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阅读古文,完成后面的问题。 (甲)虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不...

阅读古文,完成后面的问题。

(甲)虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎!

(《虽有嘉肴》)

(乙)君子曰:学不可以已。青,取之于蓝而青于蓝。冰,水为之,而寒于水。木直中绳,车柔以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,车柔使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

    (节选自荀子《劝学》)

注①中(zhòng)绳:合乎拉直的墨线。②车柔(róu):通“煣”,用火烤使木条弯曲。③暴:通“曝”,晒干。④参:通“叁”,多次。

1.解释下列句子中加点的词。

①不知其

②然后能自

③学不可以

木受绳则直

2.下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是    (  )

A. 车柔使然也                    辍耕垄上

B. 其善也                      则明而行无过矣

C. 有嘉肴                        有槁暴

D. 不思则罔                    君子博学日参省乎己

3.用现代汉语翻译下面的句子。

①《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎?

②冰,水为之,而寒于水。

4.(甲)文运用了类比的写作手法,引出了阐述的论点:________;(乙)文则开头就提出了论点“学不可以已”,主要运用的论证方法是______________

5.请联系学习生活,谈谈你读了这两篇短文后的感受。

 

1.①甘美 ②勉励 ③停止 ④所以,因此 2.C 3.①《兑命》说“教人是学习的一半”,大概说的就是这个道理吧! ②冰是水凝结而成的,却比水还要冷。 4.教学相长(也)比喻论证或举例论证 5.提示:要联系学习生活实际,紧扣文章内容提出观点、看法并阐述理由。 【解析】甲文选自《礼记·学记》 作者:戴圣 年代:西汉 乙文选自《劝学》 作者:荀子 年代:战国时期 参考译文: (甲)即使有美味的菜,(如果)不品尝(它),就不知道它味道甘美;即使有最好的道理,(如果)不学习(它),就不知道它的好处。所以学习这样以后(注:然后,这样以后。然,这样。后,以后)知道自己的不足之处,教别人这样以后知道自己理解不了的地方。知道自己的不足之处,这样以后能够反省自己;知道自己理解不了的地方,这样以后能够自我勉励。所以说:教和学互相促进,教别人,也能增长自己的学问。《兑命》说:“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。 (乙)君子说:学习是不可以用来停止的。靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝结而成的,却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线,用煣的工艺把它制成车轮,(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了,(木材)也不会再挺直,是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过(再经辅具加工)就能取直,刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广博地学习并且每天检验反省自己,那么(他)就会智慧明达。 1.本题考查对文言实词的理解能力。作答本题,重点在于文言实词的积累,同时也可以借助整个句子的意思来判断。①句意:不去品尝,就不知道它的味道的甘美。“旨”,甘美。②句意:这样以后能够自我勉励。“强”,勉励。③句意:学习不可以停止。“已”,停止。④句意:所以木材经墨线划过(斧锯加工)就直了。“故”,所以,因此。 2.此题考查一词多义。这些文言词基本上都是同学们在课内文言文中学习过的。解题时,应先套用我们学习过的文言词的意思,再联系上下文检验,经检验意思通顺,则为正确答案。A.代词,它/到;B.知道/通智,智慧;C.都是“即使”的意思;D.表转折,但是/表递进,并且。故选C。 3.本题考查对文言句子的翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法,无论是哪种方法,都应做到:忠实原文、语句通顺、表意明确、语气不变、符合现代汉语语法规范。翻译句子时,要注意重点词语,一定要翻译到位。①句中重点的词有:“曰”,说;“学”,第一个为“教”,第二个为“学习”;“其”,大概,表示推测。②句中重点的词有:“为”,变成,凝成;“于”,比。
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阅读下面的文字,完成后面的问题。

大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。

1.把下列句子译成现代汉语。

①故人不独亲其亲,不独子其子。

②男有分,女有归。

③是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。

④是谓大同。

2.从选文中找出一组排比句、对偶句,并指出其效果。

3.①本语段可分为__层,每一层的大意是___。②这几层的关系是:_______

4.总领全文的语句是_____,照应此句的是_________________

5.作者所描绘的大同社会的景象是__

6.大同社会在当时能否变成现实?我们今天如何看待这一理想?

 

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综合性学习。

在我国,“仁”文化源远流长,博大精深。请你参加“‘仁’文化的魅力”综合性学习。

(源流追踪)

(1)“仁”为会意字,甲骨文写作“”,从“人”从“二”,“均嫡庶,仁亲戚,则族业生旺之端也”中的“仁”便是用其本义:_______________;“(陛下)有仁民爱物之意”中“仁”义则引申为:________________

(2)试根据下面的材料,概括“仁”包括哪些方面的思想内涵。

孝弟也者,其为仁之本与!(《论语·学而》)

厩焚。子退朝,:“伤人乎?”不问马。(《论语·乡党》)

衙斋卧听萧萧竹,疑是百姓疾苦声。(郑燮《墨竹图题诗》)

无伤也。是乃仁术也……君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死……(《孟子·梁惠王上》)

亲亲而仁民,仁民而爱物。(《孟子·尽心上》)

________________________________________

(“仁”行世间)

(3)928日“孔子文化节”到来之际,班级举办“‘仁’行世间”文化传承活动,请你提出一项倡议。

___________________________________________

 

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(题文)下列句子翻译有误的一项是(  )

A. 货恶其弃于地也,不必藏于己。

译文:对于财货,人们憎恶它,把它扔在地上,自己不会私藏。

B. 故曰:教学相长也。

译文:所以说“教”和“学”是互相推动、互相促进的。

C. 故人不独亲其亲,不独子其子。

译文:因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女。

D. 《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎?

译文:《兑命》说“教别人,占自己学习的一半”,大概说的就是这个道理吧?

 

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下列句子中“之”的用法与其他三项不同的一项是 (  )

A. 其此之谓乎    B. 何陋之有

C. 大道之行也    D. 宋何罪之有

 

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下列句子与原文不完全一致的一项是(  )

A. 力恶其不出于身也,不必为己

B. 是故学然后知不足,教然后知困

C. 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养

D. 虽有至道,不学,不知其善也

 

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