下列文学常识表述正确的一项是（ ）
A.范仲淹，北宋政治家、文学家，著有《岳阳楼记》，因倡导古文运动，与欧阳修、刘禹锡、韩愈、苏轼等同被称为“唐宋八大家”。
B.《曹刿论战》相传为春秋时期左丘明所著，叙述了一场以少胜多的著名战役“长勺之战”，提出“取信于民”是决胜战役的首要条件。
C.《湖心亭看雪》选自《陶庵梦忆》，作者是唐代的张岱，文章用白描手法简洁凝练、生动传神地描写了西湖的风光不凡的雪景。
D.《邹忌讽齐王纳谏》选自《战国策》，《战国策》是中国古代史学名著，纪传体史书，分门别类地记载了战国时期游说之士的政治主张和言行策略。
阅读选文，回答下面的问题。
“不知中国画理，无以言中国园林。”中国画与古代建筑之间，存在着千丝万缕的联系。
中国古典园林以山水的画境为骨架。山水画与古典园林建造，都基于人们想要亲近自然的愿望。造园大师计成为高官严嵩修建别墅庭院“积香炉”时，把严大人扔给他的两句宋词“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”筑出满目风情。唐代诗人王维，不仅创作了“画中有诗”的山水画、“诗中有画”的山水诗，还筑建了诗画结合的物质实体“辋川别业”。所谓“善画者善园，善园者善画”，山水画和园林在创作手法和思想上相互交织。中国园林重意境，重诗情画意，被称为“三维的中国画”，其美学境界与中国古代的文学、绘画、戏曲等艺术形态相契合。
在传统山水画中，画面的主次关系是很讲究的，如果喧宾夺主，画面就会混乱、平板。因此，山水画在构图时，首先要找出有特色的山和树作为主体。古典园林的整体布局也很讲究建筑和空间的主从组合，通过对比实现主次分明、多样统一的效果。如北海公园琼华岛上的白塔，与其前面的琉璃佛殿，在色彩上形成洁白与金碧重彩的强烈视觉对比；塔的弧线造型和高居山顶的位置，更使其成为琼华岛乃至全园的主体建筑景观。
中国传统山水画最忌将主题和盘托出，主张以含蓄的方式来表达画面的中心思想。要把握好这个火候，“藏”与“露”的拿捏非常重要。如元代王蒙所作《长松仙馆图》，画面下方近水的岩石与长松交错，松涛阵阵似可听闻，在崇山峻岭中两处有藏有露的山居茅舍，传达了“善藏者未始不露，善露者未始不藏”的意趣。中国古典园林为表达园景意境的深邃，也会把某一景物通过山石、建筑、植物等遮掩一部分，使人看不到全貌，产生一种欲显而隐的含蓄美感。如苏州留园的石林小院，由于院墙、门窗遮挡了一部分山石，从院中看到的石林小景便呈现些许神秘感，表现出含蓄的审美情趣。苏州拙政园的花木隔、山石隔等更是运用这一造景手法的典范。
（1）文中加点的成语和加横线的关联词，均可以用下面括号内的成语和关联词替换的一项是（______）
A.千丝万缕（千姿百态） 不仅……还（因为……所以）
B.喧宾夺主（相得益彰） 如果……就（不仅……还）
C.和盘托出（精雕细刻） 不仅……还（尽管……仍然）
D.崇山峻岭（层峦叠嶂） 如果……就（只要……就）
（2）小兮同学去风景名胜游览，都喜欢摘抄那里的诗句、楹联，回来用毛笔书写品赏。看到这篇文章提及琼华岛上的白塔“塔的弧线造型和高居山顶的位置，更使其成为琼华岛乃至全园的主体建筑景观”，她很自然地对这种园林建筑布局的讲究产生了强烈的审美共鸣，突然想起自己摘抄的文字中有与此说法很是接近的对联。你认为小兮同学摘抄的如下文字，从形式到内容，哪一副是最符合她要求的对联（______）。
A.塔影迥悬霄汉上，佛光长现水云间。 B.塔势如涌出，孤高耸天宫。
C. 潮声自演大乘法，塔影长圆无余身。 D.古塔双擎迎日出，长河九曲抱关来。
（3）你能对以上四个选项文字的书体依次作出准确判断吗?选择恰当的一项是（______）
A.行楷——隶书——小篆——草书 B.楷书——小篆——隶书——草书
C.行楷——隶书——楷书——草书 D.楷书——小篆——隶书——草书
下列成语中加点字的音、形都正确的一项是（ ）
A.爱憎分明（zēng） 惩（chěng）恶扬善 不谋而合 搬门弄斧
B.既往不咎（jiù） 谆谆教诲（huì） 安然无恙 焕然一新
C.弄巧成拙（zhuó） 追本溯（sùo）源 目不遐接 中流砥柱
D.潜（qián）移默化 锲（qiè）而不舍 一愁莫展 再接再厉
海沦·凯勒在《假如给我三天光明》一文中曾这样写道：“如果让每个人在他成年后的某个阶段瞎上几天，聋上几天该多好啊。黑暗将使他们更加珍惜光明；寂静将教会他们真正领略喧哗的快乐。”生活中，人们往往会忽略那些看似平凡得不能再平凡的一切，然而人们一旦失去这些看似乎凡的一切之后，才会真正感到它们对于自己的价值。
请以“珍惜”为话题写一篇文章。
要求：①题目自拟，不可用所给话题作为文题。
②除诗歌外，文体自选。
③可以写自己的感受和认识，也可以写别人的故事及给自己的启迪，但必须围绕“珍惜”这一话题作文。
