阅读下面文字，根据语境完成后面的题目。
我仰望危楼，俯卧巷陌，深感词人①魂不去，常在人间。李清照在金华避难期间，还写了一篇《打马赋》。“打马”本是当时的一种赌博游戏，李清照却借（tí）发挥，在文中大量引用历史上名臣良将的典故，状写金戈铁马、挥师疆场的气势，（qiǎn）责宋宣的无能。文末直抒自己烈士暮年的壮志：“木兰横戈好女子，老矣不复志千里。但愿相将过淮水！”
（节选自梁衡《乱世中的美神》）
（1）加点字“巷”在文中的正确读音是___
A．hàng B．xiàng
（2）填入文中①最恰当的一项是___
A．英 B．阴
（3）根据拼音写出相应的汉字。
借（tí）___发挥 （qiǎn）___责。
以下两题选作一题。
要求：①内容具体，有真情实感；②除诗歌外，文体不限；③字数不少于600字；④凡涉及真实的人名、班名一律用A、B、C等英文大写字母代替；⑤不得抄袭、套作。
（一）材料：
每个人心中都有一些过往让人难以忘怀，或是一种亲情，或是一种友谊，或是曾经逝去的蓝天，或是童年流过村前的潺潺小溪。这些美好的记忆伴随着我们的成长，流淌在我们的血液中，成为一种精神、一种信念。因为它们的曾经陪伴，我们才会感觉到成长的路上阳光多于阴雨，温暖多于寒冷。这些曾经的美好，我们怎能忘记？
请以“________，怎能忘记”为题写一篇作文。
（二）阅读下面材料，任选角度，自拟题目，写一篇文章。
巴拿马前总统里卡多上任时曾觉得自己国家的护照不够精致，于是对其进行了修改。有一天，他发现护照上有一个非常细微的错误：国徽中的丁字镐竟被印成了长柄方锤！里卡多决定为自己的这个失误负责，第二天立即发表了电视讲话，并在电话中用了50个小时向4万个取得新护照的民众道歉，他也因此得到了全国人民的尊重。
阅读下文，回答问题。
你做的鞍子在说话
艾平
你少说话，你做的鞍子会说话——这是我哥哥巴特尔的师傅留给他的教导，同时留给他的还有一个师傅的师傅传下来的铁砧子。六十年转瞬即逝，呼伦贝尔一代鞍具大师，我哥哥巴特尔，他一直坐在那个黢黑发亮的砧子跟前，“咔—咔—咔—”地打錾鞍具，金银铜铁，在他的凿子下熠熠闪光，慢慢绽放出海棠卷草和吉祥八宝的图案。当暴风雪肆虐的夜晚，这声音汇入骏马的嘶鸣；当第一棵灰绿色的牧草钻出地面，这声音追赶着激荡的春雷。
你做的鞍子会说话———我哥哥巴特尔把一生的梦想，錾入了沧桑的岁月里。
我哥哥巴特尔的师傅终日坐在他师傅留下的砧子跟前，打錾紫铜和白钢，琢磨玉石，修整鞍具的木构件，很久才会抬起头来，轻轻抿一口奶茶，复又埋头于手里的活计。我哥哥巴特尔学徒的第一课，是使用斧子和凿子，练习斧凿马鞍的木头底座。这个惯于在草原上四处飞跑的年轻人，完全不适应如此单调乏味的营生，他玩心太盛，不时走神，每每戳伤了手，然后就开始大呼小叫。师傅抬起头，看他一眼，什么都不说，照旧作手里的活儿。后来，我哥哥终于完成了基本功训练，把斧子和凿子变成了无所不能的魔术棒，掌握了金、银、铜、铁、木、皮、竹、漆全套手艺。
当他将第一架自己做的鞍子交到师傅的手里，难免有几分喜形于色。师傅随手把我哥哥巴特尔的处女作，置放在高高的壁炉台上。他说，你给我每天看一遍，看上两个月再说。于是，我哥哥巴特尔每天反复看自己做的鞍子，琢磨来琢磨去，懂得了师傅的沉默。
