古诗文默写。
（1）行到水穷处，____________________。（王维《终南别业》）
（2）伤心秦汉经行处，____________________。（张养浩《山坡羊·潼关怀古》）
（3）陈子昂《登幽州台歌》中表达诗人怀才不遇的诗句是_______________、
_______________。
（4）李白在《宣州谢眺楼饯别校书叔云》中用“_______________，_______________”表现了“愁”之绵长。
（5）刘桢的《赠从弟》中以山风的猛烈反衬松枝的刚劲的诗句是____________________。
（6）王勃的《送杜少府之任蜀州》中可用来鼓励和安慰朋友，道出了古今上下几千年人们心声的名句是：____________，________________。
（7）杜牧在《赤壁》中以东吴两位美女的命运，来间接反映政治军事情势变迁的诗句________________，_______________。
阅读下面的文字，根据要求作文。
春天来了，冰融了，草青了，花也开了，自然如此，人亦如此。生命中总有那么一些人，那么一些事，就像一缕春风，明媚了我的心房。从此，生活永远充满阳光，人生永远是春天。
请根据自己的生活经历和切身体验，以“一缕存风明媚了我”为题写一篇记叙文。
要求：(1)记叙中穿插适当的描写。(2)不少于600字。(3)有自己的真切体验与独特感受。文中不得出现真实的地名、校名与人名，否则扣分。
【材料一】
生机
丰子恺
去年除夕夜买的一球水仙花，养了两个多月，直到今天方才开花。
今春天气酷寒，别的花木萌芽都迟，我的水仙尤迟。因为它到我家来，遭了好几次灾难，生机被阻抑了。
第一次遭的是旱灾。它于去年除夕到我家，当时因为我的别寓里没有水仙花盆，我特为跑到磁器店去买一只纯白的磁盘来供养它，可是不到一个月，盆与花就要别离。为的是我要到石门湾去过阴历年，预期在缘缘堂住一个多月，希望把这水仙花带回去。如何带法？颇费踌躇。工人阿毛提议：“盘儿不要它，水仙花拔起来装在饼干箱里，携了上车，到家不过三四个钟头，不会旱杀的。”我通过了。水仙就与盘暂别，坐在饼干箱里旅行。回到家里，大家纷忙得很，我也忘记了水仙花。三天之后，阿毛突然说起，我猛然觉悟，找寻它的下落，原来被人当作饼干，搁在石灰甏上。连忙取出一看，绿叶憔悴，根须焦黄。阿毛说：“不要紧。”立刻把它供养在家里旧有的水仙花盆中，又放些白糖在水里。幸而果然不要紧，过了几天它又欣欣向荣了。
第二次遭的是水灾。家里的水仙花盆中，原有许多色泽很美丽的雨花台石子。有一天早晨，孩子们说石子里统是灰尘，他们把水仙花拔起，暂时养在脸盆里，把石子倒在另一脸盆里，掇到墙角的太阳光中，给它们一一洗刷。
看的人越聚越多，女孩子最热心。她们把石子照形状分类，照色彩分类，照花纹分类；然后品评其好坏……直到晚上，阿毛在墙角发见了石子的图案，叫道：“咦，水仙花哪里去了？”东寻西找，发见它横卧在花台边上的脸盆中，浑身浸在水里。自晨至晚，浸了十来小时，绿叶已浸得发肿，发黑了！阿毛说：“不要紧。”再用小石子给它扶持，坐在水仙花盆中，过了几天，竟然又开始发绿了。
第三次遭的是冻灾。水仙花在缘缘堂里住了一个多月。其间春寒太甚，患难迭起，始终不能开花。直到我要离开缘缘堂的前一天，它还是含苞未放。我此去预定暮春回来，不见它开花又不甘心，以问阿毛。阿毛说：“用绳子穿好，提了去。”我赞成。于是水仙花倒悬在阿毛的手里旅行了。它到了我的寓中，仍旧坐在原配的盆里。雨水过了，不开花。惊蛰过了，又不开花。阿毛说：“不晒太阳的原故。”就掇到阳台上，请它晒太阳。今年春寒殊甚，阳台上虽有太阳光，同时也有料峭的东风，使人立脚不住。所以人都闭居在室内，从不走到阳台上去看水仙花。
直到次日清晨，阿毛叫了：“啊哟！昨晚水仙花没有拿进来，冻杀了！”（A）一看，水仙花的鳞茎冻得像一块圆圆、白白的石头，叶子冻得像许多绿绿的翡翠条。惋惜，赶快拿进来，放在火炉边。久之久之，盆里的水溶了，花里的水也溶了；但是叶子很软，一条一条弯下来，叶尖儿垂在水面。阿毛说：“糟了。”但是看它的花蕊还是笔挺地立着。阿毛随后说：“索性拿到灶间里去，暖些，我也可以常常顾到。”我赞成。垂死的水仙花就被从房中移到灶间。