④文章要有真情实感。
⑤书写整洁，其中写字分占5分。
⑥不得少于500字。
⑦文中不得出现真实的人名、校名、地点等。
访兰
贾平凹
父亲喜欢兰草，每过一些日子，就会到深山中一趟，带回些野兰来培栽。几年间，家里庭院就有了百十余种，像要做一个兰草园圃似的。方圆十几里的人都跑来观赏。父亲并不因此而得意，反倒有几分愠怒。以后又进山去，就不再带回那些野生野长的兰草了。我很奇怪，问他，又不肯说，只是有一次再进山的时候，要我和他一块去访兰。
我们走了半天，一直到山的深处。那里有一道瀑布，从几十丈高的山崖直直垂下，老远就听到了轰轰隆隆的响声，水沫扬起来，弥漫了半个天空，日光在上面浮着，晕出七彩迷离的虚幻。我们沿谷底走，便看见有很多野兰草，盈尺高的，都开了淡淡的兰花，像就地铺着一层寒烟，香气浓烈极了，气浪一冲，站在峡谷的任何地方都闻到了。
我从未见过这么清妙的兰草，连声叫好，正要动手挖，父亲却把我制止了，问道：“你觉得这里的兰草好呢，还是家里的那些好呢？”
我说：“这里的好！”
“怎么个好呢？”
我却说不出来。家里的的确比这里的好看，这里的却比家里的清爽。
“是味儿好像不同吗？”
“是的。”
“这是为什么？一样的兰草，长在两个地方就有两个味儿？”
父亲说：“兰草是空谷的幽物，得的是天地自然的灵气，长的是山野水畔的趣姿。一经培栽，便成了玩赏的盆景。”
“但它确实叶更嫩、花更繁大了呀！”
“样子似乎是美了，但美得太甜、太媚，格调也就俗了。”
父亲的话是对的，但我不禁惋惜：这么精神的野兰，在这么个空谷僻野，叶是为谁长的，花是为谁开的，会有几个人欣赏它呢？
“这正是它的不俗处，它不为被人欣赏而生长，却为着自己的特色而存在着，所以它才长得叶纯，开得花纯，楚楚的有着它自己的灵性。”
我再也不敢去挖野兰了。高兴着它的这种淳朴，悲叹以前喜爱着它却无形中毁了它。
父亲拉我坐在潭边，看着兰，也在看着我，说：“做人也是这样！人活在世上，不能失了自己的真性，献媚处事，就像盆景中的兰草一样降了品格，低俗的人是不会对社会有贡献的。”
我深深地记着父亲的话。从那以后，已经是15年过去了，我一直未敢忘却过。
1.文中最能体现野兰特色的一个词语是__________。
2.结合全文看，第一段中画线句子中，父亲为什么“愠怒”，为什么不再带回野生的兰草？
3.第二段中的景物描写在文中起什么作用？
4.下面是对“访兰”过程中父子对话的分析，其中理解不当的一项是（ ）
A.通过对话，把野生兰草和栽培兰草作对比，既照应开头，又为后文的议论作铺垫。
B.通过对话，具体写出野生兰草和栽培兰草的不同特点，寓褒贬于对话中，发人深思。
C.通过对话，交代了“访兰”的具体内容，“我”认识到野生兰草的特性，并因此而惋惜。
D.通过对话，揭示了父亲约“我”“访兰”的目的，写出了“我”的感情和认识的变化。
5.文中主要写的是对兰草的欣赏、评品，可文章题目却用“访兰”而不用“赏兰”，这是为什么？
6.这篇文章借兰草这一事物，揭示了怎样的人生哲理？
①阅读能够摆脱平庸。一个人如果在青年时期就开始平庸，那么今后要摆脱平庸就十分困难。
②何谓平庸？平庸是一种被动而又功利的谋生态度。平庸者什么也不缺少，只是无感于外部世界的精彩，人类历史的厚重 ，终极道义的神圣，生命涵义的丰富。而他们失去的这一切，光凭一个人有限的一生经历是无法获得的，因此平庸的队伍总是相当庞大。黄山谷说过：“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。黄山谷认为要摆脱平庸，就要“用古今浇灌”。
③只有书籍，能把辽阔的空间和漫长的时间浇灌给你，能把一切高贵生命早已飘散的信号传递给你，能把无数的智慧和美好对比着愚昧和丑陋一起呈现给你。区区五尺之躯，短短几十年光阴，居然能驰骋古今，经天纬地，这种奇迹的产生，至少有一半要归功于阅读。
④如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩；迟一天，就多一天平庸的困扰。
⑤青年人稚嫩的目光常常产生偏差，误以为是出身、财富、文凭、机运使有的人超乎一般，其实历尽沧桑的成年人都知道，最重要的是自身生命的质量。生命的质量需要锻铸，阅读是锻铸的重要一环。
1.本文的中心论点是：______________。
2.第②段中的“用古今浇灌”的含义是____________。
3.第②③段均运用了__________的论证方法，但角度不同：第②段主要从_______论证，第③段主要从__________论证。
4.文章说“最重要的是自身生命的质量”请在第③段中找出能表现生命质量高的词语。（8个字）
表现生命质量高的词语是： ， 。
5.第④段画横线的句子自然而然使你联想到岳飞的词句：“ ， ， 。”
