阅读下面的材料，完成各题。
宁可信其有，不可信其无
前段时间，一些微信朋友圈以及微群中开始传播市园林办通知：本月15号至25号室外不要晒被子，衣服，不要吃外面的食物（烧烤等露天食物）。尽量减少郊外，户外活动。园林部门要用飞机撒药治白蛾、白蚁……大家把爱心传递下去。
真相：全国多地网警对这则谣言进行辟谣，该谣言并非首次大范围流传。早在2016年，该消息就曾在网络上大肆传播。事实上，很多地方根本就没有“园林办”这一部门。
中国自从发明了朋友圈，各种谣言层出不穷。什么星巴克咖啡致癌警告，欧洲‘毒鸡蛋’流入中国，边充电边玩手机人体也带电，艾滋疫苗研制成功……。
大家对谣言兴趣盎然，当辟谣时多数又鸦雀无声了！对三人成虎、道听途说如视家常便饭，而对解疑释惑却漠不关心。都说谣言止于智者，但是无脑跟风的人实在是太多了。
那么当代国人传谣是什么心态呢?
据我分析可能是：1、争取在微信圈做善人。不管真相如何，我在好心提醒圈友，宁可信其有。2、随手一转，证明自己是国人，打发时间。比如“是中国人就转”。3、对某国的某种服务或产品或做派不满，借此类消息发泄一番。等等，殊不知这恰巧反映出自身头脑简单，缺乏逻辑思维的表现。一个人会不会思考往往决定了他愚不愚蠢，很多人的蠢并不是因为他的智商不高，而是他拒绝主动思考，在愚蠢和理性之中选择愚蠢，选择了盲从，成为了别人的跟屁虫。
很多愚昧的事都始于“宁可信其有不可信其无”然后半信半疑，再然后盲从，从而趋之若鹜。当然，也不能全赖在中国人身上，这是人类的共性：人一到群体中，智商就会严重降低，为了获得认同，个体通常愿意抛弃是非，用自己的智商去交换一份让人倍感安全的归属感。法国科学家法布尔曾做过一个著名的“毛毛虫”实验。法布尔把若干个毛毛虫放在一个花盆的边缘上，首尾相接，围成一圈，并在花盆周围不到20厘米的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松针。毛毛虫开始一个跟着一个，绕着花盆一圈又一圈地走。一小时过去了，一天过去了，毛毛虫们还是不停地坚忍地团团转。一连走了七天七夜，它们终于因为饥饿和精疲力竭而死去。法布尔在实验笔记中写下了这样一句话：在这么多毛毛虫中，其实只要有一只稍与众不同，便立刻会避免死亡的命运。
人生最重要的两个财富，一个是健康（身体和心灵），一个是独立思考的大脑。如果这两样东西都处于良好的状态，那么生活就不会差到哪儿；反之，则需要警惕，在这个信息爆炸的时代，很容易陷入羊群效应被牵着走，却浑然不知，然后迷失自己，到最后自己怎么死的都不知道。
实在是悲哀！
1.请用简洁的语言概括本文作者表达的主要观点。
2.请仔细阅读文章的内容，谈谈本文的行文思路。
3.根据文章内容，下面选项哪项符合原文内容（ ）
A.文章开篇引用“园林办通知广泛传播”的材料是为了说明大家都想做个“善人”。
B.很多人选择盲从，成了别人的跟屁虫，是因为他愚蠢、智商不高导致的。
C.“宁可信其有不可信其无”然后半信半疑，再然后盲从，从而趋之若鹜，这是中国人特有的特征。
D.“毛毛虫的故事”告诉我们：人一到群体中，为了获得认同，愿意抛弃是非，顺从别人的意愿，从而获得安全感和归属感。
4.结合文章内容，联系生活实际，谈谈如何理性对待网络信息。
阅读下面文章，完成各题
京口漫笔
岑桑
