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阅读下列材料,完成下列小题。 (材料一) 筷子在先秦时被称为“梜”。《礼记》说“...

阅读下列材料,完成下列小题。

(材料一)

筷子在先秦时被称为“梜”。《礼记》说“羹之有菜者用梜”,郑玄注:“梜,犹箸也。”“箸”,变成今天的“筷”,有个说法可能与沿江或沿海的船民有关。因为“箸”与“住”同音,对船民而言便有不吉利的意思,为了趋吉避凶,他们反其意称“箸”为“快儿”。又因为大多数“快儿”是用竹子所做,于是在“快”字上加了竹字头,成为“筷子”。

春秋时期便已有牙箸、玉箸,秦汉时期有铜箸、铁箸,盛唐时有漆箸、金箸、银箸、象牙箸等,发展至今,筷子的种类造型更是层出不穷,色彩、图案亦是五彩纷呈。可以说,筷子不仅方便了人们的生活,还给我们带来了无尽的审美享受。

意大利传教士利玛窦在《利玛窦中国札记》中,记述了他看到的情景:开始就餐时还有一套用筷子的简短仪式,这时所有的人都模仿着主人的样子去做。每人手上都拿着筷子,轻轻举起又慢慢放下。接着他们就挑选一道菜,用筷子夹进嘴里。吃的时候,他们很小心,不着急把筷子放回桌上。放筷子的举动要等到主客第一个这样做,其他人才敢跟着做。主客放下筷子,其实是给仆人一个信号,叫他们重新给他和大家斟酒。

(材料二)

中国农业的生产结构包括种植业、林业、畜牧业、渔业和副业;但数千年来一直以种植业为主。中国人主食是米饭或馒头,副食以蔬菜为主,佐以少量鱼肉,主副食都可用筷子。熟练之后,非常简单方便。欧洲西部的农业结构以畜牧业为主。进餐以肉食为主,面包之类是副食,直接用手拿。主食是牛半肉,用刀切割肉,送进口里,最方便了。

林惠祥在《文化人类学》中说,“原始熟食制作的方法有二种:一是烘烧,二是烹煮。”在中国,最传统、最根本的烹饪法正是煮、蒸。在食材制作过程中,煮、蒸的过程少不了夹取、翻动、搅拌。这些过程离开筷子,不可想象。欧洲人常用刀来宰杀、解剖、切割狩猎物或牛羊的肉,到了烧熟可食时,又兼作餐具。西方的面包、中东人的馕,都是由前一种烘培法制成,仍可直接用手吃,甚至烤肉也未必需要餐盘,只偶尔需要刀叉辅助;与刀叉相比,筷子这类工具不容易处理像牛羊肉这类较大体型的食材,所以东亚食品更侧重味道的精致。

(材料三)

什么才是真正的中国筷子!首先,筷子一头圆、一头方,圆的象征天,方的象征地,对应天圆地方;其次,手持筷子时,拇指食指在上,无名指小指在下,中指在中间,是为天地人三才之象。第三,筷子中渗透着中国人遵守太极和阴阳的理念。太极是一,阴阳是二;一分为二,这代表着万事万物都是有两个对立面组成的;合二为一;这阴与阳的结合,也意味着一个完美的结果……

1.材料一分别从筷子的______、种类造型、______等三个方面对筷子进行说明。(每个空不超过4个字)

2.阅读材料二,分别阐释一下中国和欧洲用餐工具并不相同的原因。

3.为弘扬传统民俗文化,同学们纷纷自觉做起“筷子文化”宣传员。请结合链接图片和以上三则材料,写一段普及“筷子”文化知识的宣传语。不少于80字。

(链接图片)

 

