烤神仙
蔡怡
⑴我坐在父亲的病床边，抚摸着他那双布满老年斑的手，端详着他插着胃管、氧气管的身躯和一直昏睡不醒的脸庞。
⑵母亲在世时，我心目中的父亲是个沉默寡言、永远陪着笑脸的影子。母亲去世后，把父亲接到家里来，才发现一个完全不同的爱讲故事的父亲。
⑶父亲讲的故事，年代以倒退的方式不断往前移。
⑷五年前的夏日，在树梢间传出的第一声蝉鸣中，他讲起十六岁时因为抗日战争而离开农村，跟着学校走遍大江南北，由中学念到大学的辉煌岁月。这同时也是造成他永别家乡，一生无法与家人团圆，让他痛得刺骨椎心泣血的烽火岁月。
⑸这段父亲人生旅途中最重要的转折，居然没多久就随着他脑细胞的逐一死亡，而彻底消失了。
⑹接下来，他只记得十岁在老家西门外的枣树园里抓神仙，拿回家烤着吃、烧着吃的欢欣。我问他：“什么是神仙？”他十分讶异地回答：“神仙就是蝉的幼虫，这你都不知道吗？”
⑺我跟着父亲精彩的描述，想象着深藏在土里、度过漫长岁月的神仙，还没有挣开它的壳，在耐心等待雷的启示和节气的更迭。黑暗中，它终于听到属于它的呼唤，于是从松软的地洞冒出头来，慢慢爬上枣树干，用针一般的嘴刺，吸取清新可口的绿树汁。它听到孩童的嬉闹声，想与他们共戏，没料到自己尚未羽化的身躯，会成为布施的祭品。我那才十岁左右的父亲，万分欣喜地找到众神赐下的补养品，从地上、树上，一一捉住它们，高兴地跑回厨房里烧着柴火的炉灶边，挤在正忙着蒸红枣发糕的奶奶身旁，烤神仙。
⑻接着，父亲退化成了七岁小孩，在土夯的城墙上跟着打更的人巡逻。他不怕摔，因为城墙有一米多宽。他还在家门口供牲口喝水的大水塘里游泳。父亲讲故事有固定的模式，说完了夏天在大水塘里游泳，接着他一定会说：“水塘冬天结冰后，可以在上面打滑。”我听不懂他的家乡话“打滑”，他愣了好一会儿，然后结结巴巴、指手画脚地解释：“就是跑——跑——，哧——哧——”
⑼父亲的一生似乎也就这样从大水塘的冰面上，“哧”的一声快速溜滑过去，了无痕迹。
⑽当烤神仙、溜冰等回忆也从他的记忆中被整个删除之后，他爱谈论去姥姥家过年的快乐时光。他说姥姥家可大了，占了整个张家村的一半。“我有六个舅舅啊！”父亲反复地说，就怕我不懂拥有六个舅舅的幸福，脸上露出三岁娃娃才有的天真与欢愉。我猜父亲去他姥姥家过年的时候，只有三四岁吧。于是，我们俩开始唱“颠倒歌”：“张三吃了李四饱 ，撑得王五沿街跑……”我背得滚瓜烂熟，因为三岁时常被父母推到人前炫耀表演。时光流转，父亲老了，轮到我唱“颠倒歌”给他听。这歌名依稀就是一种古老的预言——天下人父与人子的关系，行到最后，终将颠倒。
⑾一年多前，父亲成了不到一岁的小婴儿。无法走路。我请他坐轮椅，他先摸摸上衣口袋，怯生生地问我：“坐这车子要花钱吗？”他以坚称自己不饿来遮掩忘记如何夹菜的窘态。我买来牛肉大饼、菜肉包放在他眼前，然后躲在门后，偷偷看他用两手抓着食物大口大口咬着吃，脸上露出十分满足的神情。
⑿随着记忆的远去，他对我的称呼也由五年前“亲爱的女儿”变成“大姐”“妈妈”。想必他的眼神早已穿透我的身躯，望见不同时空里，他至亲但十六岁之后就无缘相见的姐姐，以及他至爱却终生未能尽孝的母亲。
⒀最后，父亲在病魔的侵虐下，只能困惑又冷漠地望着已完全陌生的我。
⒁玉坛子上嵌着父亲八十岁生日时拍的照片，我和家人把它安放在母亲身边的空格子里，深深跪拜后，我决心追随他的魂梦，造访他生前反复勾勒、多年想回却一直回不去的老家，去体验他的痛，去触摸他永远触摸不到的乡情。
⒂到了蔡家庄，我找不到可以打更的城墙，西门自是不见影踪，枣树已被砍光，而神仙都长了翅膀飞走了……
⒃原来，父亲把栽植在他生命里最珍贵、最美丽的人生记忆，从十六岁到三岁，用倒述的方式托付给我了。这是他生前给我的最后一笔爱的馈赠。
