Question

阅读下面的文言文，完成后面小题。

读书自述

李贽

曹公云：“老而能学，唯吾与袁伯业。”夫以四分五裂，横戈支戟，犹能手不释卷，况清远闲旷哉一老子耶！虽然，此亦难强。余盖有天幸焉。天幸生我目，虽古稀犹能视细书；天幸生我手，虽古稀犹能书细字。然此未为幸也。天幸生我性，平生不喜见俗人，故自壮至老，无有亲宾往来之扰，得以一意读书。天幸生我情，平生不爱近家人，故终老龙湖，幸免俯仰逼迫之苦，而又得以一意读书。然此亦未为幸也。天幸生我心眼，开卷便见人，便见其人终始之概。夫读书论世，古多有之，或见皮面，或见体肤，或见血脉，或见筋骨，然至骨极矣。纵自谓能洞五脏，其实尚未刺骨也。此余之自谓得天幸者一也。天幸生我大胆，凡昔人之所忻艳以为贤者，余多以为假，多以为迂腐不才而不切于用；其所鄙者、弃者、唾且骂者，余皆的以为可托国托家而托身也。其是非大戾昔人如此，非大胆而何？此又余之自谓得天之幸者二也。有此二幸，是以老而乐学，故作《读书乐》以自乐焉。

（选自《焚书续》，中华书局 2009 年版）

[注释]①曹公：即曹操。所提袁伯业为袁遗，东汉末年人。②老子：李贽自称。③戾的义项主要有 罪过；凶暴，猛烈；违背，违反；至，到等。

1.下列加点词意思相同的一组是（  ）

A. 虽古稀尚能视细书/虽乘奔御风不以疾也

B. 故自壮至老/温故而知新

C. 凡读书论世/凡三往

D. 或见皮面/或以为死

2.给文中加点句断句（断两处）

夫 以 四 分 五 裂 横 戈 支 戟 尚 能 手 不 释 卷

3.用现代汉语翻译文中划线句。

其是非大戾昔人如此，非大胆而何？

4.结合选文，说说李贽拥有读书之乐是否纯属“天幸”。

Answer

1.D

2.夫 以 四 分 五 裂/ 横 戈 支 戟 /尚 能 手 不 释 卷

3.我的这种是非观点与过去的人（古人）大不相同就是这样的情形，不是大胆又是什么呢？

4.不纯是“天幸”。好的视力和健康的身体只是读书的客观条件。李贽主观上远离世俗官场，专心读书。读书时能深入思考，并能大胆质疑，才能拥有读书之乐。

【解析】选自《焚书续》 作者：李贽 年代：明

参考译文：

曹公说：“到老了还能学习，只有我与袁伯业能做到。”在一个天下四分五裂的时代，他拿着武器四方征战还能手不释卷，何况我这样清闲旷达的人呢！上天有幸给我一双眼睛，即使古稀之年还能看清细小的文字；上天有幸给我一双手，即使古稀之年还能书写小字。然而这也算不得幸运。上天有幸给我这样一种性格，平生不喜结交俗人，所以从壮年到老年，没有与亲宾往来应酬的困扰，能够一心一意地读书。上天有幸给我这样一种性情，平生不爱亲近权贵，所以能在龙湖终老一生，有幸免除逢迎权贵受 权势逼迫的苦处，能够一心一意地读书。

然而这也算不得幸运。上天有幸给我一个心眼，开卷便能见到书中人，便能见到这个人的全貌。自古以来，读书都讲求知人论世。有人能看到皮面，有人能看到体肤，有的人能看到血脉，有的人能看到筋骨，然而最佳的是看到骨骼。纵然有人自认为能看透五脏，其实还没有能够看到骨骼里。这就是我自己觉得得到上天眷顾之处。上天有幸给我一个大的胆魄，但凡古人所羡慕并认为是贤良的人，我多半认为是虚伪之人或者迂腐不才并没有实用的人；过去的人（古人）所鄙视的、唾弃的、唾骂的人，我却多半认为可以以家国和生命相托付。我的这种是非观点与过去的人（古人）大不相同就是这样的情形，不是大胆又是什么呢？这就是我认为的又一个得到上天眷顾之处。有这两种幸运，所以到老还乐于学习，所以写文章来自娱自乐一番。

1.本题考查学生理解文言词语意思的能力。文言词语的学习和积累是学习文言文的首要环节，这就要求考生不仅要理解和掌握常见文言词语的基本意义和用法，而且还要注意词语在上下文中的特殊含意和用法，这就要求学生能活学活用。A.虽然/即使；B.所以/旧的知识；C.凡是/总共；D.都是“有的人”的意思。故选D。

2.本题考查学生划分文言句子节奏的能力。有以下六种情况注意停顿：主谓之间要停顿；谓宾之间要停顿；谓语中心语和介宾短语之间要停顿；“古二今一”之间要停顿；关联词后面要停顿；总领性词语后面要停顿。根据句意“在一个天下四分五裂的时代，他 拿着武器四方征战还能手不释卷”来划分即可。

3.本题考查的是对文言句子的翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，无论是哪种方法，都应做到：忠实原文、语句通顺、表意明确、语气不变、符合现代汉语语法规范。翻译句子时，要注意重点词语，一定要翻译到位。注意以下关键词语的意思：“是非”，是非观点；“昔人”，过去的人；“如此”，这样的情形。