填空
①___________________________，人迹板桥霜。（温庭筠《商山早行》）
②绿树村边合，___________________________。（孟浩然《过故人庄》）
③予独爱莲之出淤泥而不染，_________________________，中通外直……（周敦颐《爱莲说》）
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鸟说
（清）戴名世
余读书之室，其旁有桂一株焉，桂之上，日有声唁唁①然者。即而视之，则二鸟巢于其枝干之间，去地不五六尺，人手能及之。巢大如盏②，精密完固，细草盘结而成。乌雌一雄一，小不能盈掬③，色明洁，娟皎可爱，不知其何鸟也。
雏且出矣，雌者覆翼之，雄者往取食，每得食，辄息于屋上，不即下。主人戏以手撼其巢，则下瞰而鸣，小撼之小鸣，大撼之即大鸣，手下，鸣乃已。他日会从外来见巢坠于地觅三鸟及毂④无有问之则某氏僮奴取以去。
嗟乎！以此鸟之羽洁而音好也，奚不深山之适而茂林之栖．其真亡于非所也。彼其以世路为甚宽也哉⑤！
（选自《戴名世集》，有改动）
（注释）①唁（guān）唁：拟声词，二鸟相和之声。②盏：杯。③掬：捧。④毂（kòu）：初生的小鸟儿。⑤彼其以世路为甚宽也哉：意思是，人生的道路并不很宽。
1.对文中加点的词意义的理解，不正确的一项是（ ）
A. 日有声唁唁然者 日：有一天
B. 二鸟巢于其枝干之间 巢：筑巢穴
C. 雏且出矣 且：暂且
D. 去地不五六尺 去：距离
2.为文中画波浪线的句子断句，正确的一项是（ ）
他日余从外来见巢坠于地觅二鸟及鷇无有问之则某氏僮奴取以去。
A. 他日／余从外来见巢坠／于地觅二鸟及鷇／无有问之／则氏僮奴取以去
B. 他日余从外来／见巢坠于地觅二鸟及鷇／无有／问之则某氏僮奴／取以去
C. 他日余从外来／见巢坠／于地觅二鸟及鷇／无有问之／则某氏僮奴取以去
D. 他日／余从外来／见巢坠于地／觅二鸟及鷇／无有／问之／则某氏僮奴取以去
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A. 雌鸟雄乌选择桂树而居，建筑坚固巢穴，孵雏鸟，它们正为家庭的幸福而忙碌着。
B. 主人摇动桂树，主要是为了和树上的一对鸟做游戏，拉近人与鸟的距离。
C. 文中表达了作者对羽毛洁白，鸣声优美却遭遇不幸的鸟儿的同情与怜悯。
4.将画线的句子翻译为现代汉语。
奚不深山之适而茂林之栖，其真亡于非所也。
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在义与利之外
周国平
“君子喻以义，小人喻以利。”中国人的人生哲学总是围绕着义利二字打转。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？
曾经有过一个人皆君子言必称义的时代，当时或许有过大义灭利的真君子，但更常见的是借义逐利的伪君子和假义真情的迂君子。那个时代过去了。曾几何时，世风剧变，义的信誉一落千丈。真君子销声匿迹，伪君子真相毕露，迂君子豁然开窍，都一窝蜂奔利而去。据说观念更新，义利之辩有了新解，原来利并非小人的专利，倒是做人的天经地义。
不过，无须怀旧。在义利之外，还有别样的人生态度。在君子小人之外，还有别样的人格。套孔子的句式，不妨说：“至人喻以情。”义和利，貌似相反，实则相通。“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的。灵生活，遮蔽了人的真正的“自我”。“义”教人奉献，“利”诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值是超乎义务和权利之外的。义和利郝脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，还是利欲支配众生，人与人之间的关系总是紧张。
