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重走从猿到人之路
毛志成
（1）生物学家说，人与猿的区别很大。哲学家说，人与人的区别比人与猿的区别要大得多。后者是有道理的，而且这道理比前者要深奥得多。
（2）从猿到人，人比猿高明在哪里呢?说开来无非是：人的颚骨、腮肌小了一点，脑容量大了一点，直立行走，有了语言，学会了使用工具……
（3）这一切无疑都是人的出色和非凡。但是，人若是仅仅满足于此，陶醉于此，很可能并非走出了悲剧。
（4）人真的都做到了直立行走么?我看有些时候，猿虽然没有站得太直，但大多数的匍匐者却是人。少量的人接受跪拜，大多数人却服从跪拜——拜神，拜权，拜势，拜金。
（5）不错，人类确实走在猿的前头学会了语言，而且学会了使用文字。然而这语言，这文字，若是不能有助于人类插上真善美的精神翅膀，一大半精力都用之于自己的文过饰非或自欺欺人，我看未必比猿的沉默更高尚。
（6）人类掌握了工具，而且将工具的质量和能量日益提高到神话水平，实现了高科技化。若是将相当多的工具用之于人类内部的相互征伐或对大自然的肆意蹂躏，或是使诸多享乐注进了恶性寻乐因素，乃至使人成为工具的奴隶或膜拜物，而道德机能大大萎缩——即物质崛起与精神矮化同步，我们就一定比猿更理智、更清醒么?难说。
（7）回眸从猿到人的足迹，我们常常有理由欣赏自己的辉煌壮丽。倘若很理性地正视一下在我们直立行走、使用语言、创造工具的同时，若是发现在精神上我们并未站直，与此同步地削弱了群体意识、道德信念、正义情愫，我们很可能并未真的实现人性直立、语言升华、工具意识的理性化。有时，我们真应该从猿群中反刍一下它们很本原的群体本能或共济意识。
（8）对于有些笃信唯我主义、自私自利、个人中心的人，特别是对于那些习惯于欣赏别人灾难、为别人制造灾难的人，我们不妨认为他只是个猿，并未进化成真正的人。为此，我们也不妨希望他重走一次从猿到人的道路。第一步，先在人格品位上学会直立行走，站在实在的道德基石上，继之走出一条具有鲜明趋善意识的人生之路；第二步，学会使用向世界提供具有真善美含量的语言、文字；第三步，在舞弄一切神奇工具的时候，都立足于大自然的养生和人类本身的精神养生，使世界走向善风习习、美韵盈盈的人间佳境。
（9）人在地球上的出现，本身就是一曲最生动的歌，最优美的曲。但是真正的有识之士也不妨再一次强调：世界上人类的一切灾难总根源就基于人类本身!此话不妄，几千年人类向地球和人世间推出的灾难，足以超过猿的千万倍!
（10）是到了人类彻底觉悟的时候了！
（11）什么是人的觉悟?不必说那些深奥而玄妙的话，我只想说：假如今天的人站在昔日的猿面前，首先要自负的就是两条：一是具有高品位的忏悔意识，正视并痛心于几千年来为世界、为自己营造的太多罪过，包括给大自然和人间带来的罪过；二是有勇气自责，有能力补救，彻底跳出具有“含罪量”意味的人生徘徊，奔向既洁净又绚丽的三面彩旗——真、善、美！
1.文中说：“人若是仅仅满足于此，陶醉于此，很可能并非走出了悲剧。”请概括出人的“悲剧”的具体表现。（请找出三处）
2.结合语境，说说下列句中加点词在文中所指的内容。
我们常常有理由欣赏自己的辉煌壮丽。
3.作者认为真正的“人”的标准是什么？请分条概括。
4.作者认为，人与猿相比，真正的“高明”应该是什么? 请简要概括。
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朱晖传
朱晖字文季。年十三，天下乱，与外氏①家属从田间奔入宛城。道遇群贼，昆弟宾客皆惶迫，伏地莫敢动。晖拔剑前曰：“财物皆可取耳，诸母衣不可得。今日朱晖死日也!”贼见其小，壮其志，笑曰：“童子内②刀。”遂舍之而去。
永平初，显宗舅新阳侯阴就③慕晖贤，自往候之，晖避不见；复遣家丞致礼，晖遂闭门不受。就闻，叹曰：“志士也，勿夺其节。”
骠骑将军东平王苍闻而辟之，甚礼敬焉。正月朔旦④，苍当入贺。故事⑤少府给璧是时阴就为府卿贵骄吏慠不奉法。苍坐朝堂，漏且尽，而求璧不可得，顾谓掾属⑥曰：“若之何?”晖望见少府主簿持璧，即往，绐之曰：“我数闻璧而未尝见，试请观之。”主簿以授晖，晖顾召令史奉之。主簿大惊，遽以白就。就曰：“朱掾义士，勿复求。”苍既罢，召晖谓日：“属者掾自视孰与蔺相如?”帝闻壮之，以晖为卫士令。再迁临淮太守。