有一天，一个牧人拿来一架鞍子请师傅修理，我哥哥巴特尔没有管住自己的嘴，他说就这烂鞍子还配找我师傅修理，你怎么想的! 那架鞍子的确是个孬活，鞍座不具形状，鞍桥开裂，所有的装饰品都粗俗难看。说话间，一个飞来的小螺丝打在我哥哥巴特尔的手上，刀割似的痛。我哥哥巴特尔赶紧闭嘴，师傅亲自接过了那架旧鞍子。当这架旧鞍子起死回生，伴着主人满脸的欢喜离开车间之后，师傅教导了我哥哥巴特尔———你少说话，你做的鞍子会说话。师傅的语气有些重，没想到这话竟成了遗言，不久他就去世了。我哥哥巴特尔就这样成了师傅的继承人。
记不得那是哪一年，草原上改变了游牧的传统，家家圈在包产到户的小草场里放牧，远方和天边的概念消失了，摩托车的轮子替代了骏马的四蹄。由于生意清淡，鞍具社倒闭，师傅的徒弟们也散了。只有我哥哥巴特尔，还在做鞍子。他每天用狼油揩拭师傅传给他的铁砧子，揩着揩着就回到了以往的日子里，嫂子不喊他，他就忘记了吃饭的事儿。他卖掉了家里的羊群，去买制作鞍具的原材料；他让嫂子辞了工作，帮他绣鞘皮的花纹。有人说，这个老头儿吃了醉马草，醒不过来了。我的哥哥巴特尔，就是两耳不闻窗外事，一心做他的鞍子。他做的鞍子摆满了一屋地，一架比一架更带劲儿，既有来自师傅的神韵，又添以时尚的华彩。虽然那些赞叹我哥哥巴特尔手艺的人没有减少，却没有谁愿意买走他做的马鞍；虽然女儿结婚时家里的存折上仅仅剩下五十元钱，我哥哥巴特尔一点儿都不慌乱，他相信只要草原和天空不分离，蒙古人就还在马背上，长调和史诗就还在蒙古人的血液里，自己做的鞍子就会有人要。
只有一件事儿，让我哥哥巴特尔惦记很久了。终于有一天，他雇来汽车，把一架架漂亮的鞍子往一个个学校送。他说老师们，你们让咱们的孩子看看鞍子，他们就知道自己是从哪里来的了。学校的老师很感动，连连说传承民族文化是必须的。我哥哥巴特尔把这事儿办妥了，便心满意足地回了家。他做的鞍子放在学校的陈列室里，上面小心翼翼地覆盖着塑料布，有人按时去擦塑料布上的灰尘，却没有人触动那鞍子。我哥哥巴特尔没有看到这一幕，他坐在铁砧子跟前等待着，他觉得学校应该请他去给孩子们讲一讲马鞍的故事……
到底是大自然唤醒了草原上的畜牧业，牧民之家纷纷剪断了阻挡马蹄的铁丝网，开始互助游牧。辽阔的草原回来了，无垠的大地回来了，再没有什么可以阻止他们飞奔的心! 马群如云从天而落，牧马人的唿哨随风传送，四面八方的客人相约草原，马鞍不仅恢复了它的实用功能，还作为一种光荣的象征，矗立在每一个有蒙古包的地方。一代鞍具大师我哥哥巴特尔，他忙极了，每天都有人眼盯着他手里的凿子和身前的铁砧子，渴盼着脱颖而出的新鞍子。有人一掷万金，有人开来宝马豪车，只为获得一副大师的杰作。
我哥哥巴特尔，草原上的一代鞍具大师，他无动于衷，不言不语，脸上的微笑像湖水一般宁静，将手中的凿子徐徐举起，徐徐放下———他听见师傅在天上说着话，他听见自己做的鞍子在草原上说着话。说云卷云舒，说花开花落，说百年犹如一夜，说岁月荏苒，说源远流长……
你做的鞍子会说话，你做的鞍子在说话。
（摘编自《文汇报》）
1.给下面词语中加点字注音。
（1）铁砧子（ ） （2）琢磨（ ）（3）熠熠闪光（ ）（4）无垠（ ）
2.本文围绕着“鞍子”，叙述了我的哥哥巴特尔从“四处飞跑的年轻人”到“一代鞍具大师”的经历，请用简洁的语言对这个过程的每一环节加以概括。
3.从语言表达的角度赏析下面的句子。
当暴风雪肆虐的夜晚，这声音汇入骏马的嘶鸣；当第一棵灰绿色的牧草钻出地面，这声音追赶着激荡的春雷。
4.文章第二自然段“你做的鞍子会说话———我哥哥巴特尔把一生的梦想，錾入了沧桑的岁月里。”这句话有何作用？
