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(甲)世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祗辱于奴隶人...

(甲)世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。

马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?

策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也。

(韩愈《马说》)

(乙)《登幽州台歌》

陈子昂

前不见古人,后不见来者。

念天地之悠悠,独怆然而涕下。

1.下列加点词语解释有误的一项是(   )

A. 死于槽枥之间(两马并驾)

B. 且欲与常马不可得(等等,表示省略)

C. 求其能千里也(怎能)

D. 独怆然而下(眼泪)

2.下列句子中加点的“之”与例句中的“之”意义相同的一项是(   )

例句:骈死于槽枥

A. 居天下广居

B. 不能尽其材

C. 而不能通其意

D. 不惠

3.将下列句子译成现代汉语。

(1)策之不以其道。

(2)其真无马邪?

4.下列对以上诗文材料赏析有误的一项是(   )

A. (甲)文先从反面提出问题,然后从正面展开议论,最后对食马者的无知进行痛斥。

B. (乙)诗表现了诗人生不逢时、怀才不遇的悲凉、压抑和孤独感。

C. (甲)文借伯乐和千里马的传说,将人才比为千里马,将愚妄浅薄、不识人才的统治者比作食马者;(乙)诗中的“古人”指古代惜才爱才的贤明君主,“来者”指诗人以后的贤明君主。

D. (甲)文主要运用了托物言志的写法,讽刺和控诉了统治者埋没人才、摧残人才,也表达作者怀才不遇的愤懑之情;(乙)诗最大的艺术特色是直抒胸臆,不借助具体的景或事,而靠感情本身的力量来打动人。

5.“念天地之悠悠”中的“悠悠”用得好,请作简要赏析。

 

1.B 2.A 3.(1)鞭打他不按照驾驭千里马的方法。(2)难道真的没有千里马吗? 4.A 5.“悠悠”形容时间久远和空间广大。把个人放置到无边宇宙的背景中,使人显得渺小,从而产生一种苍茫孤独感。 【解析】 1.本题考查学生对文言实词词义的把握。ACD三项正确。B项修改为,等:等同,一样。 2.本题考查学生对文言虚词“之”的用法的把握。例句:结构助词,的。A.结构助词,的;B.代词,代指千里马;C.助词,起凑足音节的作用;D.用在主谓之间,取消句子的独立性。故选A。 3.本题考查学生对重点句子的翻译。做该题时,要忠于原文、不遗漏、不随意增减内容,译文要顺畅。注意重点字词以及常见句式的翻译,以直译为主,意义为辅。句中重点词语:“策”:用鞭子打;“道”方法;“其”难道。 4.本题考查学生对文本的理解和把握。BCD三项正确。A项修改为:甲文先从正面提出问题,然后从反面展开议论。 5.本题考查学生对诗句的理解和赏析。在理解诗句的基础上,把握诗歌情感。然后赏析。古代那些能够礼贤下士的贤明君主既不复可见,后来的贤明之主也来不及见到,自己真是生不逢时;当登台远眺时,只见茫茫宇宙,天长地久,不禁感到孤单寂寞,悲从中来,怆然流泪了。因此以“山河依旧,人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹。“悠悠”一词,写出了茫茫宇宙,天长地久。自己身处其中不禁感到孤单寂寞,悲从中来,怆然流泪。
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(甲)鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

(《鱼我所欲也》)

(乙)《过零丁洋》

文天祥

辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。

1.解释下列加点词的意思。

(1)故患有所不_____

(2)呼尔而与之_____

(3)万钟于我何_____

(4)零丁洋_____

2.下列选项中两个加点词的意思和用法相同的一项是(   )

A. 蹴尔与之/由是则生有不用也

B. 所欲有甚生者/万钟我何加焉

C. 使人之所欲莫甚于生/于我浮云

D. 呼尔而与/蹴尔而与

3.将下列句子译成现代汉语。

(1)乡为身死而不受,今为宫室之美为之。

(2)此之谓失其本心。

4.下列对诗文内容和情感理解有误的一项是(   )