晖刚于为吏，见忌于上，所在多被劾。自去临淮，屏居野泽，布衣蔬食，不与邑里通，乡党讥其介。建初中，南阳大饥，米石千余，晖尽散其家资，以分宗里故旧之贫赢者，乡族皆归焉。后迁为尚书令，以老病乞身。
（选自《后汉书 珠晖传》，有改动）
（注释）①外氏：外祖父母家。②内：纳。③阴就：人名。④朔旦：初一。⑤故事：旧例。⑥掾属：佐治的官吏。
1.下列对句中加点词的理解，不正确的一项是 （ ）
A. 遂舍之而去 舍：舍弃，放弃
B. 贼见其小，壮其志 壮：雄壮
C. 顾谓掾属日 谓：对……说
D. 主簿大惊，遽以白就 白：报告
2.为文中画波浪线的语句断句，正确的一项是（ ）
故事少府给璧是时阴就为府卿贵骄吏慠不奉法
A. 故事少／府给璧是时／阴就为府卿／贵骄吏／傲不奉法
B. 故事少府／给璧／是时阴就为府卿／贵骄吏／傲不奉法
C. 故事／少府给璧／是时阴就为／府卿贵骄／吏傲不奉法
D. 故事／少府给璧／是时阴就为府卿／贵骄／吏傲不奉法
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A. 朱晖路遇群盗抢劫，为使长辈不受羞辱，他挺身而出，群盗被其胆识所感动，放过了朱晖及与他同行的人。
B. 朱晖一再违背阴就的意志，甚至让阴就难堪，而阴就之所以没有打击报复，是因为他也佩服朱晖的人格。
C. 朱晖以智慧和勇气将璧拿到手，挫败了阴就的图谋，人们因此比之为蔺相如，皇帝听说后，也很赞许朱晖。
D. 朱晖重义轻财，在南阳发生饥荒、米价飞涨之时，他尽力救助宗族中的贫穷体弱者，由此获得乡亲信赖。
4.将文言文中画横线的句子翻译为现代汉语。
晖刚于为吏，见忌于上，所在多被劾。
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让经典成为引领青年的灯塔
高伟
①我们常说，一个时代有一个时代的文艺，一个时代有一个时代的价值。社会在发展，环境在变化，每一代青年的成长都烙刻着深深的时代印记，上世纪50、60年代青年上山下乡的经历，70、80年代改革开放的记忆，90后、00后对网络世界的高度认同等皆是如此。青年的成长离不开大的时代背景，一些共同的价值却可以穿越时代，历久弥新。比如对于历史的敬畏，对于民族情感的归属，对于人们美好情感的期待。经典的文艺作品常常包含这样的共同价值，这些价值与青年人总是走得很近。
②借助经典，青年人可以感悟到生活蕴藏的无穷智慧。生活本来是些没有装点、散落而动人的册页，优秀文艺作品可以让人重新审视真实的生活，追忆被淡忘的故事。《青春之歌》成功塑造了林道静这一在30年代觉醒、成长的革命青年的典型形象，写出了青年一代在国家动乱时期面对亲情、爱情、责任的担当和选择。《平凡的世界》刻画孙少安和孙少平为生活默默承受着人生的苦难，深刻展示了大时代下普通人的艰难曲折命运。但最令人感动的，还是孙氏兄弟在沉重生活枷锁中的自强不息。生活从来不易，更不会因为你不努力而改变。经典作品传递出对于生命的热爱、对于奋斗的坚持，告诉年轻朋友，什么才弥足珍贵。
③借助经典作品提炼的生活本质，青年人能够形成更为成熟的思想。透过经典作品，感受主人公们“历经风雨仍从容”的自信乐观；“跌倒九十九次，却仍一百次再次站起来”的笃定担当。《钢铁是怎样炼成的》告诉人们，不屈服于命运，凭着勇气、毅力和智慧奋勇抗争；只有以人民的福祉为正义性的来源，才能称之为伟大；一个人只有把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起，才会创造出奇迹。《老人与海》中那位老年古巴渔夫，生活贫困，屡受挫折，但始终保持旺盛的生命力和坚强的意志力。这些都代表了经典作品所具有的震撼人心的力量。
④从最近引起广泛讨论的“丧”文化到“佛系青年”，青年话题总是牵动社会的神经。有人习惯用挑剔的眼光审视，认为新一代青年人脆弱、敏感、自私、叛逆、物质、冷漠，却忘记了他们的世界观、价值观，是时代投射在身上的印记。我们不能用固化的思维去审视不断成长起来的青年一代。脆弱也许是善良、敏感可能是细腻、自私可能是自我、叛逆可能是主见、冷漠可能是分寸。虽然这些偏见推远了青年走向我们的身影，但我们仍要辩证地看，积极地引导。
⑤青年的禀赋不是阅历的丰厚，而是敢于筑梦、大胆试错。当年的《青春之歌》《平凡的世界》《钢铁是怎样炼成的》感动我们的，正是那些敢于筑梦的青年形象。在今天，它们依然是一面镜子，让我们发现自身的缺点，成为我们奋斗赢得未来的指针。
