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赵普为相
初，太祖侧微，(赵)普从之游，既有天下，普屡以微时所不足者言之。太祖豁达，谓普曰:“若尘埃中可识天子、宰相，则人皆物色之矣。”自是不复言。普少习吏事寡学术及为相太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第,阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。
普性深沈有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌蹉循默，普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。又有臣当迁官，太祖素恶其人，不与。普坚以为请，太祖怒曰:“肤固不为迁官。卿若之何?”普曰:“刑以惩恶，赏以酬功，古今通道也。且刑赏天下之刑赏，非陛下之刑赏，岂得以喜怒专之。”太祖怒甚，起，普亦随之。太祖入宫，普立于宫门，久之不去，竞得俞允。
1.下列对句中加点词的理解，不正确的一项是( )
A. 普屡以微时所不足者言之 微:卑贱。
B. 家人发箧视之，则《论语》二十篇也 发:打开。
C. 太祖素恶其人，不与 与:允许。
D. 岂得以喜怒专之 专:专一。
2.为文中划波浪线的语句断句，正确的一项是( )
普少习吏事寡学术及为相太祖常劝以读书
A. 普少/习吏事寡/学术及为相/太祖常劝以读书
B. 普少习吏/事寡学/术及为相太祖/常劝以读书
C. 普少习吏事/寡学术/及为相/太祖常劝以读书
D. 普/少习吏事寡学/术及为相/太祖常劝以读书
3.下列对文本的理解，不正确的一项是( )
A. 赵普不懂官场规矩，在太祖称帝后还经常谈论太祖的一些丑事。
B. 赵普性格沉稳，虽然不喜欢钻研学问，但处理政事却顺利流畅。
C. 有位大臣应当升官，太祖因为讨厌此人起初很不同意升他的官。
D. 赵普劝谏太祖应该以功过来决定刑赏，而不是凭着自己的喜怒。
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在“诗和远方”中涵养文脉
①没有华美的舞台，没有绚丽的灯光，只是一尺方桌、一位读者、几封书信，却如涓涓山泉，沁人心脾，在荧屏内外，收获掌声无数。近期，一档旨在“用书信打开历史”的读信节目——《见字如面》，持续霸屏朋友圈。“有多久时间，没有提起笔来好好写一封信了？”节目甚至不断激发起观众提笔写信的冲动。
②引发共鸣的，何止是《见字如面》。这段时间，同样被誉为“综艺清流”的《中国诗词大会》和《朗读者》，也以高而不冷的文化格调、温暖厚重的人文情怀，接连赢得超高口碑，捕获了一批又一批的“自来水”。典雅文化与大众娱乐的碰撞，不仅让观众得以在屏幕上邂逅诗和远方，更是引发人们对传统文化的集体回望。传统的文化形式，何以能够跨越时间的长河，即便历经岁月冲刷，却依旧能散发光泽、触动人心？
③见字如面，睹物相思。有人说，感情波动不分孰优孰劣，再笨拙的一支笔，即使写出内心万一，也足够令人感动。确实，人的情感都是相通的，最能打动人的无疑是那份最纯粹的情感。就拿写信来说，作为私人内心话语的承载，一笔一画、一字一符，无不灌注着写信人的真诚。而字迹又往往能印刻下书写人的性情，古人甚至有“尺牍书疏，千里面目”的说法，见信如晤，读信之人见字便能捕捉对方写信时的表情。字如其人，不加掩饰地将自己完整地展现在对方面前，正是这种纯粹和真诚，更令人神往。我们会被画家黄永玉给曹禺写的信所感动，恐怕就是“心在树上，你摘就是”的直白。而歌手蔡琴写下的“杨德昌，你怎么可以就这样走了呢”，让人直叹“看哭了”，也正在于其真挚的感情。
④如果说，信件是人们内心的琴弦，那么，声音就是撩动琴弦的拨片。正如《朗读者》的主持人董卿所言，“文字的背后是情感的承载，而朗读就是用最美、最直接的方式来表达情感、传递爱”。当普通夫妇对念起朱生豪的情诗，“不要愁老之将至，你老了也一定很可爱”，我们很难说不感动于斯；当96岁高龄的翻译家许渊冲说到动情处，感慨“生命并不是你活了多少日子，而在于你记住了多少日子”，我们心中也很难不起敬意。“将值得尊重的生命和值得关注的文字完美结合，如一股清风唤醒了大众许久未被触摸的文化脉搏。”这样的评价，也足以道出这几档文化节目受观众欢迎的一个重要原因：并不在于怀旧，而在于真情实感。