1. 名称演变 礼仪文化 2.农业结构不同:中国以种植业为主,主食以米、面为主,主副食都可以用筷子灵活操作;欧洲以畜牧业为主,以肉食为主食品,用刀又进餐方便;饮食文化:中国制作食材常用蒸煮方法,需要筷子进行搅拌、翻转、捞取;欧洲人制作食材的方法以烤制为主,食材体型较大,制作过程中需要较大的刀叉操作。 3.“筷子”有着悠久的历史;“筷子”中承载着中国人的礼仪和文化;选择“筷子”作为餐具符合中国人的饮食习惯;“筷子”中蕴含着朴素的哲学思想;“筷子”中蕴含着中国人浓厚的亲情和文化传承思想。 【解析】 1.试题分析;考查对文本材料内容的概括。本题率一空,可依据“筷子在先秦时被称为‘梜’……‘箸’,变成今天的‘筷’……于是在‘快’字上加了竹字头,成为‘筷子’”概括为:筷子的名称演变。第二空,可依据文本第3段“开始就餐时还有一套用筷子的简短仪式,这时所有的人都模仿着主人的样子去做”可概括为:筷子的礼仪文化。据此按题目要求填写作答。 2.试题分析:考查对文章内容的梳理和概括。可依据“中国人主食是米饭或馒头,副食以蔬菜为主,佐以少量鱼肉,主副食都可用筷子”“欧洲西部的农业结构以畜牧业为主。进餐以肉食为主,面包之类是副食,直接用手拿。主食是牛半肉,用刀切割肉,送进口里,最方便了”“在中国,最传统、最根本的烹饪法正是煮、蒸,在食材制作过程中,煮、蒸的过程少不了夹取、翻动、搅拌”“欧洲人常用刀来宰杀、解剖、切割狩猎物或牛羊的肉,到了烧熟可食时,又兼作餐具。西方的面包、中东人的馕,都是由前一种烘培法制成,仍可直接用手吃,甚至烤肉也未必需要餐盘,只偶尔需要刀叉辅助”这些语句,从食物的来源、制作方法和饮食文化方面概括作答。 3.试题分析:考查对文本材料的理解和概括。从材料一来看,“筷子”具有悠久的历史。从材料二来看,“筷子”承载着中国人的礼仪和文化;“筷子”作为餐具符合中国人的饮食习惯。从材料三来看,“筷子”中蕴含中国人的智慧和思想理念;从链接图片来看,“筷子”还体现了中国人浓厚的亲情。答案不唯一,言之有理即可。
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《昆虫记》作者是法国的      (填人名),鲁迅曾评价它是“一部很有趣,也很有益的书”。请结合书中具体情节谈谈“趣”在哪里?“益”在何处?(不少于100字)

 

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阅读下面两段文字,完成下列小题。

(甲)

北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一返焉。

河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应。

(节选自《列子·愚公移山》)

(乙)

勾践之困会稽也,喟然叹曰:“吾终于此乎?”……吴既救越,越王勾践反国,乃苦身焦思,置胆于坐,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也。曰:“女忘会稽之耻耶?”身自耕作,夫人自织,食不加肉,衣不重采,折节下贤人,厚遇宾客,赈贫吊死,与百姓同其劳。

(节选自《史记·越王勾践世家》)

注:①会稽:今浙江绍兴市。②喟然:感叹的样子。③坐:同“座”。④女:同“汝”。⑤折节下贤人:放下架子把自己放在有德才的人的下面。

1.下列加点字的意思相同的一项是(    )

A. 九十  且偷生 B. 通豫南  首屈一

C. 不可彻  执己见 D. 杂然相  以身

2.用现代汉语翻译下面的语句。

寒暑易节,始一反焉。

3.下列对于(乙)文相关语句的翻译有误一项是(    )

A. 勾践之困会稽也。翻译:勾践被困在会稽的时候。

B. 喟然叹曰:“吾终于此乎?”翻译:他怅然感叹道:“难道我就在这里了结一生吗?”

C. 吴既赦越,越王勾践反国。翻译:吴王赦免了越王以后,越王勾践回到越国。

D. 曰:“女忘会稽之耻耶?”翻译:左右侍从时常提醒他说:“您难道已经忘记了在会稽山上所受的耻辱了么?”

4.成功的道路通常布满荆棘,正如孟子曾在《生于忧患,死于安乐》提到的“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,__________。”

5.“愚公”和“勾践”之所以能够成功,得益于他们身上有着共通的优秀品质。请找出一点他们共有的品质,并结合(甲)(乙)两则文言文具体阐释这一品质是如何帮助他们获得成功的。

 

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阅读《渔家傲》和《如梦令》,完成下列小题。

渔家傲·天接云涛连晓雾

李清照

天接云涛连晓雾,星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所,闻天语,般勤问我归何处。

我报路长嗟日暮,学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住,蓬舟吹取三山去!

如梦令·常记溪亭日暮

李清照

常记溪亭日暮,沉醉不知归路。兴尽晚回舟,误入藕花深处。争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭。

1.结合诗歌内容和链接评价,应填写在①②两处的一项是(    )

(链接评价)梁启超在评价李清照的①      这首词时说:“此绝似苏辛派,不类《漱玉集》中语”。其中,“苏辛”指的是豪放派词人②      和辛弃疾。

A. ①《如梦令》  ②苏辙 B. ①《渔家傲》  ②苏轼

C. ①《如梦令》  ②苏轼 D. ①《渔家傲》  ②苏辙

2.在《渔家傲》和《如梦令》两首词中李清照都提到了“日暮”。请结合两首词的内容分析,同样的“日暮”下,作者的心情有何不同。

 

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诗歌默写。(每句诗歌中允许有一个不会写的字用正确的拼音代替)

(1)在晏殊的《浣溪沙》中,蕴含着一切美好事物都可能会消逝,但仍然会有美好事物再现的哲理的句子是:                   

(2)杜甫在《春望》中写出了因战乱与家人难通音信,对家人安危魂牵梦萦的诗句是:                   

(3)杜甫一生颠沛流离,创作的诗歌有1500多首流传于世。其中你印象深刻的诗句还有:                    。(《春望》除外)