⒄父亲如神仙，等到了大地的召唤，挣脱了他的壳，快乐羽化在那枣树边……
（选文有删改）
1.“父亲”“以倒退的方式”讲述了哪些故事？请简要概括。
2.下面这段对父亲的描写细腻而动人，请任选角度加以赏析。
我请他坐轮椅，他先摸摸上衣口袋，怯生生地问我：“坐这车子要花钱吗？”他以坚称自己不饿来遮掩忘记如何夹菜的窘态。我买来牛肉大饼、菜肉包放在他眼前，然后躲在门后，偷偷看他用两手抓着食物大口大口咬着吃，脸上露出十分满足的神情。（第⑾段
3.第⒁段中“去体验他的痛”中的“痛”指的是____________________________________。第⒃段中“这是他生前给我的最后一笔爱的馈赠”中“爱的馈赠”指的是____________________。
4.认真阅读文章，谈谈对文章最后一段的理解。
天籁回音穿越千年玛雅
丛沛
⑴“玛雅”是个神秘的代名词，在历史的长河中，它的存在有如昙花一现，却留给后人一个又一个惊叹。在以往的考古发现中，视觉上的享受往往掩盖了其他感官的体验。当人们发现，在玛雅还有一种声音可以穿越千年与我们对话，那种感动让人恍惚间觉得神真的存在。
⑵羽蛇神金字塔是玛雅人建造的最大的金字塔，它矗立在墨西哥最负盛名的玛雅文化遗址奇琴伊察的中心。如果你想聆听这座千年神殿的歌唱，很简单，你只要站在它的塔基前清脆地击一下掌，神殿就会回应以“唧唧呜呜”的鸣唱。玛雅人说，这声音是玛雅神鸟绿咬鹃的叫声，是上帝借神鸟之声传来的信息。
⑶对于古代的玛雅人来说，绿咬鹃是自由和财富的象征。因为绿咬鹃一旦被关进笼子里就会以死相抗，它尾部的羽毛也是玛雅人用来进行贸易交换的重要物件。不过玛雅人从来不自绝后路，他们取下绿咬鹃尾部的羽毛后会把绿咬鹃放飞，让它们有时间长出新的羽毛，杀死绿咬鹃的人会被处死。
⑷了解了玛雅人对绿咬鹃的热爱，就不难理解金字塔发出鸟鸣回音的缘由。只是如此不可思议的音乐是怎样通过建筑奏响的呢？
⑸古代玛雅人的金字塔与古代埃及人的金字塔有着明显的不同。埃及的金字塔大部分为尖顶的方锥形，而玛雅人的金字塔呈阶梯形上升收拢，最上层为平台，在平台上再建造庙宇。埃及金字塔是法老的陵墓，所以内部是空心的，而玛雅人的金字塔一般为庙宇的巨大台基，所以是实心体。
⑹羽蛇神金字塔塔基每边长60米，塔高24米，共分9层，顶部建有一座神庙。塔的四面都有台阶，每一面台阶都是91级，一直通到塔顶，四面相加共为364级，加上平台上进入神庙的一级，总共365级，正好与一年的天数相等。北面台阶靠近地面的部分装饰了一个巨大的羽蛇头，“羽蛇神”的“羽”指的就是绿咬鹃的羽毛。
⑺对羽蛇神金字塔的发声原理颇有研究的鲁伯曼宣称，鸟鸣回音的秘密就在于金字塔四面的楼梯设计。
⑻金字塔回音背后的物理解释其实很简单。楼梯属于规则重复的结构。一级一级的台阶组成了一个巨大的“反射式衍射光栅”，当入射声波被它反射后，形成的反射声波再相互作用产生衍射和干涉，变化出有节奏感的旋律。
⑼当然并非所有的楼梯都能形成如此美妙的回音，唯有金字塔有此现象，这说明它必另有独特之处。首先因为它的地理位置比较特殊：处于一个十分开阔的广场，周围没有其他可以吸收声波的障碍物。如果这个空间是封闭的，从其他建筑物反射回来的声波完全可能把美妙的回音掩盖掉。另一个原因是金字塔的楼梯很长。楼梯的台阶越多，音调持续的时间就会越长。
⑽古代的玛雅人把这座金字塔当成了琴瑟，塔基上的楼梯就是琴弦，每一次击掌就像一次抚琴。他们精心设计了楼梯的高度和宽度，使每级台阶的跨度很高，但宽度很窄，也许正是这种并不太利于攀登的设计，才使这座“塔琴”具有了天籁回音。