⑤饱含书卷气，是这几档综艺的另一个显著特征。人们常说，腹有诗书气自华。文化素养能改变一个人的气质。曾经有人问道，“为什么要学习古代诗词？”一个得到最多人点赞的答案是这样回答的： 举个例子，当看到天边飞鸟，你会说：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”而不是：“哎呀，好多鸟。”当你失恋时你低吟浅唱道：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”而不是千万遍地悲喊：“蓝瘦，香菇！”更重要的是，随气质改变的，还有人的精神生命。经典之所以为经典，传统文化之所以能散发恒久魅力，就在于它能滋养心灵，扩展精神疆域，是我们抵抗庸俗的利器。而这，恐怕正是“综艺清流”走红的另一个原因。
⑥很难说，这几档节目受到热捧，就意味着综艺节目的格局就此改变。但这至少证明，诗和远方并非是博物馆里的陈列品，传统文化更非与现代文明格格不入。只不过，传承文脉也需要大众传播的载体,“每个人都需要了解和思考自己以及所处的世界，找到自己的位置和生命的价值，很多休验若不能亲历，就会期待在别人的故事里找到启发和依据”。《见字如面》导演吴正文的总结，大概也足人们内心的呼唤吧。
（节选自《人民日报》）
1.下面对于“综艺清流”的分析不正确的是（ ）
A. “综艺清流”的显著特征是饱含书卷气。
B. “综艺清流”将典雅文化与大众娱乐发生碰撞，引发了人们对传统文化的集体回望。
C. “综艺清流”不加掩饰地将参与节目的那个“自己”完整地展现在观众面前，这种纯粹和真诚，令人神往。
D. “综艺清流”受到追捧，但并不意味着综艺节目的格局会因此改变。
2.下面关于“传统文化”的分析不正确的一项是（ ）
A. 传统文化之所以有散发恒久魅力，就在于它能滋养心灵，扩展精神疆域，是我们抵抗庸俗的利器。
B. 传承传统文化的文脉需要大众传播作为载体。
C. 几档关于传统文化的节目受到大众的追捧，表明传统文化并非与现实生活格格不入。
D. 学习传统文化能改变人的文化素养，从而改变一个人的气质。
3.下列对文章的分析与理解，不正确的是（ ）
A. 本文所要讨论的话题是传统的文化形式，何以能够跨越时间的长河，即使历经岁月冲刷，却依旧能散发光泽、触动人心。
B. 列举画家黄永玉给曹禺写的信及歌手蔡琴写给杨德昌的信，论证了打动人心的不是语言的本身，而是倾注在语言里真挚的感情。
C. 文章认为频霸银屏的《中国诗词大会》《朗读者》和《见字如面》等节目注重观众怀旧情结的同时，也注重撩动起观众内心的真情实感。
D. 文章认为，因为每个人都需要了解和思考自己以及所处的世界，找到自己的位置和生命的价值，所以很多体验若不能亲历，就会期待在别人的故事里找到启发和依据。
下列各句标点符号使用不规范的一项是（ ）
A. 护封，一般是图书出版时，随图书印刷业而存在，上面“印有书名、作者、出版社和装饰图画”，相对规范统一；而书衣，则可以自己动手制作，灵活多样，且更能体现“个性化”。
B. 美国的“加图研究所”有一项研究指出：不能孤立地看待经济收入与幸福的关系，必须同时考虑到大的制度环境，因此，“涨工资”不能与“幸福”划等号。
C. 今天演讲的题目叫“喧嚣与真实”，这是主办方给我的题目，这个题目挺难谈的，看起来是涉及社会生活的两个方面，实际上是很多方面。
D. 我们要考量现实，我们也要回顾历史，我们还要展望未来，然后通过分析得到判断。在这样的观察、分析、判断的基础上，展开我们的描写，给读者一个丰富的文学世界。
下列各句中有语病的一项是（ ）
A. 关于《红楼梦》后40回的作者是谁这个问题，红学家历来有不同的说法，现在大家一般采用的是以高鹦续作这一说法为准。
B. 一个人工作能力的高低，不在于他掌握了多少知识，关键看他能否做出突出的成绩。
C. 我们欣赏古代诗词，应该全面了解作者的生平以及他所处的时代和环境，真正走进作品，去获得独特的审美体验。
D. 社区“我为保护古井出份力”活动彰显了这样的理念:“五水共治”不只是政府的事，它还需要我们每一个市民的积极参与。
依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是（ ）
进是必有的状态；进必 ，不能见着矛盾绕开；进必 ，抓住机遇绝不放过；进必 ，没有最好追求更好；进必 ，不惧风险又容错纠错。总之，稳得有道理，进得有章法，是治大国的重要能力。
A. 迎前 争先 向上 担当 B. 争先 迎前 向上 担当
C. 向上 担当 迎前 争先 D. 担当 向上 迎前 争先
下列各组词语中加粗字的书写或注音有误的一组是（ ）
A. 嗔视 鹰隼(sǔn) 鞑靼(dá) 屏气凝神
B. 桑梓 拮据(jié) 商酌(zhuó) 重峦叠嶂
C. 麾下 磕绊(bàn) 热忱(chén) 荒谬绝伦
D. 褴褛 鄙薄(báo) 魁梧(wú) 莫明其妙
