上面蒋勋的《这个人就是母亲》一文的结尾,作者说“我知道自己有很多生命的功课要做,比艺术更重要的功课,比美更重要的功课”,你读了此文想也有所触动吧?请想想你需要做的生命的功课是什么?请你自拟题目,写一篇不少于500字的记叙文。
要求:
(1) 不要套作,不得抄袭。
(2)不得透露真实的校名、人名等相关信息。
阅读下文,完成下面小题
这个人就是母亲
一月七日，从高雄坐高铁到台北，因为是直达台中才停靠的快车，上了车就按斜椅背，准备休息看书。
车快要启动前，忽然听到喧哗吵闹的声音，从七号车厢的后端入口传来。许多乘客都被不寻常的骚动声音惊扰，回头张望。
我坐在最后一排，声音就近在身边，但是看不到人。是粗哑近于嘶吼的声音，仿佛有人趴在车门边，一声一声叫着：“你带我去哪里呀？你带我去哪里呀？”
然后，七车的服务小姐神色仓皇地出现了，引导着两位纠缠拉扯的乘客入座。
车子缓缓开动了，这两位乘客终于坐定，就在我座位斜前方。
其中一位五十上下的妇人，很胖的身躯，有点变形的脸，不断继续嘶吼咆哮着：“你要带我去哪里呀？我不要去。”
她像撒赖的孩子，双脚用力跺着车厢地板，用手猛力拍打前座的椅背，吼叫：“我不要去。”
许多乘客都露出惊惶的眼神，前座的乘客悄悄移动到其他较远处的空位上。
在第七节车厢遇到过衰老的人、肢体残障的人、失明的人、坐在轮椅上的人，手脚抖动的帕金森症患者，但是第一次遇到“智障”的乘客。
我没有想过，身体有这么多艰难，“智障”，当然也是一种生命的艰难吧。
我在斜后方，看着这智障的妇人，肥胖有点失了轮廓的躯体，浓黑的眉毛，很宽而扁平的颧骨，张着口，粗重的喘息，不断四下张望的仿佛被惊吓到的眼神。
这样不安、这样躁动、这样仓皇，这样惧怖惊恐，仿佛被围猎的野兽，无处可逃。她双脚跺着地板，哭号着：“你要带我去哪里？”
我或许也被吓到了吧，焦点一直凝视着这智障的妇人，她忽然回过头，跟旁边一直安抚着她的另一个妇人说：“我要吃。”
另一个妇人大约七十岁到八十岁之间，很苍老，一脸皱纹，黧黑瘦削，但是身体看来硬朗坚强。她即刻从一个提袋里拿出一包鳕鱼香丝，递给智障的妇人说：“吃啊，乖喔。”
智障妇人迫不及待，一把扯开包装的玻璃纸袋。一条一条像纸屑一样的鱼丝飞散开来，撒落四处。老妇人赶快趴下去，一一拾捡，放进智障妇人的手中。
有一些飞散在我身上，我捡起来，交给老妇人，她回头说：“谢谢。”
我笑一笑，问她：“女儿吗？”她点点头。
她的女儿把鳕鱼香丝塞进口里，大口咀嚼，鱼屑一片一片从口角掉落，母亲为她擦拭着。
女儿好像安静了下来，但不时会突然惊惶地问：“你要带我去哪里？”A母亲很耐心地说：“出去走走啊，闷在家里怎好？我们在大陆旅行不是也坐火车吗？”
一个近八十岁的母亲，照顾一个智障、近五十岁的女儿，那是多么漫长的一段岁月啊。
B一个母亲，也曾经怨悔过吗？忿恨过吗？厌烦过吗？觉得羞辱过吗？想要逃避过吗？我在斜后方，做着我应该做的功课。知道自己没有能力做得比这一位母亲好。
母亲安抚了躁动惊惶的女儿，女儿仿佛沉睡了，母亲为她盖上外套。
C趁女儿睡着，她从提袋里拿出像是女性刷睫毛的小圆筒，抽出沾黑膏的小刷子，为女儿刷染头上花白的头发。车窗外夕阳的光，映照着挑起的一丝一丝的发丝，发丝从白变成黑。
我知道自己有很多生命的功课要做，比艺术更重要的功课，比美更重要的功课。
（作者：蒋勋，台湾知名画家、诗人与作家。福建长乐人。生于古都西安，成长于台湾。台北中国文化大学史学系、艺术研究所毕业。现任《联合文学》社社长。本文选自《池上日记》，原标题《母亲》。）
1.请你结合上下文,以少年情怀去体味文章中的划线AB两个句子包含的情感。
