阅读下面材料，完成小题。
（材料一）汉字的显著特点是字形和字义的联系非常密切，能很直观地看出它的意思。比如“瓜”，两撇表示藤，中间竖钩表示瓜，捺表示叶，“葫芦科植物的统称”就是“瓜”的本义。后来我们也用它来形容形状像瓜的事物，如瓜皮帽、瓜皮船等。瓜的命运是要被切分的，由此引申出“像切瓜一样”，人们又用“瓜分”表示分割或分配。“傻瓜”，表示不聪明，这一词来自春秋时期的“瓜子族”(生活在甘肃敦煌一带的姜姓人)，他们十分勤劳，受人雇佣时总是一刻不停地干活，可是有些人把他们这种老实的习俗看作“傻”，于是就有了“傻瓜”了。
（材料二）部首是汉字独有的，每个部首都有其奥秘，如果对部首的文化内涵不够了解，就会出现理解偏差。
以“礻”为部首的字一般与神有关，因为“礻”是“示”的变形。《说文解字》中这样解释:“天垂象，见吉凶，所以示人也。”凡以“礻”为部首的汉字，往往与天地祖宗鬼神有关，如“神”，从示，申声，天神也；“祇”，从示，氏声，地神也。日常生活中，很多人容易将“礻”与“衤”混淆。其实，“衤”是“衣”的变形，那么以“衤”为部首的字自然与衣服有密切的关系。部首是汉字中很有特色的构字部件，因其有明显的意义，可以帮助大家了解字义、记忆字形。
1.下列对以上材料的理解，说法正确的一项是( )
A. 两则材料共同说明了汉字的部首具有表意性的特点。
B. 汉字的显著特点是通过字形和字义，完全能直观地看出它的意思。
C. 汉字是世界上单位字符信息量最大的文字，容易辨识，能最快阅读
D. 部首是汉字独有的，只要对部首的文化内涵了解，就不出现理解偏差。
2.可能你见过人和人“撞脸”，“撞脸”的汉字你见过吗?比如“祇”和“祗”，请运用（材料二）的知识，在下面语句横线处选择正确的汉字，并说出推断的理由。
祷尔于上下神__________祇 祗)。——《论语·述而》
理由:
3.下面是学生完成的“每日一字”的作业。请结合作业和材料的内容，联系自己的学习实际，推测这位同学探究的内容和意义。
阅读下面的文字，完成小题。
子非鱼，安知鱼之乐? 朱光潜
①庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:鯈鱼出游从容，是鱼乐也!惠子曰:子非鱼，安知鱼之乐?庄子曰:子非我，安知我不知鱼之乐?
②这是《庄子，秋水》篇里的一段故事，是你平时所欢喜玩味的。我现在藉这段故事来说明美感经验中的一个极有趣味的道理。
③我们通常都有“以已度人”的脾气，因为有这个脾气，对于自己以外的人和物才能了解。严格地说，各个人都只能直接地了解他自己，都只能知道自己处某种境地，有某种知觉，生某种情感。至于知道旁人旁物处某种境地、有某种知觉、生某种情感时，则是凭自己的经验推测出来的。比如我知道自己在笑时心里欢喜，在哭时心里悲痛，看到旁人笑也就以为他心里欢喜，看见旁人哭也以为他心里悲痛。我知道旁人旁物的知觉和情感如何，都是拿自己的知觉和情感来比拟的。我只知道自己，我知道旁人旁物时是把旁人旁物看成自己，或是把自己推到旁人旁物的地位。庄子看到鱼“出游从容”便觉得它乐，因为他自己对于“出游从容”的滋味是有经验的。人与人，人与物，都有共同之点，所以他们都有互相感通之点。假如庄子不是鱼就无从知鱼之乐，每个人就要各成孤立世界，和其它人物都隔着一层密不通风的墙壁，人与人以及人与物之中便无心灵交通的可能了。
