Question

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（甲）既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

（节选自韩愈《送东阳马生序》）

（乙）人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，以求其是非之所在，庶几可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？

（节选自顾炎武《与友人书》）

1.以下四组加点的词意思相同的一组是（   ）

A. 既加冠/若既不出

B. 故余虽愚/虽有子羔、原宪之贤

C. 俯身倾耳以请/夫以孔子之圣

D. 益慕圣贤之道/开卷有益

2.解释下列加点的词。

或遇其叱咄

不幸而在穷僻之域

又患无硕师名人与游

若既不出户

3.将文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

（2）人之为学，不日进则日退。

4.甲乙两段文字所谈的都是为学之道，这两段文字所说的道理，其共同之处有哪些？不同之处有哪些？

Answer

1.B

2.A．有时 B．地方区域 C.交往 D.门

3.（1）曾经跑到百里之外，追随本乡德高望重、学识渊博的长者，拿着经书向他讨教。（2）一个人做学问，如果不是每天（或一天天地）进步，那就会每天退步。

4.共同之处：①要勤勉好学，②做学问要与人研讨交流（有能在一起研讨交流的志同道合者）不同之处：甲文从为学之难的角度说勤勉，也谈了尊师之道；乙文谈“为学”不进则退的道理，要认真钻研独立思考，要出门学习生活（或开阔眼界）。（意对即可）

【解析】

参考译文：

【甲】到了成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的人同我来往，曾经跑到百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈道德和声望高，门人弟子挤满了他的屋子，他不曾把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站着侍候在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他大声斥责，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得学识。

【乙】人们求学（或做学问），不是天天上进，就是天天后退。自己孤独地学习，而不和朋友（互相交流启发），就必然学识浅薄难以成功；长久住在一个地方，就会不知不觉地沾染上某种习气。不幸住在穷乡僻壤，而又没有（雇用）车马的盘费，也应当广博地学习、详细地考究，与古人相合，来探求学习里边哪是对的哪是不对的，这样差不多能得到十分之五六（的收获）。如果既不出门（拜师友），又不读书，那就是不学无术的人，即使（你有）像子羔、原宪那样的贤能，也终究无济于社会。孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我这样好学罢了。” 像孔子这样的圣人，仍须努力地学习，这不是对今人的一种勉励吗。

1.本题考查学生对一词多义现象的把握。A项第一个“既”是已经；第二个“既”是又。B中两个“虽”都是即使。C项第一个“以”是来；第二个“以”是连词。D项第一个“益”是更加；第二个“益”是好处。故选B。

2.本题考查学生理解文言实词含义的能力。理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义，能结合具体语境来准确辨析即可。涉及的词语都是常见的文言实词。解答时要联系上下文，根据语境做出判断。“游”交往；“户”，门。

3.本题考查学生翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，如判断句、倒装句（宾语前置、状语后置）、被动句、反问句等。运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意义为辅。重点字词：“尝”曾经；“从”，追随；“日”，每天。

4.本题考查学生的文言文比较阅读能力。要求学生能够在疏通两文的基础上，进行比较。“为学之道”的共同之处，甲文抓住“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”这一句，乙文抓住“犹当博学审③问，以求其是非之所在”这一句，通过这两句即能得出共同点：人们读书要虚心求教。“为学之道”的不同之处：甲文抓住“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”这一句，乙文抓住“独学无友，则孤陋①而难成”这一句，通过分析即能得出不同之处：甲文叙述了虚心求教别人之艰难；乙文讲述了与别人共同讨论的必要。