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双面敦煌：数字化让千年石窟“活”起来

回望历史，从内容到画风，走在时代之先的敦煌一直很“潮”。在中原连接西域的开放前沿，各种新事物首先在这里“着陆”。开放与创新，让这些新事物演化出“中国化”的新形态，并广为传播。

古老、遥远、神秘，这是敦煌最常示人的样子。现代、可触、有趣。敦煌正揭开面纱，缓缓露出另一半容颜。世界的敦煌，该以怎样的姿态再度拥抱世界?

“给佛拍照”

上世纪80年代，在美国梅隆基金会的支持下，敦煌研究院与美国西北大学、浙江大学等科研院所合作，拉开了敦煌石窟数字化的帷幕。

“给佛拍照”，是石窟数字化最简明的解释。在昏暗的洞窟中，专业人员自制轨道、灯箱，分层、逐行拍摄壁画。然后利用计算机技术，将数量庞大的照片逐一比对、拼接和修正。仅实现一个300平方米壁画的洞窟数字化．就需要拍摄4万余张照片。

“数字化本身就是预防性的。把洞窟的信息采集下来．通过影像永久保存。几十年来，我们花的力气越来越多，步子越迈越大。”敦煌研究院名誉院长樊锦诗说。

敦煌研究院文物数字化研究所所长吴健介绍．近30年来。画面精度已从最初的75dpi提升到最高600dpi。这意味着．采集后的图像四倍于原作．在荧幕上看远比在洞窟看清晰。

以保护为出发点，石窟数字化落脚在了游客端。2014年，莫高窟数字展示中心投运。直径18米的球幕影院中，通过数字化取得的壁画素材纤毫毕现，游客如沉浸苍穹之中，饱览梦幻佛宫的壮美。自此，“前端观影、后端看窟”的旅游开放新模式在莫高窟实现，这在一定程度上缓解了游客蜂拥至洞窟的压力。

2016年，数字化的另一成果“数字敦煌”资源库上线。30个洞窟的高清图像及全景漫游，免费在网络上公布。人们只需轻点鼠标，就能身临其境地免费欣赏洞窟景象。次年，“数字敦煌”英文版上线。

敦煌研究院文物数字化研究所副所长俞天秀介绍，敦煌研究院已完成180余个洞窟壁画的数字化采集和120余个洞窟的全景漫游。“数字敦煌”网站的访问量已达500万次。

建设“数字档案”，让不可移动的壁画越过山川海洋．抵达世界任何角落。现代展示手段，也为人们提供了了解敦煌的全新视角。让莫高窟“各颜永驻”。正在成为可能。

用电吉他演绎敦煌?没问题！

而敦煌期待更多。这一次，它“大胆”地把话筒交了出去。

一项关于敦煌音乐的活动正在进行：静默千年的敦煌壁画与文献。即将变成动听的歌曲，被人们唱起来、演奏出来。一些只在壁画中出现的古乐器也将被“复活”。

敦煌内容广博，音乐也被包揽其中。敦煌音乐不仅包含藏经洞出土的敦煌乐谱等，还有数量庞大的壁画图像。在莫高窟南区492个洞窟中，有一半洞窟都有音乐图像，乐器数量达6000余件。“中国历史上几乎所有出现过的乐器都能在莫高窟看到，甚至‘花边阮’等文献中没有记载的乐器也能在敦煌壁画中找到。”敦煌研究院在站博士后朱晓峰说。

这成为敦煌研究院与QQ音乐的合作根基。朱晓峰介绍，双方计划通过比赛，让音乐人参与敦煌“古曲新创”。参与者或以文献《敦煌廿咏》为基础创作歌曲，或基于5幅有代表性的敦煌壁画进行器乐曲创作。在2018年9月于敦煌举行的“敦煌盛典”音乐会上，优秀参赛作品将伴随仿制敦煌古乐器登台亮相。

除了音乐外。敦煌研究院还将与腾讯就动漫、游戏、文创等多方面展开合作。

越开放越自信

举世瞩目的敦煌藏经洞。是这处佛教石窟开放胸怀的代表。这里不仅出土大量汉文、藏丈文献，还出土了回鹘文、于阗文、粟特文、凳文等文献。开放的胸怀，让多宗教多民族在敦煌共存，多元文明在敦煌交相辉映。

“百科全书”式的敦煌不仅有佛国世界。更连通着世俗生活，人人都可以找到与它相通的时刻。建筑学家梁恩成照着莫高窟第61窟的《五台山图》找到了大佛光寺；时尚博主可以在小短裙、V领衫和高腰背带裤中感受时尚的轮回；甚至常为“水逆“所困的“星座控”，都能在敦煌壁画中寻到十二星座图。

“在佛教的诞生地印度没有经变画，这是中国人创造出一种新的佛教艺术形式。”张先堂说。佛教传入中国后，为了让更多人了解佛经思想，古代画师以生动的图画阐释晦涩佛经，用画笔呈现出五彩斑斓的佛国世界。这甚至称得上是“最早的新媒体”了。

王旭东说，“敦煌文化一定要发挥当代的作用。我们在敦煌看到文化自信。越开放越自信，越自信越开放。”

（1）下列对材料内容的理解，与原文不相符的一项是(    )

A.“前端观影、后端看窟”的旅游开放新模式，一定程度解决了游客蜂拥至洞窟的压力。

B.莫高窟中乐器数量达6000余件，中国历史上几乎所有出现过的乐器都能在莫高窟看到。

C.敦煌藏经洞曾出土了珍贵的回鹘文、于阗文、粟特义、梵文等史献。

D.敦煌经变画，是佛教诞生地印度创造出的一种新的佛教艺术形式。

（2）结合材料，谈谈数字化如何让千年石窟“活”起来?