A. (甲)文作者认为,在“生”和“义”无法兼顾的情况下,应该“舍生而取义”。

B. (甲)文作者所倡导的重“义”之心,只有圣贤才具有,普通人是没有的。

C. (乙)诗首联写了作者个人和国家的两件大事:因科举而走入仕途和国家危急存亡关头起兵抗元。

D. (乙)诗前六句感情激愤悲苦,后两句感情激昂慷慨。

5.下列对诗文写作手法赏析有误的一项是(   )

A. (甲)文开头用比喻的方法引出中心论点。

B. (甲)文第二段从反面举例,论证在接受那些关乎性命的东西时,也不能忍受羞辱。第三段从正面举例,论证接受那些优厚的俸禄时,也要讲“礼义”。

C. (乙)诗颔联以“风飘絮”“雨打萍”的比喻,形象地抒写了国家山河破碎、个人身世飘零的悲哀。颈联巧借“惶恐”“零丁”两个地名的谐音双关,暗示了形势的险恶、诗人境况的危苦和对前途的忧虑。

D. (乙)诗尾联的表现手法是直抒胸臆,表达了诗人以死明志的决心,充分体现了他的民族气节。

6.(甲)文说:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。”文天祥抗元失败,面临生死抉择,以自己的实际行动践行了这一思想,在(乙)诗中留下千古名句“__________________”。

 

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(甲)曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”

子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”

子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”

曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”

子在川上,曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”

子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”

子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”

子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”

子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”

(《〈论语〉十则》)

(乙)《咏竹》

刘孝先

竹生荒野外,梢云耸百寻。

无人赏高节,徒自抱贞心。

耻染湘妃泪,羞入上宫琴。

谁能制长笛,当为吐龙吟

1.下列加点词语解释有误的一项是(    )

A. 为人谋而不乎(忠诚,尽心竭力)

B. 有一而可以终身行之者乎(话语)

C. 见贤思齐(语气助词)

D. 自抱贞心(白白地)

2.将下列句子译成现代汉语。

(1)士不可以不弘毅,任重而道远。

(2)君子成人之美,不成人之恶。

3.用“/”划出下列句子的朗读节奏。(各划一处)

(1)人不堪其忧

(2)切问而近思

4.下列句子中的“为”与例句中的“为”意义相同的一项是(    )

例句:人谋而不忠乎

A. 尚思国戍轮台

B. 腊之以

C. 身死而不受

D. 宫室之美为之

5.对以上诗文材料赏析有误的一项是(    )

A. (甲)文中“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”告诉我们志向的确立和坚守是非常重要的。

B. (乙)诗通过描写竹子身居荒野、高耸向上、外直中空等特点,赋予竹子不慕奢华、不媚俗、高洁、坚贞、追求理想的品性。

C. (甲)文第三、四则赞美了安贫乐道的精神,(乙)诗中的“耻染湘妃泪,羞入上宫琴”表达了同样的意思。

D. (甲)文运用了语录体的形式,简明深刻、语约义丰,往往在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经验。(乙)诗运用托物言志的写法,写出了诗人不事权贵的贞亮之节。

6.结合全诗,赏析“梢云耸百寻”一句。

 

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将下列句子译成现代汉语。

(1)不义而富且贵,于我如浮云。

(2)万钟则不辩礼义而受之。

(3)不以千里称也。

 

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古诗文默写填空。

(1)满面尘灰烟火色,_______________。(白居易《卖炭翁》)

(2)____________,青草池塘处处蛙。(赵师秀《约客》)

(3)《〈论语〉十则》中提倡的待人接物的处世之道是:_____________,勿施于人。

(4)李清照《如梦令》中写词人昨晚风雨交加时因触景伤情而醉酒未醒的情态的句子是:昨夜雨疏风骤。____________

(5)杜甫在《闻官军收河南河北》中调动想象,迅捷如飞地回到故乡的句子是:____________________

 

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下列文学文化常识有误的一项是(    )

A. 《卖炭翁》是一首乐府诗,乐府最初是朝廷的音乐机构。

B. “四书”是指《大学》《中庸》《论语》《孟子》,“五经”是指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。

C. 辛弃疾,字幼安,号稼轩,南宋婉约派词人,与李清照并称“济南二安”。

D. 《论语》是语录体,由孔子的弟子及再传弟子编写,记录孔子及其弟子的言行。

 

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