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魏征字玄成,魏州曲城人。少孤,落魄,弃资产不营,有大志,通贯书术。隋乱,诡为道士。武阳郡丞元宝藏举兵应李密,以征典书檄。密得宝藏书辄称善既闻征所为促召之。征进十策说密,不能用。王世充攻洛口,征见长史郑廷页曰:魏公虽骤胜,而骁将锐士死伤略尽;又府无见财,战胜不赏。此二者不可以战。若浚池峭垒,旷日持久,贼粮尽且去,我追击之,取胜之道也。廷页曰:老儒常语耳!”征不谢去。

后从密来京师,久之未知名。自请安辑山东,乃擢秘书丞,驰马日至黎阳。时李责力尚为密守,征与书曰:“始魏公起叛徒,振臂大呼,众数十万,威之所被半天下,然而一败不振,卒归唐者,固知天命有所归也。今君处必争之地,不早自图,则大事去矣!”责力得书,遂定计归,而大发粟馈淮安王之军。

会窦建德陷黎阳,获征,伪拜起居舍人。建德败,与裴矩走入关,隐太子引为洗马。征见秦王功高,阴劝太子早为计。太子败,王责谓曰:尔阋吾兄弟,奈何?答曰:太子蚤从征言,不死今日之祸。”

王器其直,无恨意。

注:①魏公:李密。②隐太子:指李建成。③秦王:指李世民。

1.下列对中加点词的理解,不正确的一项(    )

A. 征不去               谢:告辞

B. 威之所半天下         被:施及,掩盖

C. 归唐者               卒:通“猝”,仓促

D. 窦建德陷黎阳         会:遇上,碰上

2.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(    )

密得宝藏书辄称善既闻征所为促召之

A. 密得宝藏书辄称善/既闻征所为/促召之

B. 密得宝藏书/辄称善/既闻征所为促/召之

C. 密得宝藏书/辄称善/既闻征所为/促召之

D. 密得宝藏书/辄称善既/闻征所为/促召之

3.下列对文本内容的理解,不正确的一项是(    )

A. 李密从元宝藏的来信中,经常看到赞扬魏征的话。

B. 魏征给李勋写了一封信,要他背叛李密而归附于唐,李勋得信后听从了魏征的意见。

C. 窦建德被打败,魏征和别人一起跑到关内,李建成任命他作了官。

D. 在李世民和李建成的权力斗争中,李世民责备魏征事前挑拨他们弟兄的关系。

4.将画横线的句子翻译成现代汉语。

太子蚤从征言,不死今日之祸。王器其直,无恨意。

 

1.C 2.C 3.A 4.如果太子早一点听从我魏征的建议,就不会死于今日的灾祸了。”秦王器重魏征的坦直,没有不满魏征的意思。 【解析】 1.文言词语的考查以实词居多,考查的词语,一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等,应以课文下面的注解为主。学习中要注意理解,避免死记硬背,并做到重点突破,对于易错、易混词要加以积累。C项解释错误,卒:最终。故选C。 2.文言文断句首先要读懂句子的意思,根据句子的意思可以准确断句。句子意思读不懂的时候,也可根据虚词、对话、修辞、句子结构成分、文言文固定格式、习惯句式等断句。这句话的意思是李密接到元宝藏的书信,总说写得好,后来闻知是魏征所做,立即招他前来。根据意思划分节奏,C项正确。 3.A项理解错误,原文意思是李密是对发来的文书“称善”,而且召见魏征的原因是“闻征所为”,指这些信都是魏征写的,而不是因为“看到赞扬魏征的话”。 4.文言文的翻译一般有直译和意译两种方法,具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况,如遇倒装句就要按现代语序疏通,如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。蚤,通“早”;器,动词,器重,看重;直,坦直;恨,不满。
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书法的人文精神与价值取向

书法艺术是一种饱含人文精神的艺术,古人对书法的人文精神多有论述。柳公权曰:“心正则笔正。”苏轼说:“古文论书者,兼论其平生。苟非其人,虽工不贵也。”明末项穆在《书法雅言》中说:“论书如论相,观书如观人。”古往今来,强调书家的人格地位,书品即人品的人格主义的评价方法长期影响着书坛。书法作为一门独立的艺术,与其他艺术一样,各自有属于自己的美学内涵与价值,它不需要嫁接或附属于非原生态的环境来生存。但是,书法是一种标榜的艺术,书法作品在彰显艺术魅力的同时,书法家的人格、学识等因素也会凸现出来。所以说书法是一种人文的艺术、人格的艺术也未免不可。

世上没有纯粹的艺术,尤其是书法这门必须承载汉字,并通过汉字以表达事项和情感的艺术。那么,书家的作品,即使是书写他人原创的作品,首先也是经过书家的人格认可,且注入了自己饱满的情感后才书写出来的,每幅作品都无疑会镌刻上自己的人格烙印。艺术家提供的产品必须能满足人们的精神需要,这就是艺术家的良知与社会责任。艺术家为了能生产合格的产品,必须从精神的、道义的、物质的、社会的、生活的多个方面进行投入、筛选、填充、调试,甚至是反复地加工提炼,艺术的修炼必须是人格的修炼和人文领域诸多学科的学识与涵养。作为书家,恪守做人的原则,充分把握作品的思想与艺术性,这是必须要做到的。