如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生态度。那么，我所说的“情”便代表一种审美的人生态度。它主张率性而行，适情而止，每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之为你仅在于你的真实“自我”。生命的意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。创造不同于奉献，奉献只是完成外在的责任，创造却是实现真实的“我”。至于创造和占有，其差别更是一目了然，譬如写作，占有注重的是作品所带来的名利地位，创造注重的只是创作本身的快乐。有真性情的人，与人相处惟求情感的沟通，与物相触独钟情趣的品味。更为可贵的是，在世人匆忙逐利又为利所逐的时代，他待人接物有一种闲适之情。我不是指中国士大夫式的闲情逸致，也不是指小农式的知足保守，而是指一种不为利驱、不为物役的淡泊的生活情怀。仍以写作为倒，我想不通，一个人何必要著作等身呢？倘想流芳千古，一首不朽的小诗足矣。倘无此奢求，则只要活得自在即可，写作也不过是这活得自在的一种方式罢了。
萧伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”我曾经深以为然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此轻松俏皮。但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验？当然，人生总有其不可消除的痛苦，而重情轻利的人所体味到的辛酸悲哀，更为逐利之辈所梦想不到。但是，摆脱了占有欲，至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得有气度些。我无意以审美之情为救世良策，而只是表达了一个信念：在义与利之外，还有一种更值得一过的人生。这个信念将支撑我度过未来吉凶难卜的岁月。
1.下列对于“义”和“利”的理解，不正确的一项是（ ）
A. “义”和“利”都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正的“自我”。
B. “义”教人奉献，把人生变成一次义务的履行。“利”诱人占有，把人生变成一场权利的争夺。
C. “义”和“利”代表不同的人生态度，二者实际上是相通的。
D. “君子喻以义，小人喻以利。”意思就是君子言必称义，小人借义逐利。
2.下列对“情”的理解，不正确的一项是（ ）
A. 作者认为“情”是一种审美的人生态度。
B. “情”主张率性而行，适情而止。
C. 君子才可以保持自己的真性情。
D. 真性情的人有一种闲适之情，具有淡泊的生活情怀。
3.对于作者主张的人生态度，下面说法不正确的一项是（ ）
A. “至人喻以情”主张每个人都可以随心所欲，从而保持自己的真性情。
B. 生命的意义在于积极展开人的真性情，实现真实的“自我”。
C. 人生的快乐在于：寻求和创造未得到的东西，品味和体验己得到的东西。
D. 我们要摆脱占有欲，免除琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得有气度些。
下列标点符号使用不恰当的一项是（ ）
A. 2017年国庆档的优秀影片：《羞羞的铁拳》《空天猎》《英伦对决》等，将在各大城市放映。
B. 《走，看云去》选自《二十家散文小品》（光明日报出版社1992年版）。
C. 细细回想，在你的生命中，有多少“第一次”值得你低回品味？有多少“第一次”给你留下不可磨灭的印象？
D. 家乡盛产的桃子呀，柿子呀，西瓜呀，都是我从小到大喜欢吃的水果。
下面各项中，有语病的一项是（ ）
A. 随着阅读量的增大，同学们在语文课上发言的积极性日益增强。
B. 长江崇文图书城“书香江城，体验阅读”系列活动正式启动。
C. 我们深信，爱读书，会读书，进而养成读书的好习惯，能使人享用一辈子。
D. 在现今快节奏的、泛娱乐化为主的娱乐类节目霸屏的大环境下，使《中华诗词大会》和《朗读者》等节目清新别致，深受观众喜爱。
下列横线上填入的词最恰当的一项是（ ）
什么是诗人？诗人是对一切事物都关心的人。从枝头的新绿、阶角的苔痕、晨流的清露、向晚的斜阳，到虫的唧喷、鸟的啁啾、水的低语、风的呼啸，乃至山岳的崩颓、江河的转移、国家的__________、历史的__________，都是诗人关注的对象。所以诗人的题材永不__________，诗人的灵泉永不__________。
A. 盛衰 变迁 干涸 匮乏
B. 变迁 盛衰 干涸 匮乏
C. 盛衰 变迁 匮乏 干涸
D. 变迁 盛衰 匮乏 干涸
