的‘锱铢’。”
我的发现：
(3)（字中有趣）请你仿造示例，从备选汉字中选择一个，进行趣解。
示例1：劣一一做事偷懒，“少”出了“力”，成绩自然比别人差，
示例2：卑——“卑”微的“石”头，被赋予了神圣的使命，就执着也站立了一生．
备选汉字：出、愧、海、您、协
补出下列句子中的空缺部分。
(1)老者安之，朋友信之，_____________。《论语·公冶长》
(2)_______________，君子好逑．（《诗经·关雎》）
(3)_______________，端居耻圣明。《望洞庭湖赠张丞相》。
(4)在学校举办的诗文大赛筹备会上，主持人拟写了一句开场白：“洞庭湖一碧万顷，‘沙 鸥翔集，锦鳞游泳’。”小明提出可以串联一句台词；“桃花林中无杂树，‘___________，___________’。”（请选用陶渊明《桃花源记》中的句子填写）
阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
泛舟后溪
羊士谔①
雨余芳草净沙尘，水绿滩平一带春。
唯有啼鹃似留客，桃花深处更无人。
（注释）①羊士谔：唐朝人，顺宗时，贬汀州宁化尉。
(1)诗的前两句写出了雨后后溪 、 的特点。
(2)结合诗歌内容，简要分析这首诗表达了作者怎样的情感．
阅读下面两段文字，回答下列小题。
（甲）从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。代竹取道，下见小潭，水尤清冽，全石以为底。近岸，卷石底以出，为坻、与屿、为嵁、为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上，佁然不动，俶而远逝，往来翕忽，似与游者相乐．
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
（乙）余读书马迹乡之山寺，望其北，一峰翠然高，尝心欲至焉无与偕弗果。
遂一日奋然独往，攀藤葛而上，意锐甚；及山之半，足力倦；止复进，益上，则涧水纵横，草间微径如烟缕，诘屈交错出，惑不可辨识。又益前，闻虚响振动，顾视来者无一人，益荒凉惨栗，余心动，欲止者屡矣，。然终不释，鼓勇益前，遂陟其巅，至则空旷寥廓，目穷无际．
（张裕钊《北山独游记》节选）
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 潭中鱼可百许头 可：可以
B. 以其境过清 清：凄清
C. 顾视来者无一人 顾：环视，回顾
D. 然终不释 释：放弃
2.下列选项中，加点词语的意义和用法相同的一项是（ ）
A. 以其境过清 能以径寸之木
B. 乃记之而去 乃悟前狼假寐
C. 攀藤葛而上 中峨冠而多髯者
D. 不可知其源 遂陟其巅
3.下列对选文有关内容的解释和分析，错误的一项是（ ）
A. （甲）文作者身在贬谪之中，一经看到凄凉的环境，忧伤悲凉的心情便会油然而生。
B. （甲）文第②段运用嗅觉、视觉、听觉相结合的手法，写出了游鱼的自由快乐。
C. （乙）文第②段着力写独游之乐，“足力倦，止复进”反衬出山势险峻。
D. （乙）文不仅摹写山形、山色，还以动写静，描绘出一幅清丽隽雅的写意山水图。
4.用现代汉语翻译下面的句子。
漳西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
5.用“／”给下面的句子断句（限断2处）。
尝心欲至焉无与偕弗果
下列表述有误的一项是( )
A. 《诗经》是我园最早的诗歌总集，也是我国现实主义传统的源头，被列为“五经”之一。
B. 《桃花源记》的作者是陶渊明，世称靖节先生，他是中国第一位田园诗人．
C. 傅雷是一位严厉、尽责同时不乏爱心的父亲， ‘傅霄家书》是他与孩子来往书信的辑录。
D. 王勃是初唐四杰之一，他和孟浩然被称为王孟诗派，代表了唐代田园诗的最高成就。