⑥经典或许是青年与时代对话最好的媒介。经典似一缕清风，又简如白水，穿透人文之美触摸生命真谛，有着温暖人心的力量。数字时代让古今中外的经典作品形态多元，焕发新生。阅读的媒介变化了，但其承载的价值不变。经典仍以醇厚的文化内涵，照亮青年前行的道路，驱散路途上的迷雾，引领青年走向更有意义的人生道路。正如十九大报告强调的，要发展社会主义先进文化，不忘本来、吸收外来、面向未来，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量，为人民提供精神指引。在这一背景下重新焕发生命力的经典作品，理应成为指引青年精神的灯塔。
⑦青年兴则国家兴，青年强则国家强。海明威在《太阳照常升起》中疾呼：“我们要相信：不同的青春，同样的迷惘。然而，青春会生长，迷惘会散去。太阳第二天都会照常升起。”坚定理想信念，志存高远，脚踏实地，才能做时代的弄潮儿。
1.下列关于原文主要信息的概述，不准确的一项是（ ）
A. 经典的文艺作品常常包含人类追求的共同价值，这些价值与青年人总是走得很近。
B. 借助经典，青年人可以感悟到生活蕴藏的无穷智慧，重新审视真实的生活，热爱生命，坚持奋斗，形成高尚的价值观。
C. 借助经典作品提炼的生活本质，青年人能够形成更为成熟的思想，自信乐观，始终保持旺盛的生命力和坚强的意志力。
D. 经典是青年与时代对话最好的媒介，数字时代经典仍以醇厚的文化内涵，照亮青年前行的道路，引领青年走向更有意义的人生道路。
2.下列是关于本文现实背景的理解，不正确的一项是（ ）
A. 最近引起广泛讨论的“丧”文化到“佛系青年”，青年话题总是牵动社会的神经。
B. 新一代青年人脆弱、敏感、自私、叛逆、物质、冷漠，不断成长起来的青年一代因“路途上的迷雾”显得更迷惘，难以“走向我们的身影”。
C. 青年的成长离不开大的时代背景，90后、00后对网络世界高度认同，他们的成长烙刻着深深的时代印记。
D. 数字时代让古今中外的经典作品形态多元，焕发新生。阅读的媒介发生了变化，但其承载的价值不变。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 优秀文艺作品可以让人重新审视真实的生活，追忆被淡忘的故事，例如《青春之歌》写出了青年一代在国家动乱时期面对亲情、爱情、责任的担当和选择。
B. 透过经典作品，我们能感受主人公们“历经风雨仍从容”的自信乐观；“跌倒九十九次，却仍一百次再次站起来”的笃定担当。经典作品都具有震撼人心的力量。
C. 《青春之歌》《平凡的世界》《钢铁是怎样炼成的》感动我们的，正是那些敢于筑梦的青年形象。优秀的作品总是让我们发现自身的缺点，成为我们奋斗赢得未来的指针。
D. 海明威在《太阳照常升起》中疾呼，“我们要相信：不同的青春，同样的迷惘。然而，青春会生长，迷惘会散去。太阳第二天都会照常升起。”经典作品让我们坚定理想信念，志存高远，脚踏实地，做时代的弄潮儿。
下列各句中标点符号使用不规范的一项是（ ）
A. 开春了，共享单车也迎来了春天。转型，升级，坚守，在这场充满情怀的自行车创业风潮中，不同品牌正在选择各自的发展方向，同时也为将来寻找更多生存的可能。
B. 文艺工作者只有真正深入生活并紧跟时代步伐，才能创作出有温度、有深度、有高度的优秀作品。
C. 波德莱尔被港口、轮船、铁路、火车以及酒店客房所深深吸引，因为这些都连接着远方，通向另外的生活，事实上真正具备出行的条件是很难的，波德莱尔更多的是从想象中获得满足。
D. 成长中缺少逆境，究竟是不是一种幸运？中国早有古语：“生于忧患，死于安乐。”而事实上，过于安逸的环境，已经造成不少孩子精神世界的“免疫力”下降。
下列各句中有语病的一项是（ ）
A. 由刘慈欣的小说《流浪地球》改编的同名电影受到热烈欢迎，对这部影片给予了很高的评价。
B. 一带一路倡议得到沿线各国的理解、认同和支持，中国和这些国家之间的交流领域不断扩大。
C. 在“每天都不一样”的今天，能否鲜明地提示出时代特征是判定一部作品好坏的重要标准。
D. 经过三年的使用，隧道内相继出现了顶部渗漏，路面坑陷和横沟盖板松动的问题。
依次填入横线处的词语恰当的一组是（ ）
时间如同一架天平，它能 奋斗者成果的重量；时间就像一条皮鞭，它能 我的追赶人生的目标；时间犹如一面战鼓，它能 我们加快前进的步伐。
A. 称量 鞭策 激励
B. 称量 鞭挞 鼓励
C. 测量 鞭挞 激励
D. 测量 鞭策 鼓励
