Question

阅读下文，回答问题。

（甲）①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

③子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

④子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

⑤子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

⑥子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁必也圣乎尧舜其犹病诸夫仁者己欲立而立人己欲达而达人能近取譬可谓仁之方也已”

（乙）夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

1.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）

A.不亦说乎（同“悦”，愉快）

B.吾日三省吾身（反省）

C.非宁静无以致远（没有什么可以拿来）

D.险躁则不能治性（达到）

2.下列对甲文第⑥句中画横线线部分的断句，正确的一项是（   ）

A.何事于仁/必也圣乎/尧舜其犹病/诸夫仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近取譬/可谓仁之方也已/

B.何事于仁/必也圣乎/尧舜其犹病诸/夫仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近取譬可谓/仁之方也已/

C.何事于仁/必也圣乎/尧舜其犹病诸/夫仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近取譬/可谓仁之方也已/

D.何事于仁/必也圣乎尧舜/其犹病诸/夫仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近取譬/可谓仁之方也已/

3.下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（   ）

A.甲文第①句中的“君子”与乙文中的“君子”意思相同，都指有才德的人。

B.甲乙两文都强调了要重视品德修养，治学要有正确的学习方法，还要惜时。

C.孔子提倡学习要与思考相结合，诸葛亮认为，学习必须宁静、明志。

D.诸葛亮提出的“君子之行”是指静以修身，俭以养德，淡泊明志，宁静致远。

4.将文中划线的句子翻译为现代汉语。

（1）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

（2）饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

（3）年与时驰，意与日去。

Answer

1.D

2.C

3.B

4.（1）孔子说：“光学习却不思考就会感到迷惑，光思考而不学习就会感到疑惑。

（2）吃粗饭喝冷水，弯起胳膊当枕头，快乐就在其中了。

（3）年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨。

【解析】

1.理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。D.“险躁则不能治性”中的“冶”是“修养，培养”的意思，不是“达到”。故选D。

2.考查文言文语句的句读。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。句读时要注意古汉语的语法和句式，句读不能出现“破句”的现象。语句“何事于仁必也圣乎尧舜其犹病诸夫仁者己欲立而立人己欲达而达人能近取譬可谓仁之方也已”的意思是：岂止是仁人，必定是圣人！尧舜都做不到！所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以算是实行仁的方法了。据此，正确的句读是：何事于仁/必也圣乎/尧舜其犹病诸/夫仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近取譬/可谓仁之方也已。故选C。

3.考查对文章内容的理解。甲文中的六则语录并没有谈“惜时”。故选B。

4.本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。

（1）句中的“而（表转折）、罔（迷惑）、殆（疑惑）”几个词是赋分点；

（2）句中的“饭疏食（吃粗粮）、曲肱（弯曲胳膊）、亦（也）”几个词是赋分点；

（3）句中的“与（跟随）、驰（疾行，这里是增长的意思）、意（意志）、去（消逝，逝去）”几个词是赋分点。