 

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春节期间的拜年活动,以其丰富的文化内涵,深深地融入到中国人的生活中。同学们对“春节文化”兴趣浓厚,开展了以“拜年礼俗”为主题的学习活动。以下是他们搜集整理的材料,请根据要求,完成下列小题。

拜年礼俗在我国有数千年的历史,早在周朝,每逢新年,诸侯都要向周天子祝贺新年。《左传·文公四年》记:“昔诸侯朝正于王,王宴乐之,于是乎赋《湛露》,则天子当阳,诸侯用命也。”孔颖达注释:四方诸侯会聚一堂,向周天子朝贺新年。天子安排乐舞招待他们。诸侯们赋诗言志,将天子比作太阳加以颂扬,一派其乐融融的景象。其实,古代人们最初的拜年礼俗,不是人与人之间的互拜,而是拜“神”或拜“物”,这里面有一个有趣的传说。

传说远古时代,“年”是一种怪兽。它头长尖角,凶猛异常,常年深居海底。每到除夕,年兽一来,树木凋敝,一片(甲)      。因此,每到除夕,人们便(乙)      ,逃往深山,以躲避年善的伤害。后来人们发现,“年”害怕三样东西:红色、火光和响声。于是又一年的除夕之夜,人们在门上贴红纸,挂红灯笼,年来了,人们用空心竹子做的炮仗往地上摔,发出响亮的声音,终于,“年”被赶跑了。乡亲们为庆贺吉祥的来临,纷纷穿新衣戴新帽。街上行人摩肩接,到亲友家道喜问好。从此每年除夕,家家贴红对联、燃放爆竹;户户烛火通明、守更待岁。初一一大早,还要走亲串友道喜问好,这可以说是拜年的最早形式。民间有俗语:“糖瓜祭灶,新年来到,姑娘要花,小子要炮,老头子戴新呢帽,老婆子要吃大花糕。”惟妙惟地写出了新年伊始邻里之间互拜时的喜悦。

1.下列加点字读音完全正确的一项是(    )

A. zǎi  摩肩接zhóng  惟妙惟xiāo

B. zài  摩肩接zhǒng  惟妙惟xiào

C. zài  摩肩接zhóng  惟妙惟xiāo

D. zǎi  摩肩接zhǒng  惟妙惟xiào

2.文中(甲)(乙)两处应填写词语是(    )

A. 狼藉  扶老偕幼 B. 狼籍  扶老携幼

C. 狼藉  扶老携幼 D. 狼籍  扶老偕幼

3.对“比”和“年”的笔顺判断全都正确的一项是(    )

A. “比”的第一笔是“一”“年”字第三笔是“一”

B. “比”的第一笔是“一”“年”字第三笔是“|”

C. “比”的第一笔是“”“年”字第三笔是“一”

D. “比”的第一笔是“”“年”字第三笔是“|”

4.春联小组同学不慎将收集的两副春联弄混,下列关于这两副春联的排序,正确的是(    )

春联:①春风得意展宏图  ②红桃贺岁杏迎春  ③万事顺心成大业  ④丹凤呈祥龙献瑞

A. 上联①下联③/上联②下联④ B. 上联③下联①/上联④下联②

C. 上联④下联①/上联③下联② D. 上联①下联④/上联②下联③

5.传统文化小组的同学们找到书法家米芾创作的《元日帖》,下列对此帖赏析不恰当的一项是(    )

A. 此帖笔势沉着痛快,时而飞扬跌宕,时时间出。

B. 此帖用笔迅疾,若行若藏,首尾相接,左右呼应。

C. 此帖看似洒脱不拘,实则结体自由不散乱。

D. 此帖笔意极少变化,线条粗细对比并不强烈。

6.同学们在整理资料过程中发现,他们中的大多数容易将衣补旁()和示补旁()弄混。同学们便查找资料,总结规律。根据所给的提示,应在横线处填写的一项是(    )

(衣)做偏旁部首的字多与衣服有关,如:衫、补、袖、装等字;

(示)做偏旁部首的字多与      有关,如:祠、祈、福、禁等字。

A. 建筑 B. 心情 C. 祭祀 D. 天象

7.2018年一则央视春晚公益广告《家香家乡》火爆荧屏:“家,就是我们一辈子的馋……家的味是幸福的陪伴,家的味是纸墨的积淀,家的味是游子的眷恋,家的味是牵挂的温暖,家的味是此时此刻的团圆。”下列对这则广告的分析不够恰当的一项是(    )

A. 公益广告选材要贴近百姓生活。这则广告直接地气,说出了大家的心声。

B. 这则广告的语言温暖有力量。引起大家的共鸣,也达到了宣传的目的!

C. 广告语用词要准确得体。“一辈子的馋”,明显带有贬义,谁还愿意听啊?

D. 这则广告语形式整齐,押韵上口,给人留下深刻印象,真心是公益好广告!

 

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