①前些日子，乘便游了一个充满传奇色彩的地方——镇江。走马看花，穷一日之游，也只浏览了江边的北固山、金山和江上的焦山。三座山各有特色：北固英挺昂藏，雄峙岸边，气势凛然。“丹阳北固是吴关，画出楼台云水间”，李白早就把这座名山的奇美之态描述过了。登上山头的“江山第一亭”。俯瞰大江，苍苍茫茫，在那荡荡江风之中，帆舟竞发，沙鸟嬉游，一派清新活泼的景象尽入眼帘；远眺江北，则见一马平川，旷远无极，这一切真叫人心神爽。金山胜在绮丽诡奇，山上的江天古寺，恍如幻化而成，只消看它一眼，便会马上被它吸引到白蛇故事里去；焦山则以端庄俊秀见长，据说这是东汉末年隐士焦光的隐居处，江边芦花正茂，似觉烟霭迷离，远远看去，江水泱泱，焦山在芦丛里穆然而立，超绝极了！
②这几座山，古迹随处皆是，但是赝品和牵强附会之说也多，亦是一趣。北固山甘露寺有一块大石头，上刻“狠石”二字。传说当年曹操领大军直下江南之际，诸葛亮曾与孙权骑在这石上，共议拒曹之计。其实，这石头是后人安上去的，陆游在《入蜀记》中已指出过这“狠石”是件赝品。又据说金山的中冷泉，泉水既甘且洌，被认为是“天下第一泉”。有人把这泉水说得神乎其神，说饮过之后，“胸腋间皆有仙气”。如今金山江天寺里有一口井，井旁有一块刻着“天下第一泉”的碑石，人们说这就是山中冷泉了。其实真正的中冷泉在金山西南边的野外。又是赝品！
③知道了这许多赝品和胡诌，访古寻幽的心情就大减了。真正使我心旷神怡的，还是那美不胜收的如画江山。在山上，在江边，目睹如此宏伟瑰丽的大地，气象万千的河川，心中对祖国的深厚感情禁不住又一次沸腾起来。
④但是，游到焦山，有个遗迹却使我感慨万端。在焦山定慧寺山门的一堵石墙上嵌有一板黑油油的碑石。在这碑石上，赫然有被炮火轰打过的痕迹。碑石在中弹的地方脱了一大块，作花瓣形向四面散开。这无疑是经历过浩劫的遗迹了。
⑤渡我们过江的老艄翁说：“这伤疤，比我还要老多啦！从前听人家说，这是夷鬼打的呢！”
⑥老艄翁的答话，使我把碑石上的伤疤，同一百二十多年前鸦片战争的镇江之役联系起来。道光二十二年五月间，英国侵略者陷吴淞后，随即溯江而上，追逼江宁。朝廷里的那些“顶戴们”还在筹划如何乞和平时，第一次鸦片战争的最后一役，便在镇江这个山明水秀的小城打响了。
⑦那是多么壮烈的一役啊！镇江守将海龄旗下的一千多兵卒，在老百姓的支援和配合下，只凭弓箭、刀剑、矛戟和少量的土枪土炮，与拥有压倒优势的火力装备的一万五千余英国海盗，进行了激烈的战斗。勇士们前仆后继，死而后已，无比英勇顽强，使侵略者遭受了极大损失。英寇中的一个头目在事后还犹有余悸地招认，他们在镇江之役所遭受到的损失，比起侵华战争的以往任何一役还要惨重。事实确实如此。如果当年中国人民这种斗争精神和无可估量的巨大潜力，得到充分发挥，那么，鸦片战争的结局，就决不会是后来史书上所载的那么一回事了。
⑧据英寇头子宾汉后来说，他们在镇江之役中遇到了“出乎意外”的坚决抵抗。在他的回忆录中，也曾经十分轻松愉快地追述这样一段插曲：“这次协议期间，我们的军营中曾发生一些小声音。中国人变得格外地害怕。三四个受惊的不同颜色的‘顶戴们’摇着白旗，声嘶力竭地喊和平！和平！和平！”这段文字，显然溶进了宾汉大佐的笑意。那是嘲弄的笑，讥诮的笑。当然，那些“顶戴们”对此是不知也不以为羞耻的。
