Question

阅读下面的文字,回答问题。

鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

(选自《鱼我所欲也》)

（1）解释下列加点词在文中的意思。

①鱼,我所欲也       欲:

②故患有所不辟也    患:

③乡为身死而不受    乡:

（2）把下面的句子翻译成现代汉语。

①非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

②万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!

（3）文章是如何提出论点的?

（4）作为21世纪的中学生,你怎样理解“义”?请选取两位我国历史上舍生取义的人物,简单叙述其事迹。

Answer

（1）①想要的 ②患: 祸患,灾难 ③乡: 同“向”,先前、从前

（2）①不只是贤德的人有这种心,人人都有,(只不过)贤德的人能够(坚守,使它)不丧失罢了。

②对于优厚的俸禄,如果不辨别是否合乎礼义就接受它,(那么)优厚的俸禄对我有什么益处呢?

（3）运用了类比论证的方法,由鱼和熊掌的比喻引出“舍生取义”的论点,由此及彼,由浅入深。

（4）①示例:能见义勇为,为正义事业而献身,做于国于民有益的事是“义”。社会上的哥们义气,与小团体、个人私利相关的江湖义气和本文的“义”不同。

②我国历史上舍生取义的人物事例很多,如:唐雎出使秦国,不辱使命;苏武牧羊,不改初心;岳飞抗金,精忠报国;朱自清宁可饿死,也不领美国的救济粮。

【解析】

本题考查学生文言文综合阅读的能力。

（1）本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。本题中，“患”是名词，祸患、灾难；“乡”是通假字，同“向”，先前、从前；通假字在解释时注意要先把本字写出来。

（2）本题考查学生对文言文句子的翻译能力。文言文翻译时以直译为主、意译为辅，遵循“信、达、雅”的原则，可具体运用“留、补、删、换、调”五种方法；同时要注意词性活用、省略句、倒装句等特殊情况。①句中，“是”是古今异义词，这、这种；“耳”是表限止的语气词，罢了。②句中，“则”是连词，如果；“辩”是通假字，同“辨”，辨别；“加”是名词，好处、益处。

（3）本题考查提出论点的方式。“舍生而取义者也”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。作者将“鱼”比作“生”，将“熊掌”比作“义”，因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。作者通过类比论证，由此及彼，由浅入深，自然明晓地引出中心论点。

（4）本题考查学生对作品进行个性化阅读的能力。解答时应在理解全文内容的基础上，抓住题干的要求，结合自身体悟，言之成理，举例正确即可。第一问：孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，因此孟子的“义”是一种“羞恶之心”。当今社会，“义”应该是一种正义，一种道义，一种仁义，一切有益于国家、社会、人民的行为；而仅为个人私利服务的哥们义气、江湖义气不是真正的“义”，因为它的本质不是为国为民。第二问：示例：戊戌变法失败后，谭嗣同泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句；董存瑞在千钧一发之际，左手托起炸药包，右手拉燃了导火索，炸毁了敌人的暗堡，壮烈牺牲。