④这种“推己及物”、“设身处地”的心理活动不尽是有意的出于理智的，所以它往往发生幻觉。鱼没有反省的意识，是否能够像人样“乐”，这种问题大概在庄子时代的动物心理学也还没有解决，而庄子硬拿“乐”字来形容鱼的心境，其实不过把他自己的“乐”心境外射到鱼的身上罢了，他的话未必有科学的谨严与精确。我们知觉外物，常把自己所得的感觉外射到物的本身上去，把它误认为物所固有的属性，于是本来在我的就变成在物的了。比如我们说“花是红的”时，是把红看作花所固有的属性，好像是以为纵使没有人去知觉它，它也还是在那里。其实花本身只有使人觉到红的可能性，至于红却是视觉的结果。红是长度为若干的光波射到眼球网膜上所生的印象。如果光波长一点或是短一点，眼球网膜的构造换一个样子，红的色觉便不会发生。患色盲的人根本就不能辨别红色，就是眼睛健全的人在薄暮光线暗淡时也不能把红色和绿色分得清楚，从此可知严格地说，我们只能说“我觉得花是红的”。我们通常都把“我觉得”三字略去而直说“花是红的”，于是在我的感觉遂被误认为在物的属性了。日常对于外物的知觉都可作如是观。“天气冷”其实只是“我觉得天气冷”，鱼也许和我不一致；“石头太沉重”其实只是“我觉得它太沉重”，大力士或许还嫌它太轻。
⑤云何尝能飞?泉何尝能跃?我们却常说云飞泉跃；山何尝能鸣？谷何尝能应?我们却常说山鸣谷应。在说云飞泉跃、山鸣谷应时，我们比说花红石头重，又更进一层了。原来我们只把在我的感觉误认为在物的属性，现在我们却把无生气的东西看成有生气的东西，把它们看作我们的侪辈，觉得它们也有性格，也有情感，也能活动。这两种说话的方法虽不同，道理却是一样，都是根据自己的经验来了解外物。这种心理活动通常叫做“移情作用”。
(节选自朱光潜《谈美》)
1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A. 文章开篇引用《庄子》里的故事是开篇点题，吸引读者阅读兴趣。
B. 第③段中作者指出对于自己以外的人和物的了解，都是凭个人经验推测出来。
C. 第⑤段运用设问句，既是引发读者进一步思考，也是为引出下文作者的结论。
D. “以已度人”，“推已及物”、“设身处地”往往是“移情作用”的表现。
2.“推己及物”、“设身处地”的心理活动有哪些特点?
3.请用“移情作用”解释庄子是如何“知鱼乐”的?
阅读下面的文字，完成小题。
在我们去打酱油的那条路上 陈思呈
①说到打酱油，曾是我们的常规工作。
②八十年代的每个孩子都干过。家里做菜要用到酱油，下面条要用到芝麻酱，早餐要用到下粥菜——都要派遣孩子到杂咸铺走一趟。
③打酱油有两种规格。一是用瓶，一是用碟。用碟的，几分钱就够了。用瓶的可能要两毛钱。两毛钱里，一毛八分钱用于打酱油，剩下两分钱买颗糖，神不知鬼不觉地吃掉。这属于儿童打酱油业的潜规则。
④杂咸铺的前台，用几个脸盆装着橄榄、乌榄、腐乳、南姜……各种小菜，后面几个瓮，装着鱼露，酱油，醋……各种蘸料。酱油就在后面某个瓮中，上面盖有木板。量酱油的器具是竹做的筒状物，大小不同的竹筒对应不同的价格容量。
⑤打芝麻酱又不同。装芝麻酱的不是瓮，而是玻璃缸。上面盖着的也不是木板，而是大玻璃片。通体透明的玻璃设施，是对芝麻酱本身的信心。其姿色和形态确实值得展露，膏油柔腻的样子总能让人通感。所以打芝麻酱的小孩，碟子里买了五分钱的芝麻酱，回到家一般只剩下三分。有两分在路上舔进了肚子。这也是打芝麻酱行业的潜规则。
⑥这些都是我和小夏，在这个人到中年的秋天里，共同回忆起来的。但小夏记得比我更多，她早慧，五官开放程度更充分，听到看到感到的比普通的小孩多。