⑨还是把回那弹痕累累的碑石上来吧！离开焦山山门的时候，我们都禁不住把那碑石之上的千真万确的弹痕摩挲再三。回途中，我站在船头瞭望，只见江流浩荡，横无际涯。祖国苦难的历史已在这滔滔流水中沉淀了；而大江之上，仿佛还升起了历史上的英雄人民的面影。幻觉暮色苍茫处，百年前的正义之旗还在飘扬……
（选自《中国现代散文集》）
1.文中作者游览了北固山、金山和江上的焦山，请结合文中内容，分别概括三山的特点。
2.请结合文章内容简要分析文中画横线句子的作用。
3.有人认为第（2）段写“赝品和牵强附会之说”，使作者访古寻幽的心情大减，不符合文章情感，应该删去，你认为呢?并说出理由。
4.试与辛弃疾的《南乡子·京口北固亭有怀》相比较，结合内容分析这两篇写作手法的异同。
《海底两万里》中，众人乘坐“鹦鹉螺”号潜艇，海底历险；《水浒传》中，一百零八将聚义梁山，替天行道；《西游记》中，师徒四人历经磨难，西天取经。在他们各自的团队中，都有中心人物，请你从其中一部作品中选择一个中心人物，简要说明这个人物的“中心”作用是如何体现的。
阅读名著，我们经常被作品中个性鲜明的人物所吸引。阅读下面文段，写出画线代词所指代的人物。
作品 | 文段 | 人物 |
《骆驼祥子》 | 她长得不难看。虽然原先很瘦小，可是自从跟了那个军官以后，很长了些肉，个子也高了些。圆脸，眉眼长得很匀调，没有什么特别出色的地方，可是结结实实的并不难看。上唇很短，无论是要生气，还是要笑，就先张了唇，露出些很白而齐整的牙来。 | ①_________ |
《名人传》 | 直到有一天，一时的绝望，也许是临死前的一阵炽热的狂风将他刮出家门，来到路上，流浪、逃院的门。然后继续上路，终于在一个不知名的小地方倒在路上，再也站不起来。 | ②________ |
《傅雷家书》 | 音乐院院长说你的演奏像流水，像河；更令我想到克利斯朵夫的象征。天舅舅说你小时候常以克利斯朵夫自命，而你的个性居然和罗曼·罗兰的理想有些相像了。 | ③_________ |
根据所提供的信息，完成下面的任务。
（1）雨果说：“这种天才的降临，使得艺术、科学、哲学或者整个社会焕然一新。他的光辉照耀着全人类，从时代的这一个尽头到那一个尽头。”
（2）“生存还是毁灭，这是个值得考虑的问题。”这是他作品中的一句名言。
（3）著名学者周海中说：“他不仅是一位举世闻名的文学大师，更是一位出类拔萃的语言大师；就个人而言，他对英语语言的影响和贡献无人可比。”
上面材料中提到的“他”是_________________。代表作__________________、__________________等。
下列句子中陈述错误的一项是（ ）
A.“臣本布衣”与“往来无白丁”中的“布衣”与“白丁”都是指平民，只不过前者指的是没有学问的人，后者指的是没有官职的人。
B.古人的名与字往往有意义上的联系人，如韩愈，字退之。别号往往是自取的，表明个人的情趣，如欧阳修自号“醉翁”，晚年又号“六一居士”。
C.“未尝识书具”中的“书具”指的是文房四宝：纸、墨、笔、砚；“孤岂欲卿治经为博士邪”中的“经”指的是儒家经典著作：《易》《诗》《书》《礼》《春秋》；谪，封建王朝官吏降职或远调。如“滕子京谪守巴陵郡”即滕子京降职到岳州做太守。
D.令尊、尊君是对别人父亲的尊称；家君、家严是对人称自己的父亲；令堂，是对别人母亲的尊称；家母，是对人称自己的母亲。“卿”是古代君主对臣或朋友之间的爱称，“晚生”是旧时后进的人在前辈人面前对自己的谦称。