A句_____________________________
B句_______________________________
2.细读C处对句选一个角度赏析语言的表达效果。
阅读《背影》选段,结合全文回答下面小题
我们过了江,进了车站。我买票,他忙着照看行李。行李太多了,得向脚夫行些小费才可过去。他便又忙着和他们讲价钱。我那时真是聪明过分,总觉他说话不大漂亮，非自己插嘴不可,但他终于讲定了价钱;就送我上车。他给我拣定了靠车门的一张椅子;将他给我做的紫毛大衣铺好座位。他嘱我路上小心,夜里要警醒些，不要受凉。又嘱托茶房好好照应我。我心里暗笑他的迂;他们只认得钱,托他们只是白托!①而且我这样大年纪的人,难道还不能料理自己么?唉！我现在想想,那时真是太聪明了!
我说道:“爸爸,你走吧。“他往车外看了看说:“我买几个橘子去。你就在此地,不要走动。”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。
……
近几年来,父亲和我都是东奔西走,家中光景是一日不如一日。他少年出外谋生,独立支持,做了许多大事。哪知老境却如此tuí（ ）唐!他触目伤怀自然情不能自已。情郁于中,自然要发之于外;家庭琐屑( )往往触他之怒。他待我渐渐不同往日。但最近两年不见,他终于忘却我的不好,只是记着我,惦记着我的儿子。我北来后,他写了一信给我,信中说道:“我身体平安,惟膀子疼病厉害,举箸提笔,诸多不便,大约大去之期不远矣。”②我读到此处,在晶莹的泪光中,又看见那肥胖的青布棉袍黑布马褂的背影。唉!我不知何时再能与他相见!
1.根据拼音在括号内写出相应的汉字,给加点的字在括号内注音。
2.结合全文,说说划线句①与句②情感上有何区别?
3.划线句很感人,如果你来朗读,你将重读哪几个词,理由是什么?
阅读下文回答下面小题
筷子,不仅仅是筷子
一双筷子,何止是一种食具?它承载着中国人的情感和记忆,是一种集体的感情投射。因为它,小孩第一次尝到人生的酸甜苦辣,老人品到儿孙满堂的幸福滋味,孤独的人因为“添双筷子”找到人情温暖,相守的人悟到心灵的依偎……
先秦时期称筷子为“挟”,秦汉时期叫“箸”。而“箸”与“住”字谐音,“住”有不吉利的“停止”之意,故我们十分讲究的祖先们就索性反其意而称之为“筷”(音与“快乐”中的“快”同),加上制作筷子多取材于竹,便在“快”字上加上个竹字头这也就是筷子名称的由来。不过也有史学家指出,其实早在人类文明诞生之前的原始时期,就已经出现了筷子的雏形:在发现了火可煮熟食物后,们最早的祖先为了避免用手从陶锅中抓取滚烫的食物,便已经聪明地学会取草茎或木桃来取代手指。据中国上海民间民俗藏筷馆馆长蓝翔介绍,最原始的筷子有长有短有粗有细且并不规则,直至殷纣王时代,筷子粗细长短才开始统一起来。
此外远古时期,筷子多是就地取材的树或木棍、天然的动物骨、角,原始社会末期是修削后的木筷或竹筷。夏商时期出现象牙筷、玉筷，春秋战国时期庄重古朴的铜筷铁筷,汉魏六朝时期,光亮秀丽的漆筷、精致名贵的金筷相继登台亮相，而最值得一提的是起源于唐代的银筷:因为金筷是被皇家所垄断的,富豪权贵便求其次,开始热衷于用银筷,而且自唐代以来,银筷一直很受宠。原来传说银筷能验毒:只要跟有毒的食物如毒菌、河豚或毒药接触一下,原来的银白色就会变黑,由此可保障进食安全。近来,质料各异的筷子更是名目繁多,其中有角筷、乌木镶金筷和各种玉筷。从形状上来看,起初是一头圆,一头方,象征天圆地方,后来又逐渐发展出多种样式:四方形、三角形、圆形、椭圆形、倒圆锥形等,可谓不一而足。