5.哥哥巴特尔的成长、成材、成就之路上，师傅的教导始终萦绕在他耳边。从文章中，你感受到师傅是一个怎样的人？
6.当草原改变传统，人们不再需要马鞍时，哥哥巴特尔为什么仍然“觉得学校应该请他去给孩子们讲一讲马鞍的故事”？
7.文章不但题为“你做的鞍子会说话”，并且文中多次写到师傅教导他：“你少说话，你做的鞍子会说话”为什么要少说话？联系全文，说说他们所做的鞍子说了哪些“话”？
阅读下面选文，完成各题。
人最容易迷失的地方是人群
①英国作家道格拉斯·亚当斯有一句广为流传的名言：“人是很麻烦的。”这是一句大实话。
②水，最容易消失在水中；人，最容易消失在人群里。一滴水是清晰可见的，但是，当它融入到水中，你还能找到那滴水在哪里吗？同样，即使你是一个有个性、有思想、有自我的人，如果迫切希望被别人接纳，渴望合群，常常也会磨掉自己的棱角，隐藏自己的个性，屏蔽自己内心的声音。马克·吐温说：“跟世界上所有的人一样，我所暴露给世人的只是修剪过的、洒过香水的、精心美容过的公开意见，而把我私底下的意见谨慎小心地、聪明地遮盖了起来。”因为，只有当你变得与人群中的其他人没有多大区别的时候，这个群体才会接纳你。
③人们总是喜欢接纳与自己相同的人，排斥与自己不相同的人。人们渴望被什么样的人群接纳，就容易变成什么样的人。需要警惕的是，渴望被人群接纳的心理常常会让我们削尖脑袋，扭曲自己的个性，压抑自己，甚至做出违心的事情。最后，我们虽然被人群接纳了，但我们的自我却消失了。
④在人群中消失了真实的自己是一件很可怕的事情，会导致巨大的非理性行为的发生。
⑤人与人群有什么区别呢？人是有“我”的人，这个“我”有自己的感受、自己的思想、自己的意愿、自己的情感、自己的兴趣、自己的爱好、自己的渴望、自己的梦想……
⑥人群是什么？人群就是许多人聚集在一起。这些人为了得到人群的接纳，每个人都磨掉了自己的感受、想法、意愿、个性和自我。
⑦一个人独自走在乡间小路上，这是一个“人”。很多人聚集在一个社交场合，推杯换盏，彬彬有礼地交谈，这就是“人群”。这有什么不同呢？最大的不同就是，一个走在乡间小路上的人，他不用在乎别人的看法和目光，不用考虑自己的姿态和着装。他会按照自己喜欢的方式，想怎么走就怎么走。而在社交场合交谈的人，特别关心别人对他的看法，很在乎自己给别人留下的印象，他会把真实的自己隐藏起来，按照别人喜欢的方式行动。
⑧正如张爱玲说的那样：“装扮得很像样的人，在像样的地方出现，看见同类，也被看见，这就是社交。”人需要社交，但不需要把自己的整个人生都变成社交。如果我们时时刻刻都在乎每个人的感受和想法，在乎别人的议论和评价，那么，我们就会失去自我的空间，忽视自己的感受，泯灭自己的思想，消失在茫茫人海中。
（廖之坤∕文，选自《读者》2016年第1期，有删节）
（1）通读全文，请用自己的话概括本文的观点。
（2）第①段引用道格拉斯·亚当斯的话，第②段引用马克·吐温的话，各有什么作用？
（3）第④段说“在人群中消失了真实的自己”“会导致巨大的非理性行为的发生”。请结合你的经验，举一个事例证明这个说法。
阅读下面的文字，完成下列小题。
德宏——一个美丽的地方
德宏傣族景颇族自治州位于祖国西南边陲的云南省西部，国境线长503.8公里，总面积11526平方公里，总人口118万人。德宏山川秀丽，气候温和，景色宜人，物产富饶，边贸活跃，被誉为“孔雀之乡”、 “葫芦丝之乡”、“目脑纵歌之乡”……著名歌曲《有一个美丽的地方》就诞生在德宏。