⑾虽然很多科学家认为这是玛雅人的天才设计，但还是有很多考古学家提出了质疑，他们认为这不过是玛雅人建筑金字塔时无意间造成的，就像世界上很多其他建筑也会有回音一样。
⑿金字塔回音到底是玛雅人无心插柳的结果还是精心设计的杰作，无人能够证实，可是，玛雅遗址的其它金字塔同样具有如此神奇的回音，只不过程度和效果不尽相同。想一想一千年前，玛雅人在塔前集会，牧师轻轻敲击神器或有力地击掌，金字塔立即回应以动听的绿咬鹃的鸣叫，玛雅人一定相信那就是神的信息！
（选文有删改）
1.下列对文章有关内容的分析理解，表述有误的一项是（ ）
A. 文章以“玛雅有一种声音可以穿越千年与我们对话”开头，以“牧师在金字塔前击掌有鸟鸣回音”结尾，给古代玛雅人金字塔增添了神秘的面纱，吸引读者兴趣。
B. 文章由在羽蛇金字塔击掌就会听到鸟唱的现象，引出对这一现象原因的探究，逻辑地说明了古代玛雅人金字塔发声的原理。
C. 第⑷段在文中起到了过渡作用，既承接上文对绿咬鹃的介绍，又引出下文对金字塔发音原因的探究。
D. 文章第⑻⑼段仅介绍了金字塔回音背后的物理现象，将金字塔发声的神秘现象归结为“反射式衍射光栅”，解释了读者的疑惑。
2.下列各项对第⑸段中写“古代埃及人的金字塔”的目的，表述最准确的一项是（ ）
A. 将古代玛雅人金字塔与古代埃及人金字塔作对比，突出古代玛雅人金字塔的建造特点，初步探究古代玛雅人金字塔发音的原因，增强说明的效果。
B. 将古代玛雅人金字塔与古代埃及人金字塔作对比，突出强调两种金字塔在建筑上有明显的不同，增强说明的效果。
C. 列举古代埃及人金字塔的例子，具体说明古代埃及金字塔的建造特点，使读者更明白古代埃及人金字塔空心体的原因。
D. 列举古代玛雅人金字塔和古代埃及人金字塔的例子，具体说明古代玛雅人金字塔和古代埃及人金字塔的建造特点，使读者更明白。
3.请从以下两段文字中任选一段，分析其语言特点。
① “玛雅”是个神秘的代名词，在历史的长河中，它的存在有如昙花一现，却留给后人一个又一个惊叹。（第⑴段）
②羽蛇神金字塔塔基每边长60米，塔高24米，共分9层，顶部建有一座神庙。（第⑹段）
仲尼弟子列传
司马迁
孔子曰：“受业身通者七十有七人”，皆异能之士也。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。
颜回者，鲁人也，字子渊。回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”
闵损字子骞。孔子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”不仕大夫，不食污君之禄。“如有复我者，必在汶上矣。”
冉耕字伯牛，孔子以为有德行。伯牛有恶疾，孔子往问之，自牖①执其手，曰：“命也夫！斯人也而有斯疾，命也夫！”
冉雍字仲弓。仲弓问政，孔子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。在邦无怨，在家无怨。”孔子以仲弓为有德行，曰：“雍也可使南面②。”仲弓父，贱人。孔子曰：“犁牛之子骍③且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
（选文有删选）
（注释）①牖（yǒu）：窗户。②可使南面：可以做卿大夫一类的官。③骍（xīng）：赤色牲畜，用于祭祀。
1.下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 今也则亡 亡：通“无” B. 人不间于其父母昆弟之言 间：离间
C. 自牖执其手 自：亲自 D. 虽欲勿用 虽：即使
2.下列句子中，“以”的意义和用法与例句相同的一项是（ ）
