Question

阅读下面的文言文选段，完成小题。

（甲）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”                                             

（选自《富贵不能淫》）

（乙）黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间因往相田得疾。闻麻桥人庞安常^①善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”

疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少^②洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡^③。”是日剧饮而归。

（苏轼《游沙湖》)

（注解）①庞安常：名安时，字安常，宋代蕲水人。世代从医，颇有名气。②王逸少：东晋书法家王羲之，字逸少。③休将白发唱黄鸡：意思是不要因为年老就唱起“黄鸡催晓”、朱颜已逝那种消极悲观的歌曲。

1.对（甲）文中加点词的解释有误的一项是(　 　)

A. 是焉得为大丈夫乎(怎么,哪里) B. 父命之(教导,训诲)

C. 以顺为正者(正确) D. 一怒而诸侯惧(害怕)

2.对（乙）文中加点词的解释有误的一项是(　 　)

A. 遂往求疗（于是） B. 而颖悟绝人（超过常人）

C. 书不数字（书籍） D. 寺在蕲水郭门外二里许（表约数）

3.下列句子中加点词的意思相同的一项是( 　　)

A. 戒之曰          必敬必戒 B. 是焉得为大丈夫乎     得志

C. 居天下之广居    妾妇之道也 D. 管夷吾举于士         入则无法家拂士

4.下列各句中不含通假字的一项是(   　　)

A. 甚矣,汝之不惠 B. 军士吏被甲 C. 曾益其所不能 D. 是日剧饮而归

5.下列各组句子中,加点词的意思和用法相同的一项是(　　)

A. 与之同游清泉寺     已而之细柳军 B. 已而之细柳军   军霸上

C. 下临兰溪           日光下澈 D. 以军礼见       以备胡

6.下列断句正确的一项是（     ）

A. 予买田/其间/因往相田得疾 B. 予买田/其间因往相田/得疾

C. 予买田其间/因往/相田得疾 D. 予买田其间/因往相田/得疾

7.用现代汉语翻译下面句子。

（1）得志，与民由之；不得志，独行其道。

（2）余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。

8.根据孟子关于“大丈夫”的论断，有人认为苏轼亦是“大丈夫”，你是否赞同，请结合乙文，谈谈你的看法。

Answer

1.C

2.C

3.C

4.D

5.C

6.D

7.（1）能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。

（2）我用手当嘴巴,你用眼当耳朵,我们两个都是当代的怪人。

8.示例一：我赞同，因为苏轼在贬官中能乐观豁达，不失做人正直本份的原则，体现了大丈夫“贫贱不能移”，所以他是大丈夫。

示例二：我不赞同，因为苏轼的豁达也是从自己个人利益的角度考虑，孟子认为大丈夫应该讲究“仁”，即爱民众，本文中，苏轼主要还是关注自己个人的得失。

【解析】

1.此题考查的是文言词语的意义和用法。C项中的“正”意思应该是“准则，标准”故选C。

2.此题考查文言实词的意义和用法。C项中的“书”意思应该是“书写”的意思，故选C。

3.此题考查的是文言词语的意义和用法。A项中的两个“戒”，第一个意思是“告诫”，第二个意思是“谨慎”；B项中的两个“得”，第一个意思是“能够”，第二个意思是“实现”；C项中的两个“之”都是助词“的”；D项中的两个“士”，第一个意思是“狱官”，第二个意思是“贤士”。故选C。

4.此题考查的是文言文中通假字的意义。A项中的通假字：“惠”同“慧”意思是“聪明，智慧”；B项中的通假字：“被”同“披”意思是“穿”；C项中的“曾”同“增”意思是“增加”。故选D。

5.此题考查的是文言词语的意义和用法。A项中的两个“之”，第一个意思是代词，第二个是动词“往，到”的意思；B项中的两个“军”，第一个意思是“军营”，第二个意思是“驻军，驻扎”；C项中的两个“下”意思是“向下；”D项中的两个“以”，第一个意思是“用”，第二个意思是“来”。故选C。

6.此题考查的是文言句子的断句。解答此类试题，首先要疏通文意，然后结合文意进行断句即可。“予买田其间因往相田得疾”的意思是“我在那里买了几亩田，于是去那里观察田地，得了病”，据此可断句为：予买田其间/因往相田/得疾。故选D。

7.此题考查对文言句子的翻译能力。在翻译句子时，首先要注意重要的实词、虚词和用法特殊的字词，在按照原句的顺序翻译过来之后，再按照现代汉语的习惯调整语序即可。（1）句中的“得”意思是“实现”，“由”意思是“遵循”；（2）句中的“以”意思是“用”。两个句子语序正常。据此作答即可。

8.此题考查的是对文章内容的理解和把握。解答此类试题首先要把握文段的内容，孟子在文中详细地阐释了“大丈夫”的内涵：①得志，与民由之；不得志，独善其身。②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此处要求结合具体人物苏轼来谈，如果赞同题目中的观点，可以从苏轼在失意之后依然乐观豁达来谈；如果不赞同，可以结合苏轼过于关注个人得失来谈。

译文：

（1）景春说：“公孙衍张仪难道不是大丈夫吗？一发怒，诸侯就害怕；安居无事，天下就没有冲突。” 孟子说：“这怎能算是大丈夫呢？你没有学礼吗？男子行冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，亲自送到门口，告以顺从是为人之妻的道理。居住在天下最广大的居所里，站立在天下最正大的位置上，行走在天下最广阔的大道上，能实现志向就与民众一起去实现，不能实现志向就独自固守自己的原则，不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大丈夫。”

（2）黄州东南三十里有个乡镇沙湖，又称螺蛳店。我在那里买了几亩田，于是去那里观察田地，得了病。听说有个麻桥人庞安常医术高明但耳朵聋，就去他那里请他看病。庞安常虽然耳朵聋，可是聪明领悟超过一般人，用纸给他写字，写不了几个，就能够懂得别人的意思。我和他开玩笑说：“我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我们两个都是当代的怪人。”病好之后，和他一同游览清泉寺。寺在蕲水县城外两里多路，那里有个王羲之的洗笔池，水很甘美，池下方有条兰溪，溪水往西流。我作了一首诗歌：“山下短短的兰芽浸在溪水中，松林里沙子路上干净没有污泥，晚间萧萧细雨里子规啼鸣。谁说是人老了不再年轻？你看那流水还能向西，不要因为年老就唱起‘黄鸡催晓’、‘朱颜易逝’那种消极悲观的歌曲。”这一天，喝得非常痛快才回去。