人文精神是人文知识分子应有的一种品格,一种情怀,是这个阶层的精神特征。中国有传统文化所坚持的以社会为本位,以仁爱为中心,以修身、养心、齐家、治国、平天下为目的人文精神;西方有文艺复兴时期的以个性解放为目的,以自由、平等、博爱为口号的人文精神。由此看来,人文当是一种精神追求,是一种价值取向或者思维方式。书法是一门人文气息非常浓厚的高雅艺术,如果不强调作品丰富的内涵,不提升其精神品质,一味地浮躁铺张,只能消耗书法的艺术生命。眼下有人提出了书家“学者化”的口号,提倡加强书家人文素质和传统国学的综合修养。有人说:“读书以养性,书画以养心,不读书而能臻绝品者,未之见也。”书法作为传统文化优秀的组成部分,古代文化人的一切活动,须臾不离笔墨。文化人以儒、以道、以释、以诗词文章,以其人生的全部经历模铸了书法,书法也全息地影射了文化人的生存状态。有人这样说书法:“少年比才气,中年比传统,晚年比学养。”一个“学养”,道出了文化底蕴的积淀,不唯需要熟读经史,留心艺事,更需要长时间含涵体察。

书法作为传统文化的一部分,其发展史在一定意义上讲是一部人文精神史。作为当代,多一些思想家的气质、学问家的渊博与专注、公共知识分子的社会良知,用关注文化国粹的热情来关注书法的发展,这是我们今天必须做到或者极力追求的。

1.作者在第①段中举柳公权、苏轼等人的论述是为了说明什么?下列表述恰当的一项是(    )

A. 古人对书法的人文精神多有论述。

B. 书法是有着自身美学内涵与价值,不依附于非原生态的环境而独立生存的人文艺术。

C. 书法艺术是一种饱含人文精神的艺术。

D. 书品即人品的人格主义的评价方法长期影响着书坛。

2.对“书法的人文精神”的有关理解,下列表述不正确的一项是(     )

A. 人文精神也应是书法类知识分子的一种精神特证。

B. 中国的人文精神以仁爱为中心,比西方追求个性解放的人文精神层次更高。

C. 书法家从精神、道义等方面提炼作品并镌刻上自己的人格烙印,方能创作出有人文精神的作品。

D. 书法作为传统文化优秀的组成部分,其发展史在一定意义上讲是一部人文精神史。

3.作者认为,在当代怎样做才称得上一个当代真正的艺术(书法)家,下列表述错误的一项是(    )

A. 多一些思想家的气质、学问家的渊博与专注。

B. 要有知识分子的社会良知与责任感。

C. 用关注文化国粹的热情来关注书法的发展。

D. 淡泊名利,乐观旷达,不浮躁铺张,不消耗书法的艺术生命。

 

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下列各句标点符号使用不规范的一项是 (    )

A. 中原王朝往往以农业文明为固守基点,以华夏之地安定繁荣、避免周边势力侵扰为宗旨,表现出期望和平退让保守的倾向。

B. 各路大家齐聚洛阳,联袂献艺,各陈其能。洛阳市民直呼“一日之中,睹获三绝”,获得了视听感官方面的高层次享受。

C. 要有意思才有话说:没有意思,硬要说是瞎说;意思没有想清楚,随便说就是乱说;那都是没有把话说好。

D. 它让我们明白了什么叫母爱如山,什么叫信念和毅力,什么叫慈爱和坚强,什么叫奉献与担当,什么叫润物无声。

 

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下列各句中有语病的一项是(    )

A. 南方科技大学的自主招生能力测试不涉及任何高中理化知识,而是主要考察与创新能力培养相关的注意力、想象力和洞察力。

B. 中国是世界最大的能源消耗国,俄罗斯是世界最大的能源出口国,能源合作一直是中俄双边关系中的重头戏。

C. 任何一种文明的发展都离不开与其他文明进行交流融洽,完全封闭是不可能带来文明进步的。

D. 最近美国航天同公布了一张令全球震惊的图片;有“白色王国”之称的北极地区不再是灰白色,而是变成了绿色,荒芜之地居然长出了绿色植物。

 

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依次填入下面横线处的词语,恰当的一组是(    )

读书的时候,人是专注的。因为你在   一些高贵的灵魂自言自语,就会   地谦逊和聚精会神。即使是读闹书,看到妙处,也会忍不住    ……长久的读书可以使人利养成恭敬的习惯,知道这个世界上可以为师的人太多的,在生活中也会沿袭    的姿态。而倾听,是让人神采倍添的绝好方式。

A. 聆听   不由自主   拍案叫绝   洗耳倾听

B. 倾听   情不自禁   拍案而起   洗耳倾听

C. 倾听   情不自禁   拍案而起   全神贯注

D. 聆听   不由自主   拍案叫绝   全神贯注

 

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下列各组词语的书写或注音有误的一项是(    )

A. 锤炼     运(chóu)     司空见惯     (yān)帜欲睡

B. 陶冶     (mù)然      不可明状      (niān)轻怕重

C. 丘壑     皑(ái)       异想天开      高官厚(lù)

D. 雾霭     (xiāo)勇     如释重负      入不(fū)

 

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