⑦小时候，我们分头居于那条街的南北两端。南北两端各有个杂咸铺。小夏打交道的杂威铺，店长是一个热情而瘦的女人，大家都喊她“三姨”。早慧的小夏还能记得她招呼时慈眉善眼的微笑和声音:“妹啊，来啊。”而我打交道的那个杂咸铺，店长却是一个脸色阴沉、面目模糊的老头，记忆中他从来没开口说话，听家里长辈叫他“铜锣伯”，但以我们几分钱酱油的交情，也没有到需要开口互相交谈的程度。
⑧如果我和小夏走出各自的巷子，我们可能会在大街上遇到。我们很可能会在大街上义井巷口的饼干厂门口遇到。因为，彼时有些孩子，打酱油时会特意绕远点，到饼干厂旁边的杂咸铺——为了尽情地呼吸饼干厂送出来的芬芳。
⑨饼干厂华丽的芬芳与咸杂铺酸涩清寒的气质，对比宛如唐肥宋瘦。饼干厂像交响乐，咸杂店像二泉映月，唉，不，饼干厂的芬芳不能形容也不需形容，体会太深，比喻反是玄虚。饼干厂三个字不是名词，而是形容词。所谓“流淌着奶和蜜之地”，也许就是传说中的饼干
⑩和饼干厂一样华丽的地方，是冰室。冰室的芬芳与饼干厂又有不同，除了它们适合的季节区别之外，香味也稍带区别。饼干厂的芬芳更娇憨，冰室的芬芳更浪漫。如果用年龄来形容，当我们站在饼干厂前面使劲吸溜着鼻子时，我们还是儿童，当我们坐在冰室里看着雪糕从小窗口里送出来时，我们已经是少女了。
(11)雪糕一般有两个颜色，粉红和鹅黄。冰花则是透明的。有时候是一个雪糕加一个冰花，搭配效果十分丰富。为什么食物那么美呢?这个世界对馋嘴的小孩太好了。
(12)如果我和小夏都再绕远一点，我们也许会在电影门口相遇。但电影是晚上才会播放，那时候会涌现一些卖零食的人，自行车后面绑着两个筐子，把神秘的布打开，里面很可能是刚炒香的葵花子。葵花子的盛量工具是几个大小不同的杯子，几分钱用哪一个杯子固定的，方法跟打酱油一样。
(13)电影院门口还有卖竹蔗的，跟瓜子一样，都是一场电影结束后地板上丰富垃圾的来源。“乌腊蔗”是竹蔗的一种，粗而黑皮。平时想吃的时候，也可以去祖母或外祖母那里，深情叫唤一声，便能获得几分钱，足够买上一大截吮吸良久。但去母亲那里叫唤是没作用的，母亲认为馋嘴是家教不严。
(14)彼时买东西，都不说店名，多数也没店名。一般是用店长的名字代指，而且多是外号。比如，去铜锣伯那里打酱油。去三姨那里打酱油。多数店主的名字很奇怪，叫熟了也不求究竟。例如，卖猪肉的叫“德国兵”，他早年腿受了什么伤，走路无法弯曲。人们认定德国兵走路就是这个姿势。便“赐名”与他，他也只能接受。
(15)在那条打酱油的路上我们还能遇到什么呢?能遇到沿街叫卖的小贩——补伞的，补锅的，绑牙刷的，卖菜的，收尿的，撬尿桶垫的，还有用篮子提着各种裸穿街走巷卖的。神奇的是，如果买方没钱还，卖方也不强求，只拿块瓦片在墙上记一下欠多少分多少毛，留待以后对证。
(16)吾乡乡谚:“个钱橄榄个钱姜，个钱银锭个钱香”，宛然就是那走在打酱油路上的小孩，拿着几分钱买这买那、左顾右盼。
(17)记忆中，我家那条巷子比较热闹，小夏家那条巷子则很安静。然后，也许是一觉醒来吧，就四十了。
(摘编自2018年1月上《读者》)
1.下列对文章的理解和概括，不正确的一项是()
A. 打酱油是像我和小夏这样上个世纪八十年代的孩子日常所做的事情。
B. 有些孩子打酱油时特意绕远，是为了尽情呼吸从饼干厂飘出来的芬芳。
C. 文章在语言上清淡勾描，看似平铺直叙，效果却如一幅乡村古镇水墨画。
D. 卖方拿块瓦片在墙上记下所欠钱数，是因为他们不在乎钱的多少。
2.如果我和小夏在打酱油的路上相遇，我们能遇见什么?