（3）结合文章和链接材料，说说敦煌让人魂牵梦萦的原因有哪些?

链接材料：

“这条曾经跨洲际的最古老的丝路，不会只躺在这荒漠上被人遗忘。它必定还在地球上所有人对未来的企望与信念中。”——冯骥才

“从内心深处，我真想长期留在这里，永远留在这里”——季羡林

（4）巴西国家博物馆大火，吞噬珍贵桑巴国文化；巴黎圣母院大火，800年古迹被毁引世人心痛。敦煌终将不复存在，但我们应该让它代代相传，如何让世界更多的了解双面敦煌?结合阅读材料和生活实际，谈谈你的看法。

Answer

（1）D

（2）①用专业技术设备，“给佛拍照”，获得的洞窟的高清图像，将数量庞大的照片逐一比对、拼接和修正，画面精读极高，球幕影院让数字化取得的壁画素材纤毫毕现，游客可以饱览梦幻佛宫的壮美；

②构建数字资源库，高清图像及全景漫游免费在网络上公布，让游客身临其境地免费欣赏洞窟景象，英文版的“数字档案”，让不可移动的壁画越过山川海洋，抵达世界任何角落。

（3）敦煌地处中原连接西域的开放前沿，各种新事物首先在这里“着陆”，敦煌成为各路文化的聚集地，敦煌壁画、音乐、乐器、藏经等奠定了它“百科全书”式的地位，值得欣赏、值得研究，它可以让人们更好的了解历史，同时也会带给人们全新的创作的灵感，值得品味、值得借鉴，它的历史与文化价值无可比拟，无可替代，各个行业的人们都可以在那里找到各自领域的精华，所以值得流连。

（4）古老、遥远、神秘，这是敦煌最常示人的样子，想要了解敦煌，可以走近大漠，近观其容，但随着自然的破坏、风沙的侵蚀，景区的限制，亲眼感知到的敦煌也许只有导游手电筒下的部分。想要真正的了解敦煌，急需借助现代、可触、有趣的手段，来揭开它神秘的面纱，借助相机，拍摄图像，还原敦煌原本的面貌，让更多的人，身临画境，感知敦煌的恢弘，让人们感知敦煌画卷绝美创意和精致手法；借助音乐，让敦煌的乐曲口耳相传；借助工匠，让传统的乐器再现、让敦煌图案绘制在衣物、器具之上，得以流传；借助专业学术研究，保护敦煌文献，让敦煌文化得以在世界再现；建筑学家、时尚博主、“星座控”可以在敦煌壁画中找到灵感，将其融合在创作之中，让更多的敦煌元素被世人知晓，传承才是最好的保护。

【解析】

（1）D．表述错误，根据“在佛教的诞生地印度没有经变画，这是中国人创造出一种新的佛教艺术形式”一句可以判断。故选D。

（2）认真阅读小标题一的内容，从中筛选出中心句和关键词，然后进行整合即可。小标题“给佛拍照”就是具体说明如何用数字化让千年石窟“活”起来。第一种方法是“给佛拍照”，通过这种方法，拍摄洞窟的高清图像，然后利用计算机技术将数量庞大的照片逐一比对、拼接和修正，这样获得的画面精度极高，不仅如此，石窟数字化落脚在了游客端，莫高窟数字展示中心投运，球幕影院让数字化取得的壁画素材纤毫毕现，游客可以饱览梦幻佛宫的壮美；另一个成果是构建数字资源库，高清图像及全景漫游免费在网络上公布，让游客身临其境地免费欣赏洞窟景象，英文版的“数字档案”，让不可移动的壁画越过山川海洋，抵达世界任何角落。

（3）这类题目答题技巧：①要根据题目的指向意义，明确在文中搜索内容的范围；②有些内容，直接在提取范围中摘录即可获取，但有的内容不是直接传递的，而需对该确定范围的内容进行归纳、整合后才能获得；③将提取的内容进行优化与整合，最后以简洁、恰当的语言加以归纳。本题要以“敦煌”在文明发展中的重要地位及壁画的内容为筛选的标准，从文中筛选出相关语句或根据相关语句概括并整合即可。如开头：回望历史，从内容到画风，走在时代之先的敦煌一直很“潮”。在中原连接西域的开放前沿，各种新事物首先在这里“着陆”。“百科全书”式的敦煌不仅有佛国世界，更连通着世俗生活，人人都可以找到与它相通的时刻等。

（4）结合本文内容及生活实际谈自己的看法，言之有理即可。要了解敦煌，传统的方法走近大漠，近观其容，但由于各种条件的限制，如自然方面、景区方面，这种方法有很大的局限性，而且也不能了解其全貌。本文说明了借助现代、可触、有趣的手段，来揭开敦煌神秘的面纱；借助相机，拍摄图像，还原敦煌原本的面貌，让人身临画境；还可以借助音乐，让敦煌的乐曲口耳相传；也可以借助工匠，让传统的乐器再现、让敦煌图案绘制在衣物、器具之上，得以流传。除此之外，还可以借助专业学术研究，保护敦煌文献，让敦煌文化得以在世界再现等。