例句：孔子以仲弓为有德行
A. 能以径寸之木（《核舟记》） B. 属予作文以记之（《岳阳楼记》）
C. 扶苏以数谏故（《陈涉世家》） D. 皆以美于徐公（《邹忌讽齐王纳谏》）
3.下列句子中，与“孝哉闵子骞”句式相同的一项是（ ）
A. 贤哉，回也（《<论语>十二章》） B. 便要还家（《桃花源记》）
C. 仅有敌船为火所焚（《观潮》） D. 环滁皆山也（《醉翁亭记》）
4.对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是（ ）
A. 文章主要介绍了孔子弟子中在德行方面突出的颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
B. 颜回才二十九岁，头发就全白了，过早的死去，孔子为此哭得特别伤心。
C. 闵子骞接受了昏君的俸禄，说：“如果有人再来召我，我一定逃到汶水以北了。”
D. 孔子认为出门做事要如同接待贵宾一样谦恭有礼，使用百姓要如同承办隆重的祭典一样虔诚谨慎。
5.请将下面的句子翻译成现代汉语。
⑴有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
⑵斯人也而有斯疾，命也夫！
街头最令我沉痛的印象，要算我们以前的工头格里戈里·伊万诺维奇师傅了。他现在双眼全瞎，当了叫花子。身材高大、样貌端正的他，却像哑巴似的不说话。一个不起眼的小老太婆搀着他，走到人家窗户底下，尖着嗓子呼喊：
“好心人，行行好吧，给我这可怜的瞎子……”
格里戈里·伊万诺维奇沉默着。他的黑眼镜总是对着人家的墙壁和窗户，对着迎面过来的人脸；他用一只浸透了染料的手轻轻捋着他那阔大的胡须。我常常看到他，但却从未从他那紧闭的嘴里听到过一点声音，老头的这种沉默使我有种痛苦的压抑。我不敢走近他——一次也没有走近过，相反，只要远远地看见他，我就跑回去告诉外祖母：
“格里戈里正在街上讨饭！”
1.下列各项中，填入空格正确的一项是（ ）
选文出自 的《 》，这段文字的主要内容是 。
A. 奥斯特洛夫斯基 钢铁是怎样炼成的 全瞎的格里戈里在街上讨饭的形象给保尔留下了沉痛的印象
B. 高尔基 童年 全瞎的格里戈里在街上讨饭的形象给阿廖沙留下了沉痛的印象
C. 奥斯特洛夫斯基 钢铁是怎样炼成的 保尔告诉外祖母全瞎的格里戈里在街上讨饭
D. 高尔基 童年 阿廖沙告诉外祖母全瞎的格里戈里在街上讨饭
2.下列各项表述有误的一项是（ ）
A. 这是一部以自身经历为基础创作的自传体小说。
B. 作品中的“外祖母”慈爱善良、聪明能干、热爱生活，独自承受着一切生活压力而毫无怨言，有着圣徒一般的宽大胸怀。
C. 主人公的童年常被周围人表扬，这部作品就是以他的成长为主题，记叙了他的成长历程。
D. 这部作品生动地再现了十九世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。
李明一直有当现代徐霞客的梦想，他打算中考结束后，单独骑自行车游览北京。作为李明的好朋友，你打算对他说些什么？
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青岛市城阳第一高级中学在“百年校庆”时悬挂了一副对联，请根据理解在对联的横线处补写短语，并简要说明理由。
上联：_________知天下事汲不其璀璨文化庆百年华诞
下联：树君子风养浩然气承崂峰厚重文脉___________
理由是______________________________________________________________