谁说水仙花清？它也像普通人一样，需要烟火气的。自从移入灶间之后，叶子渐渐抬起头来，花苞渐渐展开。今天花儿开得很好了！阿毛送它回来，我见了心中大快。此大快非仅为水仙花。人间的事，只要生机不灭，即使重遭天灾人祸，暂被阻抑，终有抬头的日子。个人的事如此，家庭的事如此，国家、民族的事也如此。 （选自丰子恺《白鹅》，有删改）
【材料二】
丰子恺画作《生机》
【材料三】
抗日战争让中国陷入了前所未有的苦难之中。1936年丰子恺写下《生机》一文，1938年创作了画作《生机》。
【材料四】
水仙，是石蒜科多年生草本植物。水仙的叶是从鳞茎顶端抽出来的。（B）鳞茎，呈盘状，上有肥厚多肉的鳞叶，内贮藏丰富的营养物质和水分。叶狭长带状。一般每个鳞茎可抽花茎1-2枝，多者可达8-11枝，伞状花序。
1.材料一中的水仙花每一次遭受灾难后依然“生机”，何以见得？请分别概括。
2.材料一中的画横线句有什么作用？
3.分析材料中两处画波浪线的句子，分别说说它们在语言表达上的特点及其效果。
（A）一看，水仙花的鳞茎冻得像一块圆圆、白白的石头，叶子冻得像许多绿绿的翡翠条。
（B）鳞茎，呈盘状，上有肥厚多肉的鳞叶，内贮藏丰富的营养物质和水分。叶狭长带状。
4.结合材料一和材料三，从“画面内容”与“画面含义”两方面，为材料二配写一段解说词。
民歌里的陕北
马语
上世纪六十年代末，作家史铁生到延川清平湾插队落户，同绥德过去的“破老汉”—起给生产队拦牛。作家笔下这样写：
在山上拦牛的时候，我常想，要是那一座座黄土山都是谷堆、走垛，山坡上的胡蒿和沟壑里的狼牙刺都是柏树林，就好了。和我—起拦牛的老汉总是“唏溜唏溜”地抽着旱烟，笑笑说：“那可就一股劲儿吃白馍馍了。老汉儿家、老婆儿家都睡一口好材。”
陕北的牛也是苦，有时候看着它们累得草也不想吃，“呼嗤呼嗤”喘粗气，身子都跟着晃，我真害怕它们趴架。尤其是当那些牛争抢着去舔地上渗出的盐碱的时候，真觉得造物主太不公平。
本地人都知道，北京知青眼里这陕北人的光景，并不只在这时，三十年，五十年，甚至更远，祖祖辈辈的陕北人，就是这样走过来的。
这块悲壮的土地，众多文人笔下曾这样描写她：地域辽阔，广漠延绵，峰岭交织，莽原逶迤。传统的陕北人，是大皮祆，是大裆裤，是百纳鞋；男人的标志是”羊肚子手巾三道道蓝”，女人的标志是“红裹肚”。这里的人们曾艰难度日，自称受苦人。贫瘠的土地，苦焦的生活。让人实在无法理解的是，这片土地上生活着的人们的感情天地、精神世界又是何其丰富多彩呢！在这块山梁河沟、风沙草滩共存的生活天地里，诞生了众多异彩纷呈的民歌作品——
三十里的明沙，
二呀嘛二十里的水，
五十里的路上为了看妹妹，
半个月我跑了一个十五六回，
十五六呀回，
把哥哥我就跑成了罗呀么罗圈腿。
六月的日头，腊月的那风，
老祖宗留下个人爱人．
……
许多歌主题多是表达男女的爱情和感情。不同的词曲，不同的故事，艺术上却比翼齐飞，可看出民歌创作多么繁盛。
艺术来源于生活，这肯定是定律了。那一曲曲陕北民歌，带著泥土芬芳，又表达人间至真至情。既在民间久唱不衰，又在城市大剧院赢得不息掌声。
更令我们惊异的是，在这片生活困苦、劳动生产条件甚为恶劣的土地上，那些年代，有生活，就有故事。有故事，就有艺术。
酷暑寒冬，天光云影，雨雪雷电，连绵起伏的沙丘间，曲折陡峭的山道上，长城内外，赶牲灵的人儿边走边唱；激流险滩，漩涡弯流，惊涛骇浪，大河上下，搬船的艄公也把歌唱。
上世纪二十年代，陕北佳县荷叶坪村农民李思命，从自己一生流船生涯中总结出了代表中国穷苦人民心声的语言，创作出了震惊中外的《黄河船夫曲》。
李思命十七岁就跟着父亲流船，常年四季奔波于包头至吴堡碛口间的黄河波涛之上，对黄河两岸的风土人情再熟悉不过了，惊险的流船岁月，曲折的人生道路，古老的黄河故事，为他创作民歌提供了丰富的素材，同时，那奔腾咆哮的黄河水，曲折回环的山川河道，粗犷豪放的船工号子，练就了李思命一副好嗓子。1920年的春节，村里闹秧歌，他拿出早就编好的节目，与同村的张士铭（男扮女）合作演出《搬水船》，他扮演老艄公，老艄公：“姑娘！你要坐船，我老汉有个对子，你能对上我就搬你，对不上我就不搬你！”陈姑娘：“艄公，请开言！”
