Question

阅读下面的文言文，完成下列小题。

[甲]

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

[乙]

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

1.解释下列加粗词在文中的意思。

(1)必敬必戒     戒：

(2)与民由之     由：

(3)劳其筋骨     劳：

(4)衡于虑       衡：

2.把下面的句子翻译成现代汉语。

(1)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

(2)入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

3.[甲]文运用了______的修辞手法，行文流畅，富有气势。孟子认为大丈夫应该具有________________________。

4.[乙]文中孟子论证“死于安乐”的句子是“________________，__________，______”，与上文论证“生于忧患”形成______（写作手法）。

Answer

1.(1)谨慎 (2)遵从 (3)使……动摇 (5)同“横”，梗塞、不顺

2.(1)富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样才叫作大丈夫。(2)在国内没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家和外来的祸患，国家往往会灭亡。

3. 排比 坚定的信念和崇高的精神追求

4. 入则无法家拂士 出则无敌国外患者 国恒亡 对比

【解析】

1.此题考查的是文言词语的意思。做题时要疏通文意，先把句子翻译正确，再解释字词意思，所要注意的是，在字词本义与句中意思有所差别时，最好本义和句中意都要写出来。“必敬必戒”翻译为“一定要恭敬，一定要谨慎”，“戒”意思是“谨慎”。“与民由之”翻译为“与百姓一同遵循正道而行”，“由”意思是“遵从”。“劳其筋骨”翻译为“使他的筋骨劳累”，“劳”在这里是使动用法，意思是“使……劳累”。“衡于虑”翻译为“思虑堵塞”，“衡”同“横”意思是“梗塞，不顺”。

2.此题考查对文言句子的翻译能力。在翻译句子是首先要注意重点的实词、虚词、通假字、古今异义词和词类活用的情况，先把按照原句子的顺序翻译，然后按照现代汉语的习惯进行语序调整。（1）“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”句中“淫”意思是“使……惑乱”，“移”意思是“使……改变”，“屈”意思是“使……屈服”，三个词都是使动用法。（2）“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”句中“法家”意思是“守法度的大臣”，“拂”同“弼”，意思是“辅佐”。两个句子语序正常，据此翻译即可。

3.此题考查的是对文章的理解。甲文中“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”和“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”都采用了排比的修辞手法，作者通过道理论证和事实论证，最后得出结论“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”，即大丈夫就是要有自己的追求和崇高的处世态度。据此理解作答。

4.此题考查的是对文章的理解和分析。“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”论证的是“死于安乐”。如果在国内没有能干的大臣时时注意修明法度，没有敢于直谏的贤士处处提醒国君；在国外又没有足以与自己的国家抗衡、对自己的国家构成威胁的敌国，那么在这种宽松平和的国度里，国君便可以整日耽于安乐，而安乐的结果也往往就是国家的灭亡，这就是“死于安乐”的含义。这一句是从反面加以论证的，与前文正面论证“生于忧患”的句子形成对比。据此理解作答。

译文：

（甲）景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”

孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿！’把顺从作为准则，这是妇女之道。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。 能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。”

（乙）舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。