德宏的自然和人文特点可以用“边、情、绿、宝”来概括：
“边”——德宏拥有瑞丽、畹町两个国家级一类口岸，章凤、盈江两个国家级二类口岸，有28个渡口、64条通道、24个乡镇、600多个村寨与缅甸相连，有中国唯一实施“境内关外”特殊监管模式的姐告边境贸易区，是中国通向南亚、东南亚最便捷的陆路通道，自古以来就是“南方丝绸之路”的要冲。一个坝子、两个国家（中国、缅甸）、三省邦交接（中国云南省、缅甸克钦邦、掸邦）、五城市交汇（中国瑞丽、畹町，缅甸木姐、南坎、九谷），构成了独特的人文地理景观。
“情”——德宏拥有傣族、景颇族、阿昌族、德昂族、傈僳族5个世居少数民族，多元文化在德宏交相辉映，民族风情浓郁。传统的民族节日有傣族、德昂族的泼水节，景颇族的目脑纵歌节，阿昌族的阿露窝罗节，傈僳族的阔时节。大型节庆活动有中缅胞波狂欢节、勐巴娜西风情节、葫芦丝文化节、瑞丽国际珠宝文化节等，并由此获得了“2010中国最具民俗文化特色旅游目的地”称号。
“绿”——德宏属南亚热带季风气候，年平均气温18.4℃—20℃，冬无严寒，夏无酷暑，全州森林覆盖率达62.8%。四季瓜果飘香，满目苍翠欲滴，宛如一幅醉人的绿色画卷，被誉为绿色的海洋。当北国千里冰封时，德宏依然暖意融融，是一个集康体、休闲、旅游、度假、居住、娱乐为一体的最适宜人类居住的地方。
“宝”——德宏具有得天独厚的地缘优势，处于世界南北向和西北向两大宝石成矿构造带的北延交会部，紧邻世界著名玉石产地缅甸，汇集了各种宝石、翡翠、玛瑙、树化玉等稀世珍宝。瑞丽—盈江是资源富集带，地下矿产资源丰富、种类繁多。
“德昭日月，宏润千秋”。德宏将凭借“边、情、绿、宝”的神奇魅力，响彻全国，唱响世界。
1.本文从“边、情、绿、宝”入手，介绍了德宏哪两个方面的特点？
2.文中划线句子用了哪种说明方法，有什么作用？
3.文中加点的词语“唯一”能否删去，为什么？
4.你作为德宏这个美丽家乡的主人，应该怎样提高自身的素质和修养？
阅读下面的文言文，完成下列小题。
莲花洞①
袁宏道
莲花洞之前，为居然亭。亭轩豁可望，每一登览，则湖光献碧，须眉②形影，如落镜中。
六桥③杨柳一络，牵风引浪，萧疏可爱，晴雨烟月，风景互异，净慈之绝胜处也。洞石玲珑若生，巧逾雕镂。余尝谓吴山、南屏④一派，皆石骨土肤，中空四达，愈搜愈出。近若宋氏园亭，皆搜得者。又紫阳宫石，为孙内使⑤搜出者甚多。噫！安得五丁神将⑥，挽⑦钱塘江水，将尘泥洗尽，山骨尽出，其奇奥当何如哉？
（选自《四部丛书》）
（注）①莲花洞：在杭州西湖南岸，净慈寺旁。②须眉：指男子。这里指作者自己。③六桥：西湖苏堤上有六桥相连，自南而北：映波、铁澜、望山、压堤、东浦、跨虹。④吴山：在杭州南郊，西湖东南岸上。南屏：在西湖正南岸。⑤孙内使：对明万历时司礼太监孙隆的尊称。⑥五丁神将：传说中帮助秦王打通蜀道的五位大力士。⑦挽：牵引。
1.对下列加点词的含义解释不正确的一项是（ ）
A. 莲花洞之前，为居然亭（为：动词，是）
B. 风景互异，净慈之绝胜处也（绝胜：远远胜过）
C. 余尝谓吴山、南屏一派（尝：曾经）
D. 安得五丁神将，挽钱塘江水（安：怎么）
2.用现代汉语翻译下列语句。
亭轩豁可望，每一登览，则湖光献碧，须眉形影，如落镜中。
3.本文写景运用近乎白描的手法，如写亭，用“______”；写石头，用“______”。
4.“安得五丁神将，挽钱塘江水，将尘泥洗尽，山骨尽出，其奇奥当何如哉”这句话中寄托了作者怎样的人生追求？