筷子除作进餐用县外,还常常兼有其他用途。旧时有取暖时炎火用的火筷子；有当作高贵礼品赠送的“礼筷”,有自卫防身的铁筷子；生活在我国西南地区的苗族兄弟使用的钢筷还可作武器:进餐时如遇袭击,便可利用非常锋利的另一头飞掷向敌人。传说贵州苗族就有一个“钢筷三”,飞出的“飞筷”百发百中,令前去镇压的清军闻风丧胆。
中国地域辽阔、民族众多,在使用筷子上不同地区和民族有着许多或相同或不同的习俗。例如在宴会上不能掉筷子,万一客人不慎掉了筷子,主人马上给换上一双而绝对不能单独更换;席间用筷子夹菜时不能速度大快、动作过猛,但也不能犹豫不决;席间不能用筷子指手画脚,更不能用筷子指点别人;更不能用碗倒扣筷子,因为这是对厨师的大不敬。
实际上,筷子并非仅仅是中国人的专用食具。早在汉代,筷子便流传到朝鲜半岛日本人和东南亚各民族使用的筷子也源于中国。目前全球大约有18亿人使用筷子但中国的用筷习俗会不同于邻邦,密码就是背后的文化。
1.近日,某奢侈品牌创始人兼设计师因不当言论被曝光,引起广大民众不满其品牌拍摄了一个用中国筷子吃批萨的广告,片中女模特用餐过程中,夹杂着中式发音傲慢语气以及各种奇怪姿势,对中国的筷子显示出了极大的无知。请你结合选文和自己的理解,以“一双筷子,夹起了千年文明”为开头,简明扼要地向世界重新介绍中国的筷子(100字以内)
一双筷子,夹起了千年文明。______________
2.传统文化与科技结合,会激发创意,传达出属于我们的文化力量!G20峰会上的传统扇面与全息投影技术的融合,创造了一个美轮美奂的艺术世界。长沙青春诗词大会上，大放异彩的渊博诗人——机器人“迪”,给了孩子们一个诗意的童年。请你大胆想象,做一个小创客,将科技与传统文化结合,设计一款新型筷子或与筷子有关的创意产品,请将产品名称和你的设计理念写在下面。总共不少于50字。
阅读《富贵不能淫》一文,回答下面小题
富贵不能淫
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之女子之嫁也母命之,往送之门,戒之曰:往之女家,必敬必戒,无违夫子!以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志与民由之;不得志独行其道富青不能谣,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”
1.孟子是_______家学派的代表人物之一。《孟子》是记录___________,共七篇。
2.请你诵读文中划线的排比句,为下面划线句子标注朗读节奏(用斜线画出两处停顿)。
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
3.解释下列加点字在句中的意思。
（1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉? 诚:_______________
（2）是焉得为大丈夫乎? 焉:_______________
4.作者用“妾妇之道”作比,指出公孙衍、张仪不是真正的大丈夫,只不过是_______。
5.孟子正面提出自己心目中的“大丈夫”的三方面标准是什么?(用现代汉语回答)
下面对古诗文理解有误的一项是( )
A. 杜甫《春望》集中表达了诗人忧国伤时、念家悲己的感情,感人至深。
B. 生于忧患而死于安乐”的意思是常处于忧愁祸患之中可以使人生存,常处于安逸快乐之中可以使人死亡。
C. 《愚公移山》中“惩山北之塞,出人之迁也“一句,“塞读“sai”,可译为“要塞”。
D. 《周亚夫军细柳》中周亚夫没有迎接天子,最后才露面,且只说了一句话然而汉文帝出军门后不由得说“此真将军矣”,赞赏有加。