老艄公唱：
你晓得，天下黄河几十几道湾哎？
几十几道湾上有几十几只船哎？
几十几只船上有几十几根杆哎？
几十几个艄公哟嗬来把船儿扳？
陈姑娘唱：
我晓得，天下黄河九十九道湾哎！
九十九道湾上有九十九只船哎！
九十九只船上有九十九根杆哎！
九十九个捎公哟嗬来把船儿扳。
……
首次演出，一村男女老少无不叫好．同村李韶华先生将这场演出完整记录，其中《天下黄河九十九遭湾》和《搬船难》的词曲从此基本固定下来，后来每年春节闹秧歌，《搬水船》成为必演节目，并很快在黄河两岸流传开来。岁月流转，这民歌却成为黄土文化的深沉积淀。
李思命这位一生奔波在大河上下的陕北农民，用高亢辽远的歌声，表达对黄河的深情永叹！那飘荡在浪涛之上的歌唱，也是他与命运奋力抗争最真实的写照。而且这抗争，引起了黄河两岸广大穷苦老百姓几代人的共鸣！一曲歌声，一种不屈的民族精神，于黄河两岸突起，永驻天地间。
多情.憨厚是这块土地的灵魂。那时，苍茫的高原土，到处都缭绕着这样不息的歌声。
山坡上耕地的男人在唱：
崖畔上开花生畔上红，
受苦人盼的是好光景。
弯弯的山路上，唱歌的是赶脚的汉子：
……
这些歌谣，词，曲作者和歌手，都是些陕北高原上的脚夫、揽工汉、拦羊后生或搂柴婆姨。但这些音乐作品的思想性和艺术性，让都市里的音乐专家、艺术家们都赞叹不绝惊叹不已。其久唱不衰的生命力，同样让许多歌手自叹弗如。陕北民歌是生息繁衍在这块土地上的有名作者和无名作者们，世世代代共同创作和续写的陕北人的生活史歌。一位音乐专家在作了多年研究后这样说：享誉中外的陕北民歌，像奔腾不息的黄河源远流长，经久不息地飘荡在黄土高原的山山、村村、沟沟、岔岔。
（节选自《人民日报》2018年04月16日24版）
1.文章以《民歌里的陕北》为题，有什么作用？
2.体会下面加点词的表达效果。
享誉中外的陕北民歌，像奔腾不息的黄河源远流长，经久不息地飘荡在黄土高原的山山、村村、沟沟、岔岔。
3.美国记者斯诺在《西行漫记》中感叹地写道：“走向陕北，才知道什么是真正的中华民族文化。”请结合本文和下面的链接材料，思考陕北民歌和安塞腰鼓诠释了怎样的中华民族文化？
链接一：它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！
链接二：愈锤愈烈：痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！人，成了茫茫一片：声，成丁茫茫一片。
阅读下面材料，完成下面的问题
我县中小学生汉字听写大赛掀起了一阵重新认识汉字的热潮。请你参加“汉字魅力文化巡礼”活动，完成下列任务。
（1）（字中有画）右图“
”字，读音为“cuan”。汉字形意相连，请根据该字的篆书字形，猜测它的意思。
帮帮你：“”的篆书由九个象形符号组成，分别是：手（上下一共四个）、锅、灶台、木柴（两个“木”）和火。
(2)（字中有悟）阅读下列“汉字听写大赛”夺冠选手的感言，请从中探究出一条识记汉字的方法。
①“有一个词叫‘精神矍铄’，是我读金庸的《神雕侠侣》时认识的。”
②“我猜想‘雾凇’的‘凇’左边应谊是两点水，因为两点水叫冰字点，这一偏旁的形声字一般跟寒冷有关，如“凛冽”，我还用这种识记方法写出了‘锱铢必较’的‘锱铢’。”
我的发现：
(3)（字中有趣）请你仿造示例，从备选汉字中选择一个，进行趣解。
示例1：劣一一做事偷懒，“少”出了“力”，成绩自然比别人差，
示例2：卑——“卑”微的“石”头，被赋予了神圣的使命，就执着也站立了一生．
备选汉字：出、愧、海、您、协
补出下列句子中的空缺部分。
(1)老者安之，朋友信之，_____________。《论语·公冶长》
(2)_______________，君子好逑．（《诗经·关雎》）
(3)_______________，端居耻圣明。《望洞庭湖赠张丞相》。
(4)在学校举办的诗文大赛筹备会上，主持人拟写了一句开场白：“洞庭湖一碧万顷，‘沙 鸥翔集，锦鳞游泳’。”小明提出可以串联一句台词；“桃花林中无杂树，‘___________，___________’。”（请选用陶渊明《桃花源记》中的句子填写）