3.阅读文中画线的句子，按要求回答问题。
(1)“饼干厂像交响乐，咸杂店像二泉映月，唉，不，饼干厂的芬芳不能形容也不需形容，体会太深，比喻反是玄虚”句子中，加点词有什么作用?请简要说明。
(2)“这属于儿童打酱油业的潜规则。”请从修辞角度加以赏析
4.第(16)段的乡谚，有什么作用?请简要分析。
5.文章最后作者说“然后，也许一觉醒来吧，就四十了”蕴含了那些情感，请结合全文简要概述。
阅读下面的文言文，完成小题。
（甲）当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
（宋濂《送东阳马生序》)
（乙）苏洵，字明允，眉州眉山人。年二十七始发愤为学岁余举进士，又举茂才异等，皆不中。悉焚常所为文，闭户益读书，遂通《六经》、百家之说，下笔顷刻数千言。至和、嘉祐间，与其二子轼、辙皆至京师。翰林学士欧阳修上其所著书二十
二篇，既出，士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章。
(《宋史·苏洵传》)
1.解释下列加点词在文中的意思。
(1)主人日再食
(2)腰白玉之环
(3)悉焚常所为文
(4)闭户益读书
2.下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是( )。
A. 年二十七/始发愤为/学岁余举进士
B. 年二十七始发愤为学/岁余举进士
C. 年二十七始/发愤/为学岁余举进士
D. 年二十七始/发愤为学岁余举进士
3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
(2)士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章。
4.宋濂和苏洵经历有什么异同点?
阅读下列这首诗，完成小题。
过零丁洋 文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
1.下列说法有误的一项是( )
A. 这是一首七言绝句，是作者被元军所俘后写下的以明心志的一首诗。
B. 首联写自己步入仕途和四年抗敌的经历，感情深沉，悲郁感人。
C. 颔联将国家命运与个人不幸联系在一起，比喻形象，对仗工整。
D. 尾联表现了作者崇高的气节和为国献身的精神。
2.尾联中“丹心”和“汗青”分别是什么意思?
阅读下面文字，按要求作答。
在一个村庄里，住着一位 甲 (A.鸡皮鹤发B.聪明睿智)的老人，村里有什么疑难问题都来向他 乙 (A.询问B请教)。有个调皮的孩子，想要故意为难那位老人。他捉了一只小鸟，握在手掌中，跑去问:“老爷爷，听说您是最有智慧的人，不过我却不相信。如果您能猜出我手中的鸟是活还是死的，我就相信了。”老人注视着小孩子狡黠 ① (A.xiáB.xié)的眼睛，心中有数，如果他回答小鸟是活的，小孩会暗中加劲把小鸟掐死；如果他回答是死的，小孩就会张开双手让小鸟飞走。老人拍了拍小孩的肩膀笑着说:“这只小鸟的死活，就全看你的了!”
一位哲人说:人生就是一连串的 ② (A.诀B.抉)择。升学也罢，就业也好，创业亦如此。每个人的前途与命运，就像那只小鸟一样，你完全掌握在自己的手中
(1)为文中①处加点字选择正确读音，给②处选择符合文意的汉字，只填序号。
①处 ②处
(2)从文中甲乙处选择符合语境的词语填入横线，只填序号。
甲 乙
(3)文中画线句有一处语病，请将修改后的句子写在横线上。
原句:每个人的前途与命运，就像那只小鸟一样，你完全掌握在自己的手中